eBooks de Filosofía del derecho, página 3 de 15

La presente colección de ensayos de Adrienne Stone es una introducción al mundo del constitucionalismo dentro del common law (específicamente al del constitucionalismo australiano) y una visión completa y compleja del Estado y de la naturaleza del constitucionalismo en el ambito mundial. El trabajo de Stone ofrece una verdadera metodologia indagatoria y un cuestionamiento de las bases del constitucionalismo bajo una perspectiva transnacional, util sobre todo para entender las constituciones, las diversas formas de interpretacion de estas (incluyendo derechos humanos fundamentales) y su reforma o enmienda. Stone aborda, junto con otros constitucionalistas reconocidos como Elisa Arcioni, Rosalind Dixon, Katharine Gelber, Rishad Chowdhury, Martin Clark y George Williams, temas relacionados con la identidad constitucional australiana, la revision judicial, la interpretacion constitucional y la libertad de expresion, entre otros.Adrienne Stone es catedratica laureada de la Universidad de Melbourne y directora del Centro de Estudios Constitucionales Comparados de la Facultad de Derecho de Melbourne. Es investigadora en las areas de derecho y teoria constitucionales en Australia y en el mundo, libertad de expresion y libertad academica. Ha publicado numerosos articulos sobre estos temas. Enseña Derecho Constitucional, Derecho Constitucional Comparado y Libertad de Expresion en los programas de doctorado (JD) y master (MLM) en la misma universidad.

De la obra de Cesare Beccaria se ha escrito que «fermentó en las conciencias, renovó las instituciones y cambió las costumbres, hasta convertirse en patrimonio moral, inconsciente pero irrenunciable,

Esta obra explora y desarrolla los temas iusfilosóficos que subyacen a una concepción argumentativa del Derecho (que el autor presentó hace unos años en su Curso de argumentación jurídica), esto es, como entender el Derecho, el conocimiento juridico, la justicia o la propia filosofia del Derecho. La tesis principal es que el Derecho no consiste exclusivamente en un conjunto de normas, sino que debe verse, sobre todo, como una practica social guiada por fines y valores. El autor entiende que el objetivo de la filosofia del Derecho no puede ser otro que la transformacion social. Y subraya la idea de que la ambiguedad de nuestros Derechos (la posibilidad de que lo juridico sea injusto, o lo justo, antijuridico) no significa que no haya valores intrinsecos al Derecho ni que se pueda prescindir del Derecho al conformar un proyecto de idealidad social.

La obra aborda la noción de ilícitos atípicos desde dos ideas fundamentales. La primera es que las tres figuras del abuso del derecho, el fraude de ley y la desviación de poder obedecen a una misma logica. Y la otra es que lo que caracteriza a los ilicitos atipicos (frente a los ilicitos tipicos) es su oposicion a los principios (pero no a las reglas) del sistema juridico.

La tesis central de este libro es que la noción de justicia funciona como puente entre el Derecho, en tanto que práctica social compleja orientada a fines y valores, y la utopía, en tanto que representacion de una jerarquia de valores percibida como moralmente superadora de otras. Para ello, se proponen argumentos conceptuales e historicos en favor de esa conexion, desde una perspectiva iusfilosofica pospositivista y desde una perspectiva utopologica transdisciplinar. Se distingue entre utopias literarias, teoricas y practicas y se procura mostrar la conexion en los tres ambitos, revisando la obra de autores clasicos como Moro, Campanella, Harrington y Hume, pero tambien contemporaneos, como Bloch, Rawls, Nozick y Van Parijs. Esos distintos esfuerzos se orientan a resaltar que, desde una concepcion del Derecho como practica social, resulta provechoso interactuar con las visiones sociales criticas de las utopias. La esperanza del trabajo es que este pueda servir como material para desarrollar un enfoque "Derecho y utopia".

La definición es una estrategia de uso profuso… ¡tal como muestra este enunciado! Decir algo de ella supone su uso. Es la figura del perro que se muerde la cola. Para evitar en parte esta trampa, en

Decir que la Argentina es un país que vive "al margen de la ley" (que seguir las normas es optativo, que si las incumplimos "no pasa nada") es parte de un resignado sentido común. En gran medida, este libro pionero es responsable de haber señalado que nuestra "pronunciada tendencia a la ilegalidad" es, mas que un dato "simpatico" de la argentinidad, una verdadera cuestion estructural. Y que, por eso, no basta con devolver una media sonrisa al reconocernos en estos comportamientos, sino que deben ser tomados como un verdadero problema social y politico.En efecto, Un pais al margen de la ley es un esfuerzo inteligente e inspirado de diagnostico de la sociedad y las instituciones argentinas y, sobre todo, un llamado de atencion: la extendida cultura del desacato a las normas tiene costos para el desarrollo economico y la consolidacion de la democracia en la Argentina.Buscar la forma de no pagar un impuesto, la cultura de la coima, pasar un semaforo en rojo o ir por la banquina, no levantar la caca de tu perro, tolerar funcionarios corruptos, la economia informal: la legalidad arbitraria impregna nuestras vidas, en una espiral de "anomia boba" en la que todos salimos perdiendo. Pero ¿se puede escapar de la trampa? Si, responde el autor, y proponeuna serie de cambios concretospara avanzar en un camino que nos permita entender, de una vez por todas, por que ponernos de acuerdo en una norma y respetarla nos hace bien a todos y a cada uno al mismo tiempo.Resta que algun dia se pueda modificar aquel lema de las autoridades coloniales frente a los mandatos de la corona ("Se acata, pero no se cumple") y, haciendo honor a nuestra ciudadania siempre movilizada, sea justo decir: "Aqui la ley se discute, pero se cumple".

Los trabajos de Juan Ruiz Manero, además de haber ejercido una extraordinaria influencia en la filosofía del Derecho, han permitido replantear problemas usualmente percibidos como complejos y desordenados, logrando una comprension simple e integrada de los mismos. Sus aportes a la teoria de las normas, de los sistemas juridicos, del razonamiento juridico, entre otros, han permitido iniciar y enriquecer innumerables discusiones iusfilosoficas actuales.El presente libro reune las treinta ponencias presentadas en el Seminario Internacional Jurisdiccion y Teoria del Sistema Juridico, en homenaje al profesor Juan Ruiz Manero, celebrado en marzo del 2022 en la Universidad de Alicante. Incorpora, ademas, las respuestas y comentarios del homenajeado. Las ponencias aqui publicadas, de investigadores que trabajan en Argentina, Chile, España, Italia, Peru y Reino Unido, retratan los desafios a los que se ha enfrentado Juan Ruiz Manero, formulan nuevos argumentos en disputas irresueltas y muestran su trascendencia en la teoria del Derecho contemporanea.Este homenaje es un reflejo de unos de los aspectos mas relevantes de la trayectoria de Juan Ruiz Manero: muestran discusiones teoricamente importantes y con significativa relevancia practica, llevadas a cabo de forma clara, precisa y honesta.

¿Ha de buscarse la causa de este mundo detestable en los presuntos enemigos de los derechos, los cuales, además, son difíciles de identificar, y, por tanto, en un dato externo a los derechos, o sea, en su actuacion defectuosa cuyo remedio habria de procurarse por la promocion de esos mismos derechos? ¿O la causa es otra, intrinseca a la propia concepcion de los derechos, en un mundo como el actual que se revela cada vez mas injusto y violento, y siempre mas pequeño, en el sentido de una totalidad en la que cualquier parte esta en relacion de interdependencia con todas las demas? Nuestro mundo es sostenido por poderosas fuerzas centripetas. Pero, paradojicamente, la reivindicacion de los derechos, en lugar de promover la diversidad y la diversificacion, corre el peligro de impeler la uniformidad y la homologacion.Por eso, escribe Gustavo Zagrebelsky, en epoca reciente, por detras o junto a la ideologia victoriosa de los derechos humanos, se ha abierto paso la exigencia de revalorizar los deberes, no ya desde la perspectiva de la sujecion a un orden impuesto, sino desde el punto de vista de la pertenencia a un mundo que se rige gracias a fragiles equilibrios y encajes, amenazado por la catastrofe. No se puede hablar de deberes si olvidamos que fueron concebidos, al principio, como obediencia a los dioses y, despues, a los soberanos, y que les sucedio la edad de los derechos como emancipacion de esas opresiones. Hoy vuelve a ser el momento de los deberes, pero hacia nuestros semejantes. Atañen a todos y hacia todos, en los mismos terminos. De modo que, cuando hablamos de deberes sin Dios y sin soberano, abogamos por nuestra propia causa.

La modernidad capitalista invirtió la relación entre campo y ciudad. Las ciudades pasaron a convertirse, desde entonces, en el centro neurálgico de conflictos sociales, políticos y económicos, y de aparicion de movimientos sociales, luchas y utopias en el interior de los Estados. De hecho, todavia hoy, continuan siendolo. Sin embargo, el transito, durante el ultimo tercio del siglo XX e inicios del XXI, de la fase de capitalismo industrial a la de capitalismo transnacional financiero ha implicado un cambio en la manera de organizar juridicamente nuestras sociedades.La sustitucion del constitucionalismo por un nuevo modo historico de juridificacion al que el autor llama fronterismo ha hecho cambiar el tipo de articulacion de la ciudad con el espacio estatal nacional, asi como la forma de ejercicio de la dominacion y procesos de construccion de la clase social que operan en su interior. Ello obliga a los movimientos sociales a redefinir y pensar nuevos metodos de lucha y transformacion social en el seno de la denominada ciudad global. Para ello, el autor plantea una reactualizacion de los conceptos de Revolucion y Poder constituyente que, hoy, solo serian ejecutables a traves de lo que llama una estrategia de asalto a las fronteras del Derecho.

Genealogía del Estado Moderno, “La construcción ideológica del SXIII al SXXI” es un libro deFilosofía del Derecho que muestra de donde proviene el Estado actual. Sienta las basestomando una veintena

Este libro es el resultado de una lectura en común de Filosofía del derecho, desde la teoría y la filosofía políticas, con la excusa de cumplirse doscientos años de su publicación original. Fueron invitados a escribir colegas de Argentina, Brasil, Alemania, Chile y Mexico. Aqui se trata de dilucidar, siguiendo el orden de exposicion del libro de Hegel, que es lo que dice en los paragrafos mas importantes de un libro muy dificil de asir en su totalidad. No por ello se convierte en un manual de lectura, mas bien es un texto que pretende iluminar sus lados oscuros, ubicarlo en su estructura y (re)leerlo hermeneuticamente desde una mirada mas actual. La Filosofia del derecho no es leida en demasia por las latitudes latinoamericanas porque su lectura fundamentalmente anima debates filologicos o academicos, con poca aplicacion practica de sus conceptos. Se pierde asi la fuerza de un libro lleno de posiciones, que sigue siendo un contrapunto de las formas contemporaneas de entender el derecho, la comunidad y la accion politica. Justamente, retomar estas posiciones en disputa es lo que pretende esta obra.

