Descripción / Resumen (Portugués): Por meio do presente trabalho, investiga-se a cultura das etnias indígenas localizadas na regiao metropolitana de Fortaleza/CE, Brasil, dando-se enfase a educacao diferenciada, e sugerindo-se a sua utilizacao como importante ferramenta para o desenvolvimento local, com a formacao de professores qualificados, responsaveis por propagar o ativismo indigena na conscientizacao do alunado.Portanto, a ideia central da pesquisa e propor a criacao de cursos superiores diferenciados, com o objetivo da formacao de profissionais que possam desenvolver internamente a propria comunidade, baseados no conceito espanhol de "intraculturalidad", criado por Jesus M. Aparicio Gervas, no conceito de interculturalidade, implantado na Espanha por Angel B. Espina Barrio, bem como no exemplo das Universidades Indigenas de Bolivia (UNIBOL), e da Universidad Intercultural Indigena de Michoacan (UIIM) do Mexico.Assim, a investigacao visa a implementar o conceito de intraculturalidade no contexto academico brasileiro, bem como a propor a criacao e difusao do conceito de sobreculturalidade, ineditos em ambos os contextos trabalhados.Descripcion / Resumen (Ingles): This paper is the result of a research about the culture of the indigenous ethnic groups located in the metropolitan region of Fortaleza- Brazil. It gives emphasis to differentiated education as long as it is a tool that must be used when looking for local development, including the training of qualified teachers who are responsible of propagate the indigenous activism by making the students aware.Therefore, the main idea is to propose the implementation of differentiated superior studies with the goal of training professionals that are capable of develop the community from the inside. This would be based on: the Spanish concept of "intraculturality" created by Jesus M. Aparicio Gervas; the concept of "interculturality", introduced in Spain by Angel B. Espina Barrio; the example of universities as the Indigenous Universities of Bolivia (UNIBOL) and the Mexican Intercultural Indigenous University of Michoacan (UIIM); the implementation of the concept of "intraculturalidad" in the Brazilian academic context; and the proposal of the creation and diffusion of the concept "sobreculturalidade", unknown in both contexts.Descripcion / Resumen: El presente trabajo es la muestra de la investigacion que se ha realizado sobre la cultura de las etnias indigenas localizadas en la region metropolitana de Fortaleza/CE, Brasil, dandole enfasis a la educacion diferenciada, sugeriendose a su utilizacion como importante herramienta para el desarrollo local, con la formacion de profesores cualificados, responsables por propagar el activismo indigena en la concienciacion del alumnado.Por lo tanto, la idea central es proponer la creacion de cursos superiores diferenciados, con el objetivo de formacion de profesionales que puedan desarrollar internamente la propia comunidad, basados en el concepto español de "intraculturalidad" creado por Jesus M. Aparicio Gervas, en el concepto de interculturalidad, implantado en España por Angel B. Espina Barrio y en el ejemplo de las Universidades Indigenas de Bolivia (UNIBOL), y de la Universidad Intercultural Indigena de Michoacan (UIIM) del Mexico.Asi, la investigacion visa a implementar el concepto de intraculturalidad en el contexto academico brasileño, bien como a proponer la creac...

"Aquí había un espacio donde la negritud participaba en la configuración de la identidad europea... Un continente de mercadillos argelinos, chamanismo surinamés, reggae alemán y castillos árabes. Sí, todo esto tambien formaba parte de Europa ... Con mi piel morena y mi pasaporte britanico -que todavia es un billete de entrada a la Europa continental en el momento de escribir este articulo- sali en busca de los afropeans, en una fria mañana de octubre".Afropean es un documental sobre el terreno en el que los europeos de ascendencia africana hacen malabarismos con sus multiples lealtades y forjan nuevas identidades. Se trata de un mapa alternativo del continente, que lleva al lector a lugares como Cova Da Moura, el barrio de chabolas de Cabo Verde en las afueras de Lisboa con su propia economia sumergida, y Rinkeby, la zona de Estocolmo que es un ochenta por ciento musulmana. Johny Pitts visita la antigua Universidad Patrice Lumumba de Moscu, donde los estudiantes de Africa Occidental siguen aprovechando los lazos de la Guerra Fria con la URSS, y Clichy Sous Bois, en Paris, que dio origen a los disturbios de 2005, todo ello presentando a los afrodescendientes como protagonistas de su propia historia.

