Arthur Schopenhauer, página 6 de 18

EDICIÓN ESPECIAL CONMEMORATIVA DEL 50 ANIVERSARIO DE ALIANZA EDITORIALEl atrabiliario y misógino Arthur Schopenhauer (1788-1860) es uno de los pensadores que marcaron más profundamente la deriva de la filosofia moderna. En esta amena y breve obra que lleva por titulo El arte de tener razon o, mas propiamente, de salirse uno con la suya en las discusiones, se propone explicar como podemos hacer que triunfen nuestras tesis al margen de su falsedad o su inconsistencia. La edicion de este tratado, publicado por Alianza Editorial en 2002, corre a cargo de Franco Volpi.

Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves - and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution. They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives - and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization, and helped make us who we are.

El pensamiento de Schopenhauer es un monumento a las vicisitudes humanas, a los problemas que, en la existencia, nos acechan sin descanso: la muerte, la desesperanza, el amor, la cultura, el desánimo, la guerra, la mentira, el arte, el derecho, etc. Mientras que la ética se ocupa del obrar justo o injusto, preguntándose cómo debe actuar el hombre, la ciencia política y la teoría legislativa han de centrarse, sin más, en el padecimiento de la injusticia. El Estado no debe fomentar la moralidad, sino limitarse a prevenir las malas acciones de sus ciudadanos mediante la amenaza de castigos, de esa manera velará por la justicia creando y aplicando un ordenamiento jurídico coercitivo.

PROL. DE ABRAHAM WAISMANN

Que Schopenhauer (1788-1860) es uno de los filósofos que mejor han escrito es un tópico, pero un tópico demostrable. Esto explica en parte su éxito entre escritores como Thomas Mann, Proust, Jünger,

« La pensée de la cessation de notre existence [...] doit raisonnablement aussi peu nous attrister que la pensée que nous n'aurions jamais existé. [...] Il faut envisager la vie comme une sévère leçon qui nous est infligée. » Confronté au néant de la vie qui mène inéluctablement à la mort, Arthur Schopenhauer, dont la philosophie est en grande partie un effort pour sortir de l'idéalisme, s'inter­roge sur ce primat de la Volonté, ce régime d'instincts, de pulsions et de désirs aveugles, qui nous pousse, malgré tout, à vouloir vivre.

Sans doute n''est-ce pas à Schopenhauer qu''il faille demander des variations originales sur les thèmes de l''être, de l''existence ou de l''essence. Ces subtilités, d''importance cruciale dans beauc

Al cuidado de Roberto R. Aramayo y en coedición con Círculo de Lectores, el Fondo protagoniza un acontecimiento editorial sin precedentes: la traducción al español de El mundo como voluntad y representacion, de Arthur Schopenhauer, que ahora ofrecemos al lector integramente en dos tomos: los Cuatro Libros y el Apendice que integraron la primera edicion de 1819 y las adiciones que incorporo el filosofo aleman en años posteriores, asi como los llamados Complementos, escritos 25 años despues.

Pese al fracaso editorial que había supuesto la primera edición de su obra principal, Schopenhauer consiguió que en 1844 saliera a la luz una segunda edición, escasamente corregida, pero aumentada por un segundo volumen de mayor extensión que el primero y en el que incluyó los complementos a los cuatro libros que componían la obra original. Calificadas por él mismo como lo mejor que he escrito, sus más de setecientas páginas son fruto de veinticinco años de trabajo (los que median entre las dos ediciones) dedicados a reelaborar, ampliar y profundizar en las tesis vertidas en el primer volumen de El mundo como voluntad y representación, sin que falte tampoco la inclusión de algún tema inédito, como la Metafísica de la sexualidad. El tiempo transcurrido, las distintas circunstancias y la mayor riqueza de conocimientos dan a este volumen del Schopenhauer maduro un estilo diferente al de aquel primero de juentud. No cabe decir lo mismo, sin embargo, por lo que al contenido respecta: pues en el segundo volumen se aprecia que el pensamiento único que en su día origen a la obra sigue siendo el mismo y que en esencia la filosofía de Schopenhauer no se ha modificado un ápice a lo largo de los años.

En 1836 ­dieciocho años después de la aparición de «El mundo como voluntad y representación»­ ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860) publica SOBRE LA VOLUNTAD EN LA NATURALEZA, vigorosa exposición de las cl

Se ha dicho y con razón que Arthur Schopenhauer fue autor de un solo libro: «El mundo como voluntad y representación». En este libro único, del que todas sus restantes obras son prolegómenos, ampliac

La presente obra, bien podría denominarse manual de dialéctica de combate, ya que su objeto no es eminentemente filosófico, pues Schopenhauer pretendía exponer aquí las argucias y estratagemas más comunes que dos contricantes usan en las discusiones para defender sus argumentos. Por lo tanto, el gran filosofo no se propuso arribar a la verdad; tan solo quiso mostrar como obtener la razon ante el adversario, quedando asi por encima de el y salvaguardando el propio orgullo del disgusto de verse derrotado.

« Le seul aspect de la femme révèle qu'elle n'est destinée ni aux grands travaux de l'intelligence, ni aux grands travaux corporels. Elle paie sa dette à la vie non par l'action mais par la souffrance, les douleurs de l'enfantement [...] ; elle doit obéir à l'homme, être une compagne patiente qui le rassérène. » Dans son Essai sur les femmes (1851), Arthur Schopenhauer, célibataire endurci, défend les conceptions les plus rétrogrades de la femme pour justifier la domination masculine. Mais, pour échapper au cauchemar du mariage, le philosophe n'hésite pas à imaginer une étonnante solution : « Le Ménage à trois » ; vibrant plaidoyer en faveur de la polygamie, ce court texte inédit, tiré d'un manuscrit de 1822, constitue une charte du bien-vivre ensemble qui assurerait au genre humain le bonheur.

"El mundo como voluntad y representación" es, sin ninguna duda, la obra cumbre del filósofo alemán Arthur Schopenhauer. Publicada originalmente en 1819, fue revisada y aumentada en varias ocasiones hasta su version definitiva, publicada cuarenta años mas tarde, uno antes de morir el autor. En ella, el pensador aleman desarrollo y compendio todo un corpus filosofico y una etica vivencial partiendo de la idea principal de que el ser es voluntad y su expresion fenomenologica es la representacion.Si bien su exito e influencia le llegaron tardiamente al autor, nadie puede dudar hoy de la importancia capital que esta obra tuvo en el pensamiento occidental contemporaneo, tanto en el campo de la filosofia, como en el de las artes o la literatura.La presente edicion reproduce la publicacion alemana de 1859, reuniendo, por primera vez en castellano, todos los libros, complementos y apendices en un solo volumen en formato bolsillo. Su traduccion, cuidadosamente revisada por especialistas, ofrece el texto sin fisuras, en su propio contexto y anotacion para poder ser comprendido en su pureza y complejidad originaria.