La etica protestante y el "espíritu" del capitalismo se interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemiga y vencedora del tradicionalismo, y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede, no del propio desarrollo economico capitalista, sino del modo de vida generado por el protestantismo de raiz calvinista, que redundo en una racionalizacion equivalente a una "desmagificacion" del mundo, es decir, en la reduccion del mismo a objeto de calculo, explotacion y dominacion. Esta nueva edicion incluye, como novedad, el escrito del autor sobre "Las sectas protestantes y el espiritu del capitalismo" (1906). Ambos textos siguen la edicion de las Obras Completas de Max Weber (MWG).

Un libro imprescindible para entender los fundamentos del capitalismo.La ética protestante y el espíritu del capitalismo apareció en 1901. A partir de esa fecha, Max Weber ?que enseñaba en la Universidad de Friburg de Brisgau desde 1894? adquirio un gran prestigio en los medios intelectuales, no solo de Alemania sino de toda Europa. La obra, clave para entender el origen de la sociedad moderna, ha sido traducida a numerosos idiomas y se considera un texto de referencia. Hoy dia esta obra continua siendo imprescindible para todo aquel que desee comprender muchas de las cuestiones sociales, politicas y economicas de la actualidad Un libro esencial para entender la relacion entre religion y capitalismo. Javier Sadaba

Un fenómeno imparable Entre finales del siglo XIX y principios del XX, el alemán Max Weber (1864-1920) fue el primer sociólogo en delimitar un fenómeno entonces incipiente: la burocracia. Burocraci

«La ciencia como profesión», originariamente una conferencia pronunciada por Max Weber en 1917 y publicada como libro en 1919, plantea la cuestión del sentido de la ciencia como trabajo profesional p

La ética protestante y el espíritu del capitalismo es, sin duda, la obra más célebre de Max Weber (1864-1920). Escrita en 1904/1905 y revisada en 1919/1920, representa un audaz esfuerzo tanto para matizar las tesis materialistas de Marx sobre la relacion entre la religion y la economia como para poner en cuestion la presunta univocidad de lo racional. Desde que se publicara por primera vez, se convirtio rapidamente en uno de los textos mas controvertidos y sugerentes de la sociologia de la religion. La presente edicion, que añade a esta obra los demas escritos de Weber sobre el protestantismo, se basa en la version de 1920 y se beneficia de las aportaciones de la edicion critica de Johannes Winckelmann.

En los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin AbellanEn los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin Abellan

En esta edición de la La “superación” de la concepción materialista de la historia. Crítica a Stammler viene acompañada de dos trabajos críticos que renuevan el universo de estudios sobre Weber. El d

Además de ser "la obra maestra de Max Weber y de toda la sociología" (Raymond Aron), Economía y sociedad ha sido aclamada como la obra de ciencias sociales más importante del siglo XX, y también la construccion mas monumental que se haya intentado en ese campo. Esta tercera edicion, comentada, anotada y revisada por Francisco Gil Villegas, adopta algunos criterios de la edicion integral de las obras de Max Weber en Alemania; introduce una nueva traduccion de la cabeza con-ceptual usada por Weber para la parte mas antigua y voluminosa de la obra; sustituye las secciones de la edicion Winckelmann, que no eran parte original del conjunto, por apendices agregados en la mas reciente edicion critica alemana; revisa y actualiza la traduccion dirigida por Jose Medina Echa-varria en 1944 para regresar a la primera version editada por Marianne Weber; anota, pensando en el publico hispanoparlante, las referencias bibliograficas pertinentes y las obras que Weber consulto o pudo haber consultado; y comenta informacion especializada y terminos y conceptos de caracter teorico o metodologico aportados por Weber, apuntando las razones de su importancia en la recepcion posterior de su obra.

Após anos fora de catálogo, a clássica obra de Max Weber, considerada a sua grande contribuição metodológica às Ciências Sociais, ganha nova edição: um livro indispensável para estudantes e professor

Publicada con posterioridad al fallecimiento de Max Weber en 1920, "Economía y sociedad" está considerada una de sus obras más representativas. "Sociología del poder: los tipos de dominación" -que corresponde al tercer capitulo de dicha obra- se ocupa de dos aspectos conceptuales que resultan fundamentales en el pensamiento weberiano y que han provocado una amplia polemica intelectual: la definicion "sociologica" que el autor da a la nocion de legitimidad, y el concepto de "Herrschaft", traducido normalmente por "dominacion", como oposicion al del "Macht" ("poder"). La presente edicion se completa con unos utiles glosarios referentes a los terminos empleados por el pensador aleman, asi como a las personalidades y obras que cita.Publicada con posterioridad al fallecimiento de Max Weber en 1920, "Economía y sociedad" está considerada una de sus obras más representativas. "Sociología del poder: los tipos de dominación" -que corresponde al tercer capitulo de dicha obra- se ocupa de dos aspectos conceptuales que resultan fundamentales en el pensamiento weberiano y que han provocado una amplia polemica intelectual: la definicion "sociologica" que el autor da a la nocion de legitimidad, y el concepto de "Herrschaft", traducido normalmente por "dominacion", como oposicion al del "Macht" ("poder"). La presente edicion se completa con unos utiles glosarios referentes a los terminos empleados por el pensador aleman, asi como a las personalidades y obras que cita.

¿Cómo ha sido posible que la técnica racional y el cálculo sistemático, puestos al servicio de una búsqueda incesante de la rentabilidad y la eficiencia, hayan devenido un fin en sí, un valor absoluto, hasta convertir la sociedad y elmismo mundo en un orden impersonal, al que el hombre de negocios y el profesional de nuestros dias deben consagrar su vida? ¿Por que esta mentalidad y este orden, tipicos de la moderna civilizacion occidental, han surgido justamente en este espacio cultural, y ademas en una concreta epoca de su desarrollo historico? Responder a estas preguntas mediante un brillante y original analisis historico-social, que desentraña las complejas conexiones entre la cultura economica moderna y el sistema de creencias religiosas y valores del ascetismo protestante, es el objeto de este libro, el mas conocido de Max Weber (1864-1920). Pasados mas de cien años desde su primera publicacion, este ensayo no solo es el texto mas leido, famoso e influyente de la historia de la sociologia, sino tambien un clasico del pensamiento social y de la cultura moderna.

¿Qué hacemos para que el Estado asuma por completo la pluralidad social existente, y sea reflejo de una sociedad laica? España no es ya un país católico, sino que hoy es una sociedad plural en creencias y muy secularizada. Y, sin embargo, mantenemos una legislacion en materia de libertad religiosa que tiene inercias de hace cuarenta años y que ignora el cambio social producido. El sistema legal asegura la posicion dominante del catolicismo sobre otras creencias y sobre la mayoria de los ciudadanos que no son creyentes. La sociedad va por un lado y las leyes por otro. La laicidad es la unica forma de asegurar la igualdad y el respeto de todos los derechos, y su consecucion pasa por normalizar las creencias, que deben tener su espacio, y por revisar asuntos como los pactos con las confesiones, la financiacion, los conciertos educativos, la asignatura y el profesorado de religion, o la confusion de simbolos y ritos.

