Marc Augé

Este libro nos invita a seguir el trabajo del antropólogo, desde la elección de un campo de estudio a la escritura del resultado de sus investigaciones, pasando por las principales hipótesis teóricas de su disciplina, el trabajo de campo y los conceptos de los que puede hacer uso.

Una deliciosa reflexión sobre la felicidad En la vida hay fogonazos de felicidad repentina e inesperada, que se producen incluso en las situaciones más difíciles, e impregnan nuestra memoria. Son las alegrias modestas pero intensas: reencuentros con una

Las formas actuales de la arquitectura y el urbanismo muestran las arbitrariedades que siempre han marcado la historia humana. Los rascacielos, los centros administrativos, las áreas comerciales y las autopistas elevadas sobresalen con su esplendor entre barrios de miseria y subproductos de la urbanizacion salvaje. Se producen asi diversos estratos de formas de vida y de usos de los espacios que son comparables con los estratos de escombros y monumentos del pasado. ¿Que nos dicen sobre el tiempo y la historia? La contemplacion de estas ruinas, precisamente en su azaroso desorden, puede hacernos percibir un tiempo en estado puro, un tiempo que no resume ni completa la historia. El autor evoca imagenes y practicas del mundo hipermoderno, lo mismo que de poblados indigenas, donde señala las formas de recuperar el tiempo, ya sea con la exhibicion de la memoria popular en danzas y rituales, o con la restauracion de castillos y palacios que sirven como puro espectaculo. La historia futura no dejara ruinas, pero si escombros. Estos tal vez se convertiran en canteras que nos daran la oportunidad de reconstruir el sentido del tiempo y, mas alla de este, la conciencia de la historia.

Marc Augé advierte de los graves peligros de las realidades virtuales puesto que podrían acabar por sustituir nuestros sueños, fantasías y capacidad de simbolización, que son imprescindibles para la mente humana y la comunicacion social. Se esta instaurando un nuevo regimen de la ficcion que afecta la vida social hasta el punto de hacernos dudar de la realidad. Los reportajes televisivos tienen un aire de ficciones y las ficciones imitan con inusitada precision la realidad. A traves de Internet se viven idilios y se dialoga con interlocutores sin rostro. Inadvertidamente, estamos pasando a la "ficcion total". A las mediaciones que permiten desarrollar la identidad, la conciencia de la alteridad y los lazos sociales las sustituyen los media de la soledad. La percepcion de los desastres planetarios esta sometida a los caprichos del mando a distancia. Esta nueva reparticion entre lo real y la ficcion condiciona tambien la circulacion entre lo imaginario individual los sueños, lo imaginario colectivo los mitos, ritos y simbolos y la produccion de obras de ficcion. En este libro, Marc Auge advierte de la amenaza que constituye la confusion de estos tres polos diferentes para toda vida social. Cada cultura instituye fronteras especificas entre el sueño, la realidad y la ficcion. Cualquier sociedad supone que no se confunde el modelo con la realidad. En su etno-ficcion Marc Auge atraviesa Europa, Estados Unidos, America Latina y Africa, llevandonos a las fuentes de toda antropologia social. Su objeto es, a traves del estudio de las instituciones y representaciones, captar las relaciones entre ambas. En opinion del autor ha comenzado la guerra de los sueños. No siempre vemos claramente sus verdaderos alcances, pero una explosion de lo ficcional es posible. La catastrofe seria comprender demasiado tarde que si lo real se ha convertido en ficcion, no quedara ningun espacio posible para la ficcion ni para lo imaginario. En su conclusion, Marc Auge nos invita a una "moral de la resistencia" contra la invasion de la ficcion electronica y telecomunicativa.

Este estudio antropológico del turismo contemporáneo muestra que ya no se buscan realidades nuevas, sino escenarios codificados por distintas formas de ficción. La realidad misma está en peligro de desaparecer de la conciencia Desde Disneylandia hasta el Mont-Saint-Michel, desde las pirámides egipcias hasta los castillos de Baviera, desde Venecia hasta París o Nueva York, la interminable ronda del turismo no para nunca de dar vueltas. Con el ojo atentamente fijado en el objetivo de la cámara, en vez de contemplar la realidad, los turistas transforman un mundo en imágenes que está, él mismo, invadido por las imágenes. ¿Qué es lo que pone en marcha a tantos y tantos turistas? Tal vez sea la nostalgia del "viaje de descubrimiento" que ya nunca más podremos hacer y que eventualmente podría habernos abierto el espacio del encuentro, los verdaderos espacios de los otros. Pero el viaje se ha convertido en la persecución de vivencias de realidades imaginarias previamente garantizadas. Lo que busca el turista de viajes organizados es la foto del catálogo o de la pantalla de Internet y si la realidad que encuentra no es la "prometida" queda defraudado, se siente perdido e incapaz de hacer su propia experiencia. El turista individual y culto también está sometido a la esclavitud de las imágenes. No puede dejar de buscar escenarios ya codificados por la ficción, lugares dignificados y mitificados por famosos observadores anteriores desde distintos discursos culturales. No se fía de su propia vivencia, sino que tratará de adoptar los ángulos de vista de ellos con la pretensión de experimentar, comprender o gozar como ellos, sin tener apenas en cuenta lo que le rodea de hecho. Analizando las actitudes de los visitantes de algunas playas, paisajes, monumentos o plazas emblemáticos del turismo, Marc Augé muestra no sólo que la mayoría de los lugares míticos y románticos nos hacen vibrar porque fueron escenarios de grandes novelas o películas. También en esos lugares mismos se hace lo posible para revestirlos con los símbolos e insignias buscadas por los turistas. De esta manera se redobla la ficción desde el observador y lo observado, de modo que la realidad está en peligro de quedar del todo inaccesible. Esta reflexión es una contribución importante a uno de los fenómenos culturales de mayor peso en la actualidad: la posibilidad y el deseo de casi todas las personas y capas sociales de viajar y, al mismo tiempo, la desaparición de aquello que podría dar sustancia a los viajes.

´Cuando era niño solía ir a menudo al Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra... las mañanas cuand

"Cuando era niño solía ir a menudo al Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra . las mañanas cuando se me hacia tarde y corria hacia el liceo Montaigne. Instante fijo: el mismo y eterno anciano del traje gastado arroja pan a los pichones. Una joven elegante vigila de reojo a su hijo que se lava las manos en la tierra." "Todas las culturas han señalado la afinidad de los lugares por donde pasamos para ir a otra parte con los lugares donde nos reunimos para festejar o para hacer compras. El supermercado constituye una sintesis historica inedita entre mercado y encrucijada. De su lugar de emplazamiento dependen algunos de nuestros itinerarios; pasamos por el supermercado antes de ir a nuestros hogares. El carrito que empujamos simboliza la originalidad de esa nueva relacion con el mercado. No hay vendedores con quienes podriamos discutir. El ojo de las camaras de control nos esta vigilando. La organizacion de la entrada o de las salidas por las cajas registradoras ofrece la imagen de la dependencia social y economica del consumidor que contrasta con la nocion de "autoservicio". El supermercado es un lugar asediado por la presencia del Otro con mayuscula, aunque solo se crucen soledades." ¿Un etnologo puede observar sin riesgos las costumbres de su propia tribu? ¿Puede, lejos de sus tropicos, visitar nuestras sociedades discerniendo en ellas el juego sutil de los rituales cotidianos modernos, ya sea en las visitas al medico, en la lectura de la prensa, en el bombardeo de las imagenes y superlativos de la publicidad, en las formas de sociabilidad, identificacion y anonimato de las grandes urbes? Marc Auge pone aqui a prueba su experiencia de etnologo y de habitante urbano para descifrar la trama que las costumbres van tejiendo un dia cualquiera en Paris. Asi descubre como los lugares organizan los recuerdos, como se entrelazan las pr&aac

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Los no lugares no existían en el pasado. Son espacios propiamente contemporáneos de confluencia anónimos, donde personas en tránsito deben instalarse durante algun tiempo de espera, sea a la salida del avion, del tren o del metro que ha de llegar. Apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas que nunca mas se encontraran. Los no lugares convierten a los ciudadanos en meros elementos de conjuntos que se forman y deshacen al azar y son simbolicos de la condicion humana actual y mas aun del futuro. El usuario mantiene con estos no lugares una relacion contractual establecida por el billete de tren o de avion y no tiene en ellos mas personalidad que la documentada en su tarjeta de identidad. Atento al uso de las palabras, releyendo los lugares descritos por Chateaubriand, por Baudelaire y Benjamin, Marc Auge abre nuevas perspectivas para conceptualizar una antropologia de la sobremodernidad, que podria ser tambien una etnologia de la soledad de la condicion humana contemporanea.

Este delicioso Elogio de la bicicleta pasa por tres etapas narrativas: el mito, la epopeya y la utopía. A pesar de que sus dimensiones mítica y heroica han sufrido algunos reveses derivados de su vinculacion a las desviaciones del deporte profesional y el doping, la bicicleta impulsada por las nuevas politicas de la ciudad regresa con fuerza a los escenarios urbanos y su imagen es objeto de un renovado entusiasmo popular. Podemos ponernos a soñar y proyectar a grandes rasgos una ciudad utopica del mañana en donde la bicicleta y el transporte publico sean los unicos medios de desplazamiento. Incluso soñar con un mundo en el que las exigencias de los ciclistas dobleguen el poderio politico siempre y cuando, en el mundo, reinen la paz, la igualdad y el aire puro, tras la ruina de los magnates del petroleo. Sin embargo, en su humildad, la bicicleta nos enseña, ante todo, a estar en armonia con el tiempo y el espacio. Nos hace redescubrir el principio de realidad en un mundo invadido por la ficcion y las imagenes. El ciclismo es, por tanto, un humanismo que abre con renacidos brios las puertas de la utopia y de un futuro mas esperanzador: el simbolo de un futuro ecologico para la ciudad del mañana y de un proyecto urbano que tal vez podria reconciliar a la sociedad consigo misma.

[…] Caminaré un poco por el barrio Latino; luego, cuando llegue la hora, apresuraré el paso. Avanzaré con rapidez […] hacia la sala oscura donde siempre me siento en casa porque no dejan de esperarme

En una época en la que se habla simultáneamente de "mundialización de la cultura" y de "respeto de las diferencia", la antropología es hoy más que nunca necesaria para analizar la crisis del sentido social en todo el planeta. Y es posible, en la medida en que su tradicion, sus procedimientos y su objeto le permiten adaptarse a los cambios de escala que acompañan la aceleracion de la historia, el encogimiento del planeta por la anulacion de las distancias y la individualizacion de los destinos. Partiendo de una reconsideracion de las relaciones de la antropologia con la historia y de una critica de las teorias que se ocupan de la unidad y la pluralidad de las sociedades humanas, Marc Auge se esfuerza aqui por hacer un inventario de los instrumentos teoricos y metodo logicos de la antropologia para examinar luego algunos fenomenos caracteristicos de nuestro tiempo: los grandes medios de difusion, la comunicacion, los ritos politicos, los nuevos cultos o renovados que florecen en todos los continentes, el espacio cada dia mas extendido de las concentraciones urbanas. De esta manera se espera legitimar la existencia de una antropologia de los mundos contemporaneos que este atenta a la dimension ritual y a todas las novedades que se ponen en juego en la actualidad.

Una reflexió deliciosa sobre la felicitat A la vida hi ha moments de felicitat sobtada i inesperada que es produeixen fins i tot en les situacions més difícils i que impregnen la nostra memòria. Són

Marc Augé advierte de los graves peligros de las realidades virtuales puesto que podrían acabar por sustituir nuestros sueños, fantasías y capacidad de simbolización, que son imprescindibles para la mente humana y la comunicacion social.

En nuestras sociedades se ha instaurado un nuevo reparto entre lo real y la ficción que afecta la vida social hasta el punto de hacernos incluso dudar de la realidad. ¿Qué podemos esperar y qué debemos temer de este enorme desorden? A partir de la observacion cotidiana del espectaculo del mundo y de si mismo, Marc Auge analiza, a traves de dos ensayos, independientes pero absolutamente complementarios, lo que esta constituyendo una verdadera revolucion cultural. Ficciones, el primero de ellos, compuesto por un conjunto de pequeñas cronicas cinceladas a partir del Tour de France de 1997, del Mundial de 1998 o de la muerte misma de Diana de Gales, permite al etnologo captar la parte de ficcion que habita en nuestra realidad contemporanea: la ficcion de los acontecimientos filtrados por los medios de comunicacion y la ficcion de las imagenes y de los personajes que les deben su existencia.¿Que esta ocurriendo? es el diario de tres dias del fin del milenio tomados al azar (29 de febrero, 31 de marzo, 30 de abril). Descubriendo las leves modificaciones que, en el espacio de dos meses, pueden alterar el sentido de los acontecimientos, el autor se esfuerza en entender el movimiento a traves del cual la ficcion se insinua tanto en su vida privada como en la vida publica.

Mac Augé, reconocido intelectual y gran conocedor de lo humano, de las ciudades y de las culturas nos presenta su Diario de Guerra. Un texto que, escrito bajo el shock de los atentados del 11 de Septiembre, conmovera nuestras conciencias. ¿Que paso el 11 de Septiembre? ¿Hay realmente un antes y un despues? Estas preguntas han motivado a Marc Auge a interpretar el terrible acto terrorista desde perspectivas antropologicas, historicas y sociopoliticas. Un precioso texto en forma de diario, que contribuira a entender nuestra realidad actual y a comprometernos con nuestro futuro.

El olvido está en íntima relación con el recuerdo y es tan necesario como éste para la identidad social y personal. Una reflexión sobre las teorías dedicadas al olvido y sobre sus formas rituales tradicionales y actuales son el objeto de este libro.Este sugerente y profundo estudio analiza las funciones culturales del olvido y sus diversas formas de ritualizacion. Para poder vivir el presente, tanto el individuo como la sociedad, deben poder olvidar ciertas experiencias y vivencias pasadas. El autor comienza con un analisis de las diferencias de significado de la palabra olvido en distintas culturas y la dificultad de traducirla. La asociacion de la palabra"olvido"con la serie conceptual de memoria y recuerdo, por un lado, y la de perdon, descuido, negligencia e indiferencia, por el otro, nos situa en el horizonte de esta reflexion, que combina cuestiones de transculturalidad con planteamientos cognitivos, semanticos y eticos.Recuerdo y olvido guardan una relacion de interdependencia parecida a la de vida y muerte. Para los procesos de la vida, el olvido representa las metamorfosis de la semilla a la planta y de la flor al fruto en funcion del"destino"global del ente en cuestion. En el capitulo"El relato de la vida", Marc Auge se refiere a las concepciones psicoanaliticas de memoria y olvido en relacion con la reconstruccion de vivencias, donde la funcion del olvido esta ligada a la logica del inconsciente. A continuacion, el autor contrapone la concepcion de la narratividad de Paul Ricoeur a la de la simbolizacion de Clifford Geertz para mostrar las deficiencias y peligros en la construccion etnologica de relatos referidos a otras culturas, que se deben a la imposibilidad de captar el peso autentico de ciertas significaciones en las informaciones disponibles. En el capitulo"Las tres formas del olvido"se hace referencia a los rituales de posesion y de cambio de rol en ciertas culturas, donde se suspende la continuidad del tiempo subjetivo y de la identidad para luego"recomenzar"una nueva vida, un esquema que tambien se puede encontrar en rituales colectivos y en la conciencia de la narrativa moderna. Finalmente, en"Un deber de olvidar", el autor reivindica el olvido frente al mas comun deber de recordar. El segundo es el deber de las generaciones posteriores, mientras que el primero es el de quienes han vivido ciertos horrores cuya presentificacion no les permitiria vivir normalmente, como queda patente en personas que sobrevivieron el holocausto nazi.

«Cuando era niño solía ir a menudo a Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra? las mañanas cuando s

Este estudio antropológico del turismo contemporáneo muestra que ya no se buscan realidades nuevas, sino escenarios codificados por distintas formas de ficción. La realidad misma está en peligro de desaparecer de la conciencia desde Disneylandia hasta el Mont-Saint-Michel, desde las piramides egipcias hasta los castillos de Baviera, desde Venecia hasta Paris o Nueva York, la interminable ronda del turismo no para nunca de dar vueltas. Con el ojo atentamente fijado en el objetivo de la camara, en vez de contemplar la realidad, los turistas transforman un mundo en imagenes que esta, el mismo, invadido por las imagenes. ¿Que es lo que pone en marcha a tantos y tantos turistas? Tal vez sea la nostalgia del "viaje de descubrimiento" que ya nunca mas podremos hacer y que eventualmente podria habernos abierto el espacio del encuentro, los verdaderos espacios de los otros. Pero el viaje se ha convertido en la persecucion de vivencias de realidades imaginarias previamente garantizadas. Lo que busca el turista de viajes organizados es la foto del catalogo o de la pantalla de Internet y si la realidad que encuentra no es la "prometida" queda defraudado, se siente perdido e incapaz de hacer su propia experiencia. El turista individual y culto tambien esta sometido a la esclavitud de las imagenes. No puede dejar de buscar escenarios ya codificados por la ficcion, lugares dignificados y mitificados por famosos observadores anteriores desde distintos discursos culturales. No se fia de su propia vivencia, sino que tratara de adoptar los angulos de vista de ellos con la pretension de experimentar, comprender o gozar como ellos, sin tener apenas en cuenta lo que le rodea de hecho. Analizando las actitudes de los visitantes de algunas playas, paisajes, monumentos o plazas emblematicos del turismo, Marc Auge muestra no solo que la mayoria de los lugares miticos y romanticos nos hacen vibrar porque fueron escenarios de grandes novelas o peliculas. Tambien en esos lugares mismos se hace lo posible para revestirlos con los simbolos e insignias buscadas por los turistas. De esta manera se redobla la ficcion desde el observador y lo observado, de modo que la realidad esta en peligro de quedar del todo inaccesible.