En el libro, “Reflexiones epistémicas sobre la Ciencia del Derecho” se expresan tres momentos epistémicos, óntico, hermenéutico y analítico, que en su conjunto representan perspectivas sobre la estru

El presente libro busca tratar dos grupos de problemas: el primero es el problema del conocimiento de los hechos en el proceso y tiene una conexión directa con la Teoría de la Prueba. El segundo grupo de interrogantes se refiere a la determinacion conceptual de los distintos tipos de hechos que pueden constituir objeto de la prueba (acciones, omisiones, relaciones causales, estados mentales, etc.), de manera que su conexion con una Teoria de la Prueba es mas indirecta, pero no por ello, menos importante.Los articulos recogidos aqui son reflexiones sobre los dos grupos de problemas mencionados anteriormente, estando los dos primeros de ellos enfocados al primer problema referido, y los siguientes al segundo tipo de cuestiones. El ultimo trabajo sirve como colofon, pues demuestra la vinculacion entre ambas cuestiones.En su conjunto, esta obra se constituye en una herramienta para abordar algunas cuestiones antes relegadas de la Teoria de la Prueba, con una mirada novedosa y fresca.DANIEL GONZALEZ LAGIER es profesor de Filosofia del Derecho en la Universidad de Alicante. Es autor de los libros Accion y norma en G. H. von Wright (1995), G.H. von Wright y los conceptos basicos del Derecho (2001), The Paradoxes of Action (2003), Quaestio Facti. Ensayos sobre prueba, causalidad y accion (2005), Estudios sobre Prueba (junto con Jordi Ferrer, Marina Gascon y Michele Taruffo; 2008), Positivismo juridico y neoconstitucionalismo (junto con Paolo Comanducci y M. Angeles Ahumada; 2009), Emociones, responsabilidad y Derecho (2009) y otras colaboraciones y articulos de investigacion en distintos libros colectivos y revistas cientificas.Forma parte del Comite Editorial de las Revistas Doxa. Cuadernos de Filosofia del Derecho (Alicante), Isonomia (Mexico), Discusiones (Argentina), Analisi e Diritto (Italia), etc. Sus principales lineas de investigacion son la teoria de la norma, la teoria de la accion y la teoria de la prueba.

El objetivo de este libro es explicar que los aplicadores del derecho, al crear una excepción implícita a una norma, están realizando una reinterpretación restrictiva de una disposición normativa.

El presente libro busca tratar dos grupos de problemas: el primero es el problema del conocimiento de los hechos en el proceso y tiene una conexión directa con la Teoría de la Prueba. El segundo grupo de interrogantes se refiere a la determinacion conceptual de los distintos tipos de hechos que pueden constituir objeto de la prueba (acciones, omisiones, relaciones causales, estados mentales, etc.), de manera que su conexion con una Teoria de la Prueba es mas indirecta, pero no por ello, menos importante.Los articulos recogidos aqui son reflexiones sobre los dos grupos de problemas mencionados anteriormente, estando los dos primeros de ellos enfocados al primer problema referido, y los siguientes al segundo tipo de cuestiones. El ultimo trabajo sirve como colofon, pues demuestra la vinculacion entre ambas cuestiones.En su conjunto, esta obra se constituye en una herramienta para abordar algunas cuestiones antes relegadas de la Teoria de la Prueba, con una mirada novedosa y fresca.DANIEL GONZALEZ LAGIER es profesor de Filosofia del Derecho en la Universidad de Alicante. Es autor de los libros Accion y norma en G. H. von Wright (1995), G.H. von Wright y los conceptos basicos del Derecho (2001), The Paradoxes of Action (2003), Quaestio Facti. Ensayos sobre prueba, causalidad y accion (2005), Estudios sobre Prueba (junto con Jordi Ferrer, Marina Gascon y Michele Taruffo; 2008), Positivismo juridico y neoconstitucionalismo (junto con Paolo Comanducci y M. Angeles Ahumada; 2009), Emociones, responsabilidad y Derecho (2009) y otras colaboraciones y articulos de investigacion en distintos libros colectivos y revistas cientificas.Forma parte del Comite Editorial de las Revistas Doxa. Cuadernos de Filosofia del Derecho (Alicante), Isonomia (Mexico), Discusiones (Argentina), Analisi e Diritto (Italia), etc. Sus principales lineas de investigacion son la teoria de la norma, la teoria de la accion y la teoria de la prueba.

Injusticia epistémica es una etiqueta conceptual que ha tenido, al menos, un doble rendimiento. Por una parte, el concepto que ha propuesto Miranda Fricker en Injusticia Epistémica ha permitido profundizar en el dialogo filosofico respecto de como se generan y justifican las creencias y las pretensiones de conocimiento y, por otra parte, ha permitido en el dominio social nombrar distintas practicas culturales de abuso, invisibilizacion, o asimetrias de poder que benefician algunos y deterioran a otros. Ya han pasado quince años desde la publicacion del libro de Fricker que permitio tales avances, en la esfera disciplinaria y en la esfera politica.El presente volumen, por un lado, intenta celebrar esta importante obra que genero un espacio indiscutido en el terreno filosofico mediante la consideracion de sus temas y, por otra parte, intenta contribuir ofreciendo el analisis de problemas reales y contingentes en distintas culturas epistemicas, y de practicas sociales ancladas en distintos paises de Latinoamerica.CRISTIAN SANTIBAÑEZ Es investigador y profesor de la Facultad de Educacion de la Universidad Catolica de la Santisima de Concepcion, Chile, y miembro del Centro de Investigacion en Educacion y Desarrollo de la misma universidad. Se doctoro en linguistica en la Universidad de Houston, USA. Ha propuesto una perspectiva cognitiva y evolutiva de la competencia argumentativa en Origen y funcion de la argumentacion (Palestra, 2018). Desarrolla investigacion en teoria de la argumentacion, cognicion, epistemologia y filosofia del lenguaje.LEANDRO DE BRASI es Doctor en Filosofia del Kings College London y Profesor Asociado del Departamento de Ciencias Sociales (Area de Investigacion Filosofica) de la Universidad de La Frontera (Chile).Sus intereses de investigacion se concentran principalmente en la epistemologia social, politica y legal y ha publicado sobre estos y otros temas en revistas tales comoTheInternational Journal of Evidence and Proof,Critical Review:A Journal of Politics and Society, IEEE Technology and Society, yCogency: Journal of Reasoning and Argumentation.Actualmente se encuentra investigando distintas patologias epistemicas de la esfera publica, con especial enfasis en injusticias epistemicas.

Aunque Alexy ha sido criticado por destacados juristas alemanes y una parte de esa crítica ha sido publicada también fuera del circuito alemán, no se ha introducido hasta ahora una postura alternativa, cuyas objeciones han obtenido el espacio para un debate en pie de igualdad con la teoria de los principios. Son las criticas incisivas de Poscher las que, al instaurar un largo y sofisticado debate sobre un concepto indispensable para la columna vertebral de la teoria de los principios, reaniman la pregunta sobre la compleja relacion entre reglas y principios juridicos desde el estado actual de la metodologia juridica en Alemania. Reconstruido cronologicamente, el debate Alexy-Poscher coloca en paridad argumentativa los dos principales abordajes antagonicos sobre una de las cuestiones mas discutidas de las ciencias juridicas en la actualidad: los principios juridicos.De la Nota IntroductoriaRafael Giorgio Dalla-BarbaJUAN ANTONIO GARCIA AMADO: Profesor Catedratico de Filosofia del Derecho de la Universidad de Leon. Profesor invitado en universidades e instituciones publicas de Colombia, Argentina, Panama, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Brasil, Mexico, Republica Dominicana y Chile. En Europa, en Bruselas, Frankfurt a. M. y Trento. Investigador principal en siete proyectos de investigacion financiados por el Ministerio de Educacion, la Junta de Castilla y Leon, la Junta General del Principado de Asturias y la Generalitat de Cataluña. Doctor y Licenciado en Derecho por la Universidad de Oviedo.RAFAEL GIORGIO DALLA-BARBA: Asistente cientifico en el Departamento de Derecho Publico del Max-Planck-Institut zur Erforschung von Kriminalitat, Sicherheit und Recht. Estudiante de doctorado en la Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg. Becario de la Stiftung der Deutschen Wirtschaft (SDW). Maestria en Derecho Publico y licenciado en Derecho por la Universidad del Vale do Rio do Sinos (Unisinos). Abogado en Brasil.

A pesar de que el concepto de dignidad humana sea probablemente el más básico del Derecho del Estado constitucional, los juristas no se han preocupado, hasta hace muy poco, por aclarar esa noción; en muy buena medida, eso se debe al predominio en la teoria y en la practica del Derecho, tambien hasta fechas muy recientes, del paradigma iuspositivista, con su tesis de la separacion conceptual (radical) entre el Derecho y la moral. Sobre la dignidad humana supone un intento de colmar esa laguna partiendo de una concepcion postpositivista del Derecho que tiende a subrayar su caracter de practica social, de actividad dirigida al logro de ciertos fines y valores, lo que lleva a entender las relaciones entre el Derecho y la moral en terminos no solo de separacion, sino tambien de continuidad.En los seis primeros capitulos del libro, se aborda el concepto de dignidad humana desde una variedad de perspectivas la bioetica, los derechos de la personalidad, el Derecho constitucional o la fundamentacion de los derechos humanos, mientras que el ultimo (que es tambien el mas extenso) esta dedicado a elaborar una concepcion general y (razonablemente) sistematica de la dignidad humana, poniendo el acento en su dimension juridica. Para ello se proponen fundamentalmente dos ejes de analisis. El primero consiste en considerar la dignidad como un concepto puente, de manera que, por un lado, se trata de establecer las condiciones que deben darse para atribuir dignidad a una entidad (el problema de la personalidad o de la agencia moral), mientras que, por otro lado, se necesita mostrar tambien cuales son las consecuencias normativas de la dignidad, que derechos y que deberes suponen un juicio de atribucion de dignidad. Desde el segundo eje, lo que se subraya es la importancia de diferenciar varios planos de abstraccion: la dignidad en su sentido mas profundo y abstracto; la dignidad como uno de los principios morales y/o juridicos, y la dignidad traducida o concretada en derechos fundamentales.

Este libro nace de la convicción que la breve historia de cincuenta años de bioética tiene algo que aportar y enseñar a la ecología actual en su ya siglo y medio de existencia. La disciplina joven puede ofrecer algo ya al tronco adulto de la ecologia. Esa aportacion no es tanto en cuestiones concretas y de detalle sino probablemente en los temas de fundamentacion y enfoque. No pretende arrojar luz sobre las multiples hojas y ramas de la ecologia, sino nutrir algo sus raices.Este enriquecimiento se plantea en cuatro dimensiones a traves de cuatro articulos. El primer capitulo analiza la riqueza y amplitud del dialogo interdisciplinar. La bioetica por su cercania no solo a los problemas de salud y enfermedad del cuerpo humano, sino a las instituciones sociales y las politicas publicas ha desarrollado un dialogo interdisciplinar mas amplio que ninguna otra disciplina. La segunda aportacion reflexiona sobre el concepto de vida, desde la filosofia de la naturaleza, como clave esencial para comprender los distintos posicionamientos de la ecoetica actual. El tercer articulo introduce el incomodo tema de la justicia en el pluralismo de las fundamentaciones de la ecologia y la bioetica. Finalmente, el cuarto capitulo describe la aportacion de la tradicion judeo-cristiana a traves de los relatos biblicos y de la reflexion del magisterio de los papas del siglo XX para acabar en una reflexion detenida sobre la centralidad de la ecologia en el actual papa Francisco.Este libro es fruto de un proyecto conjunto de colaboracion entre los centros de bioetica de las Universidades jesuitas de España (UNIJES). Sus autores son personas que tienen la responsabilidad de dirigir los diversos centros.