Max Weber había establecido una esclarecedora correlación entre modernidad y espíritu del capitalismo, organización del poder político y racionalidad jurídica en el Estado moderno. Entendía la modernizacion de la sociedad como la emergencia y consolidacion del modo de produccion capitalista y del Estado burocratico moderno. En este marco, consideraba que el mecanismo organizativo, del Estado como de la economia moderna era el Derecho formal, el Derecho basado ante todo en la racionalidad formal. Esa logica de racionalizacion entronca con la tradicion de la Ilustracion, en la idea de que la historia evoluciona hacia la razon, esto es, la modernidad como un proceso permanente de racionalizacion. Pero Weber apuntaria que en esa racionalizacion no necesariamente hay progreso civilizatorio. Para el la modernizacion capitalista entraña una logica que desencadena procesos historicos de dominacion que limitan la libertad humana. La racionalizacion tiende a despersonalizar las relaciones sociales, y a someter la vida humana a la logica impersonal e instrumental de los sistemas racionalizados, economicos y administrativos, con el efecto de mecanizacion de la vida y limitacion de los margenes de libertad humana: todo la vida misma de las personas puede ser dominado por el calculo racionalizador. De este modo, para Weber, el proceso de racionalizacion de la civilizacion occidental conlleva una creciente reificacion, con un desencantamiento del mundo que determina una crisis de sentido para el hombre moderno. El proceso de racionalizacion conduciendo a la implantacion de formas impersonales y burocratizadas de la vida moderna no tendra, segun Weber, efectos liberatorios para el hombre, sino una continua predisposicion de limites. Es la jaula de hierro dentro de la cual los hombres estan cada vez mas aprisionados.Weber afronta el cambio de siglo y la crisis de la primera modernidad: la modernidad liberal restringida. Percibe la crisis del Estado liberal de Derecho y de la ideologia del liberalismo radical y la tendencia al predominio absoluto de los bienes materiales sobre los valores humanos, evidenciando el vaciamiento etico del capitalismo y su fuerte orientacion a reforzar las estructuras de dominacion; fenomeno, este, que en su opinion tenderia a incrementarse. Con ello se producia el triunfo de la racionalidad tecnica instrumental sobre los distintos ordenes del mundo. Ese triunfo seria contemplado por autores como Walter Benjamin en terminos de una catastrofe que podria haberse evitado y que en todo momento podria ser evitada a traves de una accion consciente de interrumpir el curso de la historia basada en una idea de progreso secuestrada, configurada e impuesta por las clases dominantes vencedoras.

En los trabajos que componen “El político y el científico” –precedidos en esta edición por un prólogo de Raymond Aron–, Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre el quehacer

Dieses eBook: "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfaltig korrekturgelesen.Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus ist ein Werk von Max Weber, das zuerst in Form eines zweiteiligen Aufsatzes im 1905 veroffentlicht wurde. Es zahlt neben Webers Schrift Wirtschaft und Gesellschaft zu seinen international wichtigsten Beitragen zur Soziologie und ist ein grundlegendes Werk der Religionssoziologie. Zwischen der protestantischen Ethik und dem Beginn der Industrialisierung bzw. des Kapitalismus in Westeuropa besteht nach diesem Werk ein enger Zusammenhang. Die Kompatibilitat ("Wahlverwandtschaften") der Ethik oder religiosen Weltanschauung der Protestanten, insbesondere der Calvinisten, und dem kapitalistischen Prinzip der Akkumulation von Kapital und Reinvestition von Gewinnen waren ein idealer Hintergrund fur die Industrialisierung. Weber stellt sich die Frage, warum die moderne Kultur gerade im Okzident entstanden sei und sich z. B. nicht (auch) in China oder Indien, also im Orient, entwickelt habe, bzw. warum sie in Westeuropa nicht schon fruher aufgetreten sei. Er fuhrt dies auf einen "spezifisch gearteten Rationalismus der okzidentalen Kultur" zuruck. Sein Ziel ist daher, die besondere Eigenart des okzidentalen Rationalismus und insbesondere seine moderne Variante zu erkennen und ihre Erstehung zu erklaren.Max Weber (1864-1920) war ein deutscher Soziologe, Jurist und Nationalokonom. Global wird Webers Werk ubergreifend von verschiedenen politischen und wissenschaftstheoretischen Lagern anerkannt. Er nahm mit seinen Theorien und Begriffsdefinitionen groen Einfluss auf die Wirtschafts-, die Herrschafts- und die Religionssoziologie sowie auf weitere spezielle Soziologien. Auerdem ist das Prinzip der Wertneutralitat auf ihn zuruckzufuhren.