SEMIOSIS Y SUBJETIVIDAD

Las obras teóricas de Charles Sanders Peirce y Jacques Lacan han convocado abordajes y reflexiones sumamente heterogéneos a través del tiempo y de las disciplinas científicas y filosóficas. En alguna medida, el carácter disruptivo y profundamente excepcional que caracteriza a ambos pensadores parece autorizar lecturas diversas y reelaboraciones permanentes. Este libro invita a un recorrido por algunos de los problemas filosóficos trazados por ellos, a partir de preguntas vigentes en el campo de las ciencias sociales y más específicamente de la comunicación. La pregunta por el talante de los procesos de producción de sentido constituye el punto de partida que se extiende a lo largo del libro hacia territorios de lo universal y lo particular, la objetividad y la subjetividad, lo ideológico y la realidad. El horizonte general en el que esta obra se inscribe supone una concepción de la relación del hombre con el mundo organizada sobre una distancia infinita que se manifiesta, en el plano semiótico, como la imposibilidad de una representación inmediata y plena del objeto por el signo, y en el terreno subjetivo, en términos de su dependencia respecto de lo significante.Las obras teóricas de Charles Sanders Peirce y Jacques Lacan han convocado abordajes y reflexiones sumamente heterogéneos a través del tiempo y de las disciplinas científicas y filosóficas. En alguna medida, el carácter disruptivo y profundamente excepcional que caracteriza a ambos pensadores parece autorizar lecturas diversas y reelaboraciones permanentes. Este libro invita a un recorrido por algunos de los problemas filosóficos trazados por ellos, a partir de preguntas vigentes en el campo de las ciencias sociales y más específicamente de la comunicación. La pregunta por el talante de los procesos de producción de sentido constituye el punto de partida que se extiende a lo largo del libro hacia territorios de lo universal y lo particular, la objetividad y la subjetividad, lo ideológico y la realidad. El horizonte general en el que esta obra se inscribe supone una concepción de la relación del hombre con el mundo organizada sobre una distancia infinita que se manifiesta, en el plano semiótico, como la imposibilidad de una representación inmediata y plena del objeto por el signo, y en el terreno subjetivo, en términos de su dependencia respecto de lo significante.