eBooks de Antropología social y cultural, página 2 de 37

El mundo de la mujer indígena en las misiones había permanecido prácticamente inexplorado hasta el momento. Este libro de Beatriz Vitar es la primera síntesis sobre el tema, con un grado de erudición sobresaliente. La cuestion del cuerpo como espacio de ejercicio del poder se presenta como un nodo de reflexion cardinal que permite identificar fenomenos de conflicto, coaccion, violencia, resistencia y negociacion donde se habia visto solo un mundo idilico de encuentros.Mujeres que bailan sus danzas salvajes, los rostros y los cuerpos atravesados por la memoria de acontecimientos vitales, con pinturas y tatuajes en los que permanece indeleble el color de la ceniza. Las quieren castas, pudorosas, hilando lana o algodon, pero ellas siguen atravesando el monte, hiriendose con espinas para recolectar el chitsaj del que saldra la fibra elemental para tantisimos usos o buscando la algarroba nutricia y ritual para fabricar la bebida de las ceremonias. Son ellas quienes amasan la tierra y dan forma a los pesados botijos con los que acarrean el agua, las que van a parir "bajo el libre cielo", solo asistidas por viejas comadronas. Cacicas respetadas por su poder y mando, capaces de negociar con el mundo colonial. Ancianas dueñas de la palabra ritual, espias del enemigo hispano criollo en las fronteras y sacerdotisas en la consagracion de los guerreros valientes, y que al ritmo de sonajas curan a los enfermos y cantan las endechas a los difuntosEstas imagenes dibujan un retrato de las indigenas del Chaco, reducidas en las representaciones y practicas jesuiticas en una etnografia heredada del siglo XVIII, narrativa que a veces nos acerca y otras nos distancia de aquellas vidas en las fronteras. Alli donde los jesuitas desplegaron su cruzada disciplinadora sobre los cuerpos femeninos.

Este libro presenta estudios paradigmáticos sobre los pueblos kolla, omaguaca, aymara, guaraní, diaguita, calchaquí, toba-qom y mapuche, que habitan en la Argentina en comunidades rurales o bien como originarios urbanos en la metropoli de Buenos Aires y las comunidades originarias de Chiapas (Mexico).Los autores se proponen comprender la constitucion de signos de identidad que redefinen las cuestiones de sociedad, politica, comunidadnacion, etnia y genero entre otras. Observan al menos dos modos de concebir la identidad: por una parte, situar el debate sobre la cuestion indigena mediante una enunciacion que reivindica lo originario como momento cosificado en la tradicion, a la que llaman utopia arcaica; y por otra, la perspectiva de la identidad como modalizacion, como performatividad que busca inscribir nuevas dimensiones culturales en el presente historico.Desde la perspectiva de un dialogo transdisciplinario entre los estudios subalternos, los poscoloniales y la teoria dialogica, los autores se interrogan: ¿Como se re-construye hoy la identidad indigena en relacion a la lucha por el patrimonio (cultural, tangible e intangible) y los recursos naturales frente al Estado y al capital? ¿De que modo resisten las identidades fijadas desde afuera? ¿Hasta que punto rompen con la logica del Estado o negocian con el su poder? ¿Como se posicionan ante los remiendos culturales utilizados por el discurso del Estado? ¿Es posible trazar una interseccion entre el desdoblamiento del tiempo de las distintas temporalidades, la nacional-historica y la subalterna?

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y los otros.Hay espacios que parecen estar fuera de todo orden. Son espacios de transito, sin historia ni vinculos duraderos, donde las personas pasan sin dejar huella. Aeropuertos, supermercados, hoteles, autopistas: escenarios impersonales, identicos en cualquier ciudad del mundo, en los que la identidad se diluye y la presencia se vuelve anonima, donde se entra, se consume y se espera. Son los no lugares, un simbolo de la experiencia contemporanea.Este breve ensayo, convertido ya en un clasico, Marc Auge describe esos ambientes sin memoria, que marcan el dia a dia de un mundo globalizado, acelerado y fragmentado. Su lectura resulta clave para comprender como la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y con los otros.

"Espejos de la otra vida. Una antropología de la muerte desde los Andes de Cuzco" es una inmersión en las comunidades campesinas de Calca yChumbivilcas, donde la vida cotidiana se entreteje con rituales y narraciones orales quechuas. Valerie Robin Azevedo, con maestria en el arte de laobservacion, nos invita a acompañarla en sus encuentros con las tradiciones funerarias, las narrativas sobre los muertos y las practicas rituales quedefinen el paisaje espiritual de estas comunidades andinas. Partiendo de una reconstruccion historica que entrelaza la historia colonial de la evangelizacion con las herencias autoctonas prehispanicas, este libro nos introduce en una travesia monumental; alli nos enfrentamos a la singularidad del cristianismo andino, que emerge como un complejo ideologico que sincretiza elementos de la religion catolica con las antiguas creencias indigenas.

