TEOLOGÍA PRÇCTICA

En su visita como Padre General de la Compañía de Jesús en febrero de 1994 a la entonces Facultad de Teología de Granada – aún faltaban bastantes años para su integración en la Universidad Loyola – el P. Pe-ter Hans Kolvenbach tuvo un interesante discurso a la comunidad aca-démica de la Facultad. En dicho discurso, el P. Kolvenbach fue repa-sando los fines que la Constitución Apostólica Sapientia Christiana – el documento que entonces regía las instituciones universitarias de la Iglesia – daba a las universidades y facultades eclesiásticas. Entre estas funciones destacaba particularmente el P. Kolvenbach la de dar “forma-ción superior a los alumnos en las propias disciplinas según la doctrina católica, prepararlos convenientemente para el ejercicio de los diversos cargos y promover la formación continua o permanente de los minis-tros de la Iglesia” (Sapientia Christiana, 3.2) Si el P. Kolvenbach destaca-ba esta función es por entender que esta se había realizado histórica-mente de manera privilegiada en la Facultad de Teología de Granada, tanto por el compromiso de la Facultad con la formación de los candida-tos al sacerdocio diocesanos y religiosos desde 1939, como por su aper-tura temprana a la formación de laicos y laicas ya en 1973, formaciones que siempre se han planteado desde un punto de vista fuertemente pastoral. Comentando este punto decía el P. Kolvenbach que, en sus pala-bras, “el saber teológico tiene, como todo saber científico, una dimen-sión teórica, a la que una facultad… no puede renunciar.” Sin embargo, afirmaba también el P. Kolvenbach que la reflexión que realiza una fa-cultad de teología es, en sus palabras, “reflexión sobre la palabra de Dios revelada” y, por lo tanto, “un saber que, por su propia naturaleza, se proyecta decididamente sobre la vida de los destinatarios de esa Palabra”. Por todo ello, para el P. Kolvenbach el saber teológico es un saber esencialmente destinado a la praxis puesto que quiere llevar a la persona a “confrontarse con la palabra salvadora de Dios y a respon-der en su vida a ella.” Por lo tanto, el saber teológico tiene una dimen-sión esencialmente pastoral y práctica.