Después de la fábula de las mil y quinientas islas que componen el Archipiélago Filipino, viene la de las "centenares de razas que en babilónica confusión pueblan las islas", como dice un autor lírico geografico que escribio sobre este pais. Haciendo omision de las rocas, peñas, islotes insignificantes, muchos sin vegetacion, otros con solo una especie de aves y algunos insectos como fauna, y la mayoria sin un ser humano que le habite, quedan, como islas habitadas y que solo cuentan, al tratarse de Filipinas, unas cuantas desde la de Luzon, que es la mayor, hasta la de Cagayancillo, que es una de las mas diminutas. Asi ocurre con las famosas "razas", nombre pomposo cuyo significado se ha confundido aplicandolo a agrupaciones politicas que en nada se diferencian unas de otras. Los estudios etnograficos mas recientes han demostrado que las razas que habitan nuestro archipielago son tres, a saber: negritos, indonesianos y malayos. Pero de estas razas resultan no solo varios mestizajes sino una gran variedad de tribus caracterizadas principalmente por las lenguas o, mejor dicho, dialectos filipinos que hablan. Si nos fundaramos en razones linguisticas para dar nombres a las diferentes agrupaciones de hombres, el numero de las llamadas "razas filipinas", con ser bastante crecido, no llegaria sin embargo a la cifra que hoy alcanza y que el profesor Blumentritt ha tenido la paciente labor de reunir en un folleto por orden alfabetico, publicado en español, con el titulo de Las razas del archipielago filipino. Como los estudios linguisticos aclaran poderosamente las cuestiones antropologicas, he creido que seria util hacer una informacion que permita establecer la etimologia de los nombres que hoy se aplican a las diferentes tribus que, con el nombre de razas, pueblan Filipinas.

¿Cuáles son los orígenes etno-históricos de la población en Cuba? ¿Por qué puede afirmarse que este no es un país de inmigrantes? ¿Existen grupos étnicos o minorías étnicas cubanas? ¿Cómo han evolucionado estos grupos? Esta nueva obra del doctor Jesus Guanche ofrece un analisis abarcador y actualizado del complejo proceso de formacion y consolidacion del etnos cubano. El despoblamiento aborigen y el proceso de asimilacion etnica forzada y por tanto el consiguiente etnocidio demografico inician las paginas de este magistral texto. Despues se ofrecen datos fidedignos de la importante inmigracion hispanica, las relaciones matrimoniales, los asentamientos regionales y las influencias culturales procedentes de España

Producto de años de investigación y debate, "Costumbres en común" describe la compleja cultura de la que surgieron las instituciones de la clase trabajadora en Inglaterra, una serie de tradiciones y costumbres que la nueva clase trabajadora lucho para preservar hasta la epoca victoriana. Thompson investiga la desaparicion gradual de una serie de costumbres culturales en el contexto de los grandes trastornos del siglo XVIII. Como los aldeanos fueron sometidos a un sistema legal cada vez mas hostil a la costumbre, intentaron resistir y preservar la tradicion. Para el autor son los gobernantes y terratenientes quienes fueron un problema para la gente, cuya cultura exuberante precedio a la formacion de las instituciones y la conciencia de la clase trabajadora.

Este libro trata acerca de la filosofía de los otomíes o yùhu de la sierra oriental en Hidalgo, es un texto que habla sobre la importancia del cuerpo en la vida de este grupo. Si bien el libro habla

En este libro se revisan las formas en que se ha pensado lo indígena en Oaxaca. Para hacerlo, se analiza lo que la antropología, las leyes, los intelectuales y líderes de pueblos y comunidades han dicho e imaginado sobre este tema. Al contrastar las concepciones y practicas que han desplegado antropologos, abogados y lideres en Oaxaca, se puede observar la forma en que se ha creado un archivo indigena. Este puede entenderse como un amplio repertorio de imagenes negativas y positivas acerca de indigenas, pueblos y comunidades. Por ello, el archivo es un territorio problematico y complejo donde se disputan nociones y acciones que terminan conformando modelos para actuar, sentir e imaginar estos temas. En esta historia, los pueblos y comunidades de Oaxaca aparecen inmersos en una matriz de fuerzas desintegradoras y cohesionadoras. En este libro se propone que el archivo tiene un importante rol en esas luchas. El lector encontrara aqui diferentes argumentos para entender el lugar que las disciplinas y los pensadores de pueblos han tenido en todo esto.

Mikey ha nacido en una familia gitana romaní con larga tradición como campeones de boxeo sin guantes. Ha vivido siempre en una comunidad cerrada. Rara vez iba a la escuela y pocas veces se mezclaba con personas que no eran gitanas. La caravana y el campamento eran su mundo.Esta orgulloso de su cultura pero el legado de su familia es agridulce, con una historia de pena y abuso donde se ve obligado a tomar una decision agonizante: quedarse y guardar los secretos, o escapar y encontrar un lugar al que realmente pueda pertenecer.A traves de su historia conseguimos saber mas y disipar muchos mitos creados alrededor de la cultura gitana romani. Pero tambien nos acerca a un relato duro, traumatico, de un chico que tiene que alejarse de lo unico que conoce para poder ser el mismo.

Escrito por Jules Michelet, uno de los padres de la ciencia histórica en Francia, este libro es un tratado sobre el Mar a la vez histórico, antropológico y poético.

Panorama de la historia del pueblo chicano que rastrea sus orígenes, desde la Colonia en México hasta la actualidad, pasando por la Independencia, la Guerra entre Estados Unidos y México, el Porfiriato, la Revolucion Mexicana, las dos Guerras Mundiales, el Movimiento Chicano y los movimientos estudiantiles, entre varios mas. El autor presenta la experiencia chicana de diversas regiones, a sus figuras emblematicas y menos conocidas, y extensos ejemplos de manifestaciones culturales en los que se vislumbra la ideologia, la mentalidad y el sentir de un pueblo entre dos naciones.