Las transformaciones en los espacios rurales y su papel clave en la transición ecosocial cobran un interés creciente. Aunque no es un fenómeno generalizado, emergen iniciativas locales innovadoras que, apoyadas en saberes tradicionales, reivindican su protagonismo en la gestion del cambio. Sin embargo, la academia tarda en involucrarse activamente en los procesos sociales, limitandose a analizarlos sin asumir su capacidad de agencia. Este libro reivindica el conocimiento de las personas residentes, anfitrionas y visitantes y la necesidad de su empleo, junto con el de la academia, en el diseño de soluciones. No se enfoca en turismos alternativos o nichos de mercado, sino en modelos teoricos basados en experiencias locales, con el objetivo de amplificar su voz ante turistas, gestores y responsables politicos para que piensen y generen propuestas realmente respetuosas con los entornos de los lugares que visitamos.

La filosofía, afirmó Sócrates, es el arte de morirEl entierro, con sus rituales, es la práctica cultural-simbólica documentada más antigua: todos los humanos han desarrollado técnicas para cuidar y relacionarse con los muertos. La premisa de Hans Ruin en esta obra es que podemos explorar nuestras vidas con los muertos como un a priori existencial transcultural del que emergen las formas basicas de la conciencia historica.El cuidado de los muertos no solo es el manejo simbolico de los restos mortales, tambien apunta a un espacio politico en el que el vinculo entre los muertos y los vivos mantiene unidas a las sociedades. No existe un ambito social totalmente ajeno al compartido con los muertos. Aprender a vivir es aprender a habitar en este espacio de forma responsable.A traves de un analisis interdisciplinar que combina filosofia e historia cultural y social, el autor nos acerca al fenomeno de la muerte y su importancia como hecho cultural transversal a todos los seres humanos.Pasando de los rituales mortuorios a las representaciones literarias, del problema de la ancestralidad a las tecnologias de supervivencia y comunicacion intergeneracional, Hans Ruin explora las dimensiones epistemologicas, eticas y ontologicas de lo que significa estar con los muertos. Su enfoque fenomenologico de fuentes clave en una variedad de campos nos brinda una nueva perspectiva de las ciencias humanas en su conjunto.

Frente al imaginario dominante que ha reducido la Amazonía a lo indígena o al colono mestizo, el libro de Eduardo Restrepo rompe con tales estereotipos y demuestra cómo los afrodescendientes llevan mas de un siglo presentes en el Putumayo, vinculados inicialmente a la explotacion del caucho, la mineria aurifera y las labores petroleras. Ademas de visibilizar sus historias, describir sus asentamientos actuales y resaltar sus procesos organizativos, Afrodescendientes en el Putumayo cuestiona criticamente los discursos dominantes sobre la Amazonia colombiana y pone de relieve la heterogeneidad de las poblaciones que hoy habitan en esta region del pais, asi como las trayectorias especificas de varios personajes, sus familias y sus procesos migratorios.

Este libro propone una hipótesis tan sencilla como transformadora: no hay gestión cultural sin afecto. Pancho Marchiaro nos invita a pensar en la emotividad como un factor clave –y a menudo olvidado–

El sacrificio ha sido una práctica fundadora del estado en Occidente y, desde hace algunos años, una noción ingrata y envejecida. La historia del sacrificio revela los cimientos teológicos de un orden que muchos ciudadanos preferirian imaginar como fruto de un libre contrato.La idea de sacrificio ha ido mutando, adaptandose a las cambiantes relaciones entre las partes y el todo, entre individuo y sociedad. Mejor dicho, ha sido esta idea de sacrificio quien ha construido dichas relaciones. Alimentando a los dioses, escrutando sus reacciones y sus mensajes, ha erigido un universo jerarquico, asi en el cielo como en la tierra: los primeros templos son tambien palacios, graneros y bancos, y se hace dificil a veces distinguir entre las figuras del dios, el rey y el sacerdote.El ritual puntilloso delinea los contornos de la ley. Y, cuando la obra esta en su apogeo, cuando los dioses se han vuelto demasiado grandes para necesitar nada de sus adoradores, se repliega al ambito personal y crea una conciencia de deuda y abnegacion. El sacrificio no es una practica ingenua: ya en los Vedas y los Brahmanas se encuentra una reflexion sobre su naturaleza, su eficiencia o su inutilidad. El cristianismo, por su parte, al que se debe su reinvencion y el nombre por el que lo designamos, es heredero de todas las dudas que ya en el mundo mediterraneo clasico despertaba este modo de relacion con lo divino. La Revolucion (la francesa, en primer lugar) lo extrae del discurso religioso y lo desarrolla con una notable fidelidad a su fuente: martires y victimas retienen el peso sagrado de sus origenes. La antropologia, por su parte, ha multiplicado las teorias del sacrificio: celebracion de la comensalidad y la identidad, divisa entre humanidad y naturaleza, cuota de renuncia necesaria para la convivencia humana, expresion o expiacion de una violencia primigenia...Mas que añadir una teoria mas a esa larga lista, este libro intenta describir como el concepto se ha formado y universalizado. Con un amplio recorrido por tiempos y civilizaciones -de las ciudades aztecas a la taiga siberiana, de la selva amazonica a Atenas, de los salmos de David a la pelicula Metropolis- esta obra relata como la nocion de sacrificio, al dejar de ser tema de debate, se ha vuelto tema de pesadilla.

Este libro es el resultado de más de una década de reflexión sobre el cambio cultural y su medición en la arqueología. Basado en un seminario impartido por Robert Wauchope en Tulane University, el estudio parte de un metodo cuantitativo para analizar la evolucion de la cultura a traves de la ceramica, explorando patrones de innovacion, persistencia y perdida.Mas que una simple revision de datos arqueologicos, esta obra se adentra en la relacion entre arqueologia y antropologia, cuestionando enfoques tradicionales y proponiendo hipotesis audaces sobre la estabilidad e inestabilidad cultural. Con una base metodologica rigurosa y un enfoque interpretativo en evolucion, el autor invita al lector a repensar la arqueologia como una disciplina que va mas alla de la excavacion, hacia la construccion de marcos teoricos para comprender el cambio cultural.

En Herencia, el prestigioso antropólogo Harvey Whitehouse nos ofrece «una brillante y perspicaz exploración del bagaje evolutivo de la humanidad» (Yuval Noah Harari) exponiendo los sesgos que han det

Estudio que inicia con el examen de conceptos fundamentales en antropología: raza, cultura y sociedad, de los cuales deriva sus diversos entrecruzamientos, introduciéndonos a su estudio: la mentalidad humana y los elementos caracteristicos de la sociedad, los componentes mas simples de la cultura y formas que asumen el matrimonio, la familia y los sistemas sociales.

Estudio clásico de la sociología que describe profunda y puntualmente la presencia del sentimiento romántico, característico del siglo XIX francés, en múltiples campos del conocimiento: trátese, de literatura, novela, teatro o poesia; ya de pensamiento politico y social, en la formulacion de utopias socialistas o del feminismo aun en ciernes, los sentimientos romanticos son el punto de partida de un gran numero de enunciaciones. El autor analiza tanto obras famosas como personajes que el tiempo borro de la memoria, para evidenciar los lazos que existieron entre el romanticismo y las rebeliones politicas. El FCE publico esta obra por vez primera en 1947 y la integra ahora a su coleccion Conmemorativa.

Bauman examina el momento en que la cultura pasó de ser el de un agente de cambio y se ha comportado como un medio de seducción al quedar marcada por la globalización, las migraciones y la mezcla poblacional. Mejor ejemplo de ello es Europa, en donde la cultura se revitaliza y comprende a traves de la diversidad de razas, lenguas e historias.

Esta nueva edición, compendiada enteramente a partir de los doce volúmenes de la primera publicación completa de la obra (1906-1915), restituye los pasajes censurados en el resumen de 1922 y en sus ediciones subsecuentes. Con esta nueva version se ofrecen por primera vez al publico hispanohablante las teorias mas audaces de Frazer contextualizadas con un nuevo aparato critico, introduccion y notas.

Rohde analiza dos tesis fundamentales: la correspondiente al culto de los muertos y la que atañe a la inmortalidad, y penetra en el mundo de las creencias griegas. Así, el autor desciende a las profundidades de la religion ctonica y a las simas de la verdadera fe popular, de la que mas tarde han de desprenderse las ideas primitivas del culto.

Un clásico de referencia en el estudio de las religiones desde la Antropología y las Ciencias Sociales.¿Por qué, lejos de desaparecer, tal como se pronosticó hace cien años, las religiones se reactualizan, revitalizan y multiplican en nuestros tiempos? ¿Como acercarnos al estudio de las religiones y sus practicas desde una perspectiva cientifica que no se limite a sus presupuestos?La razon hechizada explora las teorias que han tratado de explicar los fenomenos religiosos y establece las relaciones y deudas existentes entre ellas, haciendo multiples referencias a las teorias antropologicas y sociologicas, pero tambien a algunas de las elaboradas por los filosofos, historiadores, linguistas y psicologos mas importantes de las ultimas decadas.

Estudio que representa un testimonio de la sabiduría de hombres y mujeres que vivieron hace siglos en el México indígena, conocidos como la antigua palabra huehuehtlahtolli. Con este vocablo se abarcaba un gran conjunto de discursos y enseñanzas que eran legado de la propia cultura.

Este libro es una invitación a interrogar los límites que nos colocan distintas fronteras. No solo porque muchos de los contextos de las voces que narran se desenvuelven en la Frontera Sur de México y en espacios transfronterizos con Guatemala, sino sobre todo porque sus paginas se proponen una exploracion colectiva de las posibilidades que ofrece la investigacion narrativa desde una lengua critica-cientifica mas habitada por el sujeto de lo que es comun, incluso en las ciencias sociales latinoamericanas. Los capitulos de esta obra abordan realidades y problematicas fundamentales de la region sur del pais mediante una metodologia comun que coloca en el centro la escucha de la experiencia vivida por las y los sujetos y se entrega a una elaboracion compleja de sus voces. Nos interesa presentar y conocer distintas historias, memorias, situaciones, para entender procesos de agenciamiento individual y colectivo y su relacion con los contextos especificos y las estructuras que los configuran. ¿Que tienen para decir estos relatos sobre la condicion historica de vivir al Sur? ¿Que aporta esta mirada para que emerjan y se posicionen las voces en un campo historico-estructural atravesado por las exclusiones, vulnerabilidades, desigualdades? Es sobresaliente la diversidad entre y dentro de las historias, pero tambien notable su unificacion en torno a la heterogeneidad, vulnerabilidad y resiliencia. Mas alla de que esto sea llamativo, nos preguntamos sobre que nos dice respecto de la toma de decisiones. La realidad compleja de la que nos hablan las narrativas convoca a reflexionar sobre una politica de la conciencia que permita una mirada profunda y de fondo para combatir las distintas cegueras que nos impiden ver donde estamos y que esta en juego para construir y vivir una vida que, lejos de excluir, integre nuestras posibilidades individuales y colectivas. Escriben: Maria Amalia Gracia, Charles Keck, Armando Hernandez de la Cruz, Federico Reyes Grande, Juan Ivan Martinez Ortega, Elizabeth Patricia Perez Santiz, Nicolas Roldan-Rueda, Lucia Perez-Volkow, Ernestina Santiago Bautista, Lizbeth Perez Santiago, Adriana Magaly Perez Santiago, Tim Trench, Liliana Peraza Ojeda, Enrique Coraza de los Santos, Monica Graciela Gatica, Carla Beatriz Zamora Lomeli, Sophia Alex Walters, Maria Sojob, Jorge Urdapilleta Carrasco y Sebastian Alvarez Vilchis.

¿Cuándo y en qué circunstancias se hace el (auto)reconocimiento histórico del subalterno? Una categoría que tiende a agrupar sectores y grupos sociales que, en general, se encuentran empobrecidos y aplacados por el orden social configurado por el capital. Referencia historica y existencial que aterriza en nuestra epoca la condicion de vida de las mayorias.Huellas Subalternas apuesta por explorar intersticios, vetas y rutas de historia subalterna en Colombia, un devenir que ademasde su caracter politico, debe rescatar, con toda la dificultad que esto supone, luchas, proyectos y alternativas que han planteado y vivificado los y las sin nombre.Esto nos ha incentivado a recabar en ciertas coordenadas epistemicas de lo subalterno, ligado a ejercicios de indagacion en procesos subalternos, denotando un universo por resarcir. En el recorrido, fue ineludible no sentir la potencia y la capacidad de influjo del horizonte gramsciano, bajo el caleidoscopio de las lecturas contemporaneas de lo politico y lo historico.Inspirados en tal legado y con el compromiso de procurar transformaciones en ciertos imaginarios academicos y societales, que reproducen relaciones de exclusion e invisibilizacion, se avanza en una reflexion de corte restitutivo, al considerar de fundamental importancia para la democratizacion de la sociedad colombiana la historia de los y las sin voz.