CATATAU

A su insólito modo, Leminski redevora y transfigura –a partir de las para-categorías siempre corredizas de la Antropofagia, que impulsan, desde hace casi un siglo, los hallazgos y asombros más instigantes de la literatura brasileña– las informalescencias neológicas de un Joyce o un Guimarães Rosa o el interés por la materialidad del signo del Concretismo, pero también el pop, el cine, el collage, la historieta, el grafiti y demás manifiestaciones de la «cultura de masas». El propio término «catatau» funge de condensador de esa anexacta polisemia brasílica. Tanto significa algo grande o voluminoso como todo lo contrario; por lo tanto un pene; un bastón; una catana o espada curva o antigua; un ladrillo, un mamotreto, un bloque de texto muy condensado y sin distinción de párrafos (acepción que el libro formaliza estrictamente) así como una gran cantidad de alguna cosa; un palenque para el burro; un castigo; humo, rabia, zumbido, algarabía, barullo, parloteo, discusión, murmuración; quizá un golpe; luego una onomatopeya, que designa una caída abrupta o violenta. Catatau es un monólogo interior que ensaya, no sin aristas y serpenteos, en torno al sino americano con su incógnita, su arcaica novedad. Por eso imagina –y coloca– a René Descartes bajo los efectos de una pipa con canabis en pleno devenir tropical. Esta ironía conlleva la demolición cantante de las prerrogativas cognoscentes del sujeto cartesiano, en tanto emblema de la Razón Occidental, puesto ahora a la deriva, expuesto a los influjos naturales, la otredad, la intemperie sin fin.