Arthur Schopenhauer, página 6 de 18

Considerada uma obra-prima, Aforismos para a sabedoria de vida traz, com clareza inigualável, uma "declaração para uma vida feliz".Fruto das reflexões relacionadas à existência, ao conhecimento, à ve

Aforismos sobre la sabiduría de la vida. Noticia preliminar, traducción y notas de J. B. Bergua.Noticia preliminar, traducción y notas de J. B. Bergua. Schopenhauer. 22 de febrero de 1788 — Fráncfort

The question of what happiness actually is has puzzled humankind since time immemorial. After all, it was one of the first issues that the early Greek philosophers turned to. They called it eudaimonia, a term that encompasses prosperity and good fortune as well as happiness.The question troubled Arthur Schopenhauer, too, and in his 1851 philosophical essay "The Wisdom of Life" he presents his own thoughts on the matter. He attempts both to define what happiness is and to ascertain how life should be lived so as to achieve it, how one should order his life so as to obtain the greatest possible amount of pleasure and success. According to him, that is the only way to gain the wisdom of life.

Publicados en 1851 como núcleo central del primer tomo de Parerga y paralipomena, los Aforismos sobre el arte de vivir son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras mas afortunadas del pensamiento occidental. En sus paginas, y despues de que hubiera plasmado en El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo, Arthur Schompenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un arte de prudencia, en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

El carácter sarcástico y la lengua viperina de que hacía gala Arthur Schopenhauer (1788-1869), tan ajenos a la filosofía académica, le dieron fama de fustigador de prejuicios, costumbres y dogmas. Pero esta imagen popular no ha logrado eclipsar la enorme profundidad y rigor de su pensamiento. Schopenhauer, guru del pesimismo humanista, estaba convencido de que la filosofia surge del dolor de la existencia, dolor que se mitiga con una vida serena y meditativa. Parerga y Paralipomena (1851) algo asi como fragmentos y añadidos se publica por primera vez integra en España, segun la edicion de ultima mano del filosofo. La obra con la que Schopenhauer alcanzo fama y reconocimiento reune una heterogenea miscelanea de pensamientos que tratan de desarrollar en muy diversos campos la idea central recogida en su obra principal: El mundo como voluntad y representacion (1819). El volumen se divide en dos partes. La primera incluye una serie de ensayos, como su historia de las teorias sobre lo ideal y lo real, fragmentos sobre la historia de la filosofia, o su popular opusculo Aforismos sobre el arte de saber vivir, una filosofia practica de la vida para el individuo moderno. En la segunda encontraremos una serie de anotaciones y aforismos que recogen desde textos puramente filosoficos hasta opiniones y teorias sobre muy diversos temas (la religion, el suicidio, los colores...) Para el filosofo e historiador austriaco Egon Friedell, el pensamiento de Schopenhauer, mas que un sistema filosofico, constituye una obra de arte.

Este ameno tratado que lleva por título "El arte de tener siempre razón"o, más propiamente, "Cómo discutir y ganar la compulsa" se propone explicar cómo se hace para que triunfen las tesis al margen de su falsedad o inconsistencia. 38 estratagemas aplicables en el arte de discutir pero discutir de manera que se tenga razon tanto licita como ilicitamente sea verdadero o falso lo que se defiende sin preocuparse por la verdad objetiva sino con el objeto de lograr validez y aprobacion de contrincantes y oyentes. La presente edicion, desarrollada por Alexander Kaufmann y a cargo de Javier Cruz, se propone rescatar un importante texto de impresionante actualidad. Para estos tiempos de aldea global donde asistimos absortos a continuas y permanentes discusiones de nuestros gobernantes y raramente llegamos a conclusion cierta de quien habla con la verdad.

Según Schopenhauer, el hombre, por su naturaleza, quiere tener siempre razón, más allá de la verdad o el error que contenga su tesis, y este libro enseña diferentes modos de imponer el propio punto de vista al adversario mediante una dialectica que no busca la verdad objetiva sino el triunfo a toda costa.

Shopenhauer, el gran maestro del pesimismo filosófico, no sólo empleó su inteligencia, fuera de lo común, en busca la clave escondida que le permitiese descifrar el libro aparentemente sin sentido de la existencia, sino que ademas su pluma compuso paginas magistrales sobre los filosofos anteriores que tambien iniciaron una busqueda que les condujese al desvelamiento del sentido de la vida.El presente volumen se completa con otros tres ensayos (Sobre la logica y dialectica, La filosofia y su metodo y Pensamiento respecto al intelecto), en los que la gran capacidad de observacion y penetracion del maestro de Dazig saca a la luz, de una forma sorprendente y cautivadora, los rasgos que constituyen la"psicologia"del autentico filosofo.

Pubblicati nel 1851 come parte dei Parerga und Paralipomena, gli Aforismi sulla saggezza del vivere mantengono ancor oggi pregnanza e valore come ogni altra opera di Schopenhauer. La saggezza non e legata al tempo ne alla storia, che e scenario sempre identico che nulla insegna e nulla apprende.Schopenhauer, il piu romantico dei filosofi dell800, qui scavalca passione e sentimento per offrire il saggio piu lucido di razionalita metallica che il pensiero possa offrire.In ogni tempo e civilta la saggezza e sinonimo di arte del ben vivere, per sopportare con serenita il dolore e la noia tra cui oscilla la vita delluomo.Le commoventi pagine del Fedone platonico sulla vita come preparazione alla morte e sulla morte come apertura alla vera vita, sono saggezza, e della piu alta. Ad altezze simili ci porta la saggezza monastica e ascetica di Epicuro che rifugge da passioni e piaceri vani per mantenersi in quel delicato equilibrio tra indifferenza e imperturbabilita che e la felicita. E la lettura catartica dei Saggi di Montaigne ha lo stesso scopo: meditare sulla morte e il dolore per meglio affrontarli ed essere sempre allerta, non farci prendere di sorpresa.In questo orizzonte si apre la visione purificatrice di Schopenhauer per ben vivere e ancor piu per meglio morire.

Tr.: T. Bailey Saunders / Contents: / Human Nature / Government / Free-Will And Fatalism / Character / Moral Instinct / Ethical Reflections

First of all, we must consider the essential nature of every dispute: what it is that really takes place in it.Our opponent has stated a thesis, or we ourselves,it is all one. There are two modes of refuting it, and two courses that we may pursue.I. The modes are (1) ad rem, (2) ad hominem or ex concessis. That is to say: We may show either that the proposition is not in accordance with the nature of things, i.e., with absolute, objective truth; or that it is inconsistent with other statements or admissions of our opponent, i.e., with truth as it appears to him. The latter mode of arguing a question produces only a relative conviction, and makes no difference whatever to the objective truth of the matter.II. The two courses that we may pursue are (1) the direct, and (2) the indirect refutation. The direct attacks the reason for the thesis; the indirect, its results. The direct refutation shows that the thesis is not true; the indirect, that it cannot be true.

Le mémoire de Schopenhauer sur le Fondement de la Morale est de 1840 : il fut écrit en vue d’un concours ouvert par la Société Royale de Danemark. L’auteur avait alors cinquante-deux ans ; depuis vin

In "The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature," the renowned philosopher delves into the intricacies of human existence, exploring themes of desire, suffering, and the inherent nature of humanity. With a distinctive literary style marked by sharp wit and an acerbic tone, Schopenhauer intertwines philosophical rigor with psychological insight, engaging readers through a blend of discourse and personal reflection. Written during a time when Romanticism was flourishing, his essays present a counterpoint, emphasizing realism and pessimism while scrutinizing the underlying motivations that drive human behavior. Arthur Schopenