Libros de Historia, página 535 de 4600

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Este estudio histórico-cultural nos acerca a lospolifacéticos sentidos que tuvieron los entretenimientos de los universitarios de hace medio milenio. La contextuaizaicón dentro de su época, así como el cotejo de las distracciones estudiantiles del Renacimiento con las actuales diversiones, desvelan el abandono de algunas practicas pero tambien el arraigo de otras

En el corazón de la Edad Media se desató un intenso debate, entorno a si debía estar permitido reír. Esta polémica -olvidada por la historiografía convencional-, enfrentó durante cerca de mil años a la jerarquia eclesiastica (que argumentaba que Cristo nunca habia reido), con el pueblo llano (extremadamente dado a celebrar, de forma ruidosa y desordenada, toda clase de festejos).A partir del desarrollo de aquella controversia, el autor indaga en aquello que resultaba comico para las comunidades medievales. Asi, por estas paginas desfilan carnavales, fiestas de locos y toda clase de jolgorios humoristicos. Burlas con una gruesa carga de critica social, que tomaron como victimas a tullidos, obispos, homosexuales, burgueses o judios. Fiestas con las que se hacia politica explicita -bajo las narices del poderoso-, gracias al anonimato que ofrecia la multitud o la mascara. Bromas de intenso contenido sexual, que establecian los limites entre la risa masculina y la femenina.Un humor que -conforme fue cambiando la sociedad tras el ascenso de la burguesia-, resulto definitivamente arrinconado. La moral dejo paso a la decencia. A partir de ese instante, la risa en Occidente paso a ser un asunto trivial, infantilizado y sin importancia.Un debate perdido, gracias al cual podemos entender la estricta division que nuestro mundo contemporaneo establece entre lo serio y lo comico.

In November 2023 the Dublin riots shocked Ireland and the wider world They were sparked by a knife attack by an immigrant on three children Inflammatory online rumours spread in minutes Part of the north inner city were wrecked cars and buses torched Later a group of far right protestors besieged and effectively closed down the Dail attacking TDs and wreaking havoc on the streets for hours Until very recently Ireland had prided itself on having escaped the wave of far right xenophobic populism now rampant throughout Europe That complacency has been rudely challenged In The Irish Far Right Padraig Og O Ruairc explores the long history that has led to this pivotal moment He uncovers the pervasive anti Semitism of the Irish political elite in the 1920s and 30s the energetic efforts of Mosley and other British fascists to extend their movement to the North of Ireland the IRA s alliance with Nazi Germany in the 40s and the many ultra Catholic anti communist Irish movements that were millimetres away from fascism He tells the story of exotic entities like the Fascio di Dublino the Dublin branch of Mussolini s Fascist Party and the Irish wing of Miss Rotha Lintorn Orman s British Fascisti The openly fascist Irish movement known as the Blueshirts an

James SimpsonThe evidence is everywhere: fundamentalist reading can stir passions and provoke violence that changes the world. Amid such present-day conflagrations, this illuminating book reminds us of the sources, and profound consequences, of Christian fundamentalism in the 16th century.James Simpson focuses on a critical moment in early modern England, specifically the cultural transformation that allowed common folk to read the Bible for the first time. Widely understood and accepted as the grounding moment of liberalism, this was actually, Simpson tells us, the source of fundamentalism, and of different kinds of persecutory violence. His argument overturns a widely held interpretation of 16th century Protestant reading - and a crucial tenet of the liberal tradition.After exploring the heroism and achievements of 16th century English Lutherans, particularly William Tyndale, Burning to Read turns to the bad news of the Lutheran Bible. Simpson outlines the dark, dynamic, yet demeaning paradoxes of Lutheran reading: its demands that readers hate the biblical text before they can love it; that they be constantly on the lookout for unreadable signs of their own salvation; that evangelical readers be prepared to repudiate friends and all tradition on the basis of their personal reading of Scripture. Such reading practice provoked violence not only against Lutheranism's stated enemies, as Simpson demonstrates; it also prompted psychological violence and permanent schism within its own adherents.The last wave of fundamentalist reading in the West provoked 150 years of violent upheaval; as we approach a second wave, this powerful book alerts us to our peril.

Hasta fechas relativamente recientes el estudio de las cancillerías reales medievales se orientaba hacia sus aspectos más formales y funcionales, profundizando en el papel desempeñado por la maquinaria cancilleresca de la Corona en el fortalecimiento del poder regio durante la Baja Edad Media. Este trabajo estudia la cancilleria real en tiempos de Juan II de Castilla, etapa culminante del lento proceso institucional trazado en sus lineas generales tras el cambio dinastico de 1369 y en el que las estructuras burocratico-administrativas de la Corona experimentaron un espectacular desarrollo institucional bajo el creciente liderazgo de los nuevos oficiales cancillerescos (en especial escribanos de camara, relatores, refrendarios y, fundamentalmente, secretarios), cuya participacion dentro de los diversos ambitos del poder fue determinante en el definitivo afianzamiento de la Monarquia como institucion maxima de gobierno. Apoyandose en una documentacion abundante, inedita en su mayor parte, se analiza la evolucion de los distintos oficios que conformaban el entramado cancilleresco de este reinado, incidiendo en el protagonismo de sus titulares en el contexto de la sociedad castellana en el ocaso de la Edad Media.