Alain Finkielkraut

«EnPescador de perlas encontramos, de nuevo, al Alain Finkielkraut que amamos..., a través de su profundidad, su erudición clásica y su ironía fatalista, nos recuerda la fragilidad de un mundo someti

Alain Finkielkraut y Peter Sloterdijk someten sus respectivos pensamientos a la prueba de los acontecimientos. Bajo un cielo de estrellas extinguidas, los temas se imponen por sí mismos: la utopía que amenaza, el culto del Otro y la cuestion del enemigo, el destino de los judios en la hora de Israel, la democratizacion del lujo, la ecologia de la belleza, la fractura de Occidente, la critica de la razon extremista y la busqueda del principio de realidad, que es ser adulto. Todo lo serio regresa y todo lo serio se vuelve a ir. A partir de estas dos evidencias contradictorias surgen las nuevas lineas divisorias en el invisible enfrentamiento mundial, cuya apuesta es el peso de las cosas, la guerra entre lo liviano y lo pesado.

«Reaccionarios, dicen.Me parece que ha llegado el momento de precisar la situación en que me encuentro y volver a trazar mi itinerario sin evasivas ni complacencias. Por lo que a mí respecta no se tr

Tento quiere regalarle algo a su mamá, algo que le guste mucho. Al final tendrá una idea: meterá un beso en una caja y ese será su regalo.

Tento no se quita el chupete, pero un día conoce a un gato más pequeño que él y que lo necesita más. Le dará el chupete al gato y él ya no volverá a usarlo.

En Tomàs vivia en una capsa de sabates. La capsa era prou gran i confortable i sortir li feia por, però? allà dins s?avorria! Per això, un bon dia es va atrevir a sortir i a mirar. I va trobar un mun

El rei Salomó suplicava a l''Etern que li concedís un cor intel·ligent. Però a quina instància dirigir aquesta súplica? Aquest llibre contesta: a la literatura. Un assaig literari de Alain Finkielkar

El rey Salomón pedía a Dios que le concediese un corazón inteligente. Debido a los tiempos que corren y al siglo XX vivido, Alain Finkielkraut estima que tal oración sigue manteniendo toda su vigencia. Ante la imposibilidad de acudir a Dios, que calla, o a la Historia, decide recurrir a la literatura para conseguirlo. Elige La broma, de Milan Kundera; Todo fluye, de Vassili Grossman; Historia de un aleman, de Sebastian Haffner; El primer hombre, de Albert Camus; La mancha humana, de Philip Roth; Lord Jim, de Joseph Conrad; Apuntes del subsuelo, de Fedor Dostoyevski; Washington Square, de Henry James; y El festin de Babette, de Karen Blixen. Alain Finkielkraut nos brinda en El corazon inteligente un ensayo filosofico sobre las novelas que le han ayudado a hacer mas comprensible el mundo de hoy, dentro del marco de su reivindicacion de la literatura como una forma de conocimiento tan valida como la filosofia o las demas ciencias sociales. A traves de sus lecturas, Alain Finkielkraut intenta descifrar los enigmas de nuestras sociedades e interpretarlos por medio de sus comentarios. El arte, la democracia, la identidad, el dogma religioso, la civilizacion, el fracaso cultural, los recursos de la tirania, los totalitarismos..., van apareciendo y entretejiendose con sus analisis literarios. Todo en un estilo ameno, salpicado de anecdotas, guiños culturales y comentarios plenos de actualidad, cuyo resultado final, ademas de la reflexion, es una invitacion a leer, o releer, las obras que forman el canon literario de Finkielkraut.

Este libro está recorrido de principio a fin por la memoria de los acontecimientos que convierten el siglo xx en el más terrible período de la historia de los hombres. No pretende ser perspectiva ni balance, sino meditacion obstinada y narracion inedita de lo que, desde 1914, ha acontecido a la humanidad y mas precisamente a esta idea de humanidad tan dificultosamente conquistada por los Tiempos Modernos. Trata de comprender por que la afirmacion mas radical de la unidad del genero humano ha podido, como su negacion mas fanatica, producir un universo concentracionario. Mortal y mortifera a la vez, la idea de humanidad ya no puede seguir manipulandose ni pensandose inocentemente. Tenemos que defenderla y concebirla de otro modo, tenemos que cuidar de que viva y hacer lo necesario para que no vuelva a empezar a matar. Esta carga de nuestro tiempo, nuestro tiempo la asume pretendiendose cada vez mas cosmopolita y cada vez mas humanitario. Pero la compasion, cuando carece de pensamiento y de decision politica, el cosmopolitismo, cuando carece de contenido, y la comunicacion, cuando se vuelve abstraccion planetaria, no afrontan en modo alguno los males que los hombres y la idea de humanidad han padecido. Si la relacion turistica con el mundo tuviera que ser el unico aval de la

E