La visión de la gran Toni Morrison, Premio Nobel de Literatura, sobre la vida y la identidad racial.«Siempre adoré su franqueza y admiré la forma en que ocupó su lugar en el mundo. Creí en ella.»Chim

Parques temáticos étnicos, casinos de los pueblos originarios de América del Norte, la marca "Escocia", una religión registrada como propiedad intelectual, "bosquimanos" de la etnia san que poseen derechos de patente que valen en potencia millones de dolares, naciones que actuan como empresas comerciales y un numero creciente de compañias de marketing que apuntan a poblaciones etnicas determinadas son algunos de los ejemplos que los autores de esta provocadora obra utilizan para analizar un nuevo momento de la historia de la identidad humana: el momento en que esta, bajo los efectos contradictorios del neoliberalismo, es transformada en mercancia.

La etnografía no puede ser una suma de herramientas aplicadas en un espacio dado, y a unos sujetos considerados fuentes de información o “ejemplares”; al contrario, ella permite acompañar procesos, d

La investigación etnográfica, aunque se inició en el ámbito de la antropología a finales del siglo XIX y principios del XX, ha formado parte desde entonces de la caja de herramientas de la investigacion cualitativa en muchas otras disciplinas: sociologia, psicologia, ciencias de la comunicacion, educacion, medicina, ciencias politicas y ciencias empresariales.En esta obra MICHAEL ANGROSINO se centra en la investigacion de campo y, en consecuencia, introduce al lector en una diversidad de tecnicas de recogida de datos asociadas con la investigacion etnografica, de manera especial por quienes llevan a cabo observacion participante. -Describe de manera minuciosa todo el proceso de investigacion etnografica, desde la seleccion del emplazamiento hasta la produccion de un informe final.-Toma en consideracion las implicaciones eticas de la investigacion etnografica. Quienes realizan trabajo de campo deben ser conscientes siempre del delicado equilibrio inherente a ser participantes comprometidos en las actividades de la comunidad y, a la vez, observadores objetivos de esas actividades. Ademas, considera maneras de ocuparse de las cuestiones del consentimiento informado y de la confidencialidad al realizar investigacion en comunidades de la vida real y no en laboratorios.-Presenta un analisis de la etnografia para el nuevo milenio. Las personas no viven exclusivamente en pequeñas comunidades independientes, pues participan en redes globales extensas facilitadas por las nuevas tecnologias de la comunicacion y los nuevos medios de transporte. Por tanto, analiza algunas de las posibles formas de adaptar los metodos etnograficos tradicionales a la investigacion en las comunidades virtuales de la era global del ciberespacio.-El libro ofrece tambien el apoyo de ejemplos practicos.

Investigar la vida social va más allá de la idea convencional de un manual de etnografía. Se trata de un trabajo colectivo que parte de la combinación de las experiencias de dos antropólogos, uno aleman y el otro colombiano, quienes en un esfuerzo colaborativo presentan sus vivencias como lecciones orientadoras en la realizacion del trabajo etnografico. El texto constituye un intento por describir el ciclo de la etnografia, como proceso y como producto, partiendo desde la formulacion del problema-pregunta de investigacion, pasando por la observacion-participante, la antropologia visual, la etica y la investigacion colaborativa hasta la fase de redaccion del texto etnografico. El texto es enriquecido con casos, en los cuales se exponen experiencias ilustrativas y pedagogicas sobre el quehacer etnografico. Si bien el trabajo se escribe desde la experiencia antropologica, puede ser de gran utilidad para practicantes e investigadores de campos de formacion disciplinar afines como sociologos, sicologos, politologos, economistas, entre otros.

Mona, bufona, bruja, espía, mal espíritu o caníbal. Estos fueron algunos nombres que la población local utilizó para referirse a Heike Behrend durante sus investigaciones de campo en África Oriental. Con el tiempo, comprendio el significado de estos calificativos: eran formas que tenian los pueblos estudiados para referirse a lo extraño, a lo ajeno a la comunidad. En concreto, mona fue el nombre con el que se refirieron a ella los habitantes del pueblo Bartabwa, en Kenia, con el que convivio un tiempo.Lejos de ser una palabra despectiva, con ella designaban a los niños, porque vienen de los simios y estan en proceso de transformarse en hombres. Descubrir esto le permitio a la autora realizar un analisis desprejuiciado de los grupos humanos, explorando al mismo tiempo otra manera de conocerse a si misma. Heike Behrend define su libro como un relato etnografico, pero tambien como una historia de enredos, mas bien poco heroicos, y malentendidos culturales. Es, ademas, una historia que recoge las experiencias y palabras de la poblacion estudiada, que forman parte no solo de un relato cientifico, sino tambien de la propia biografia de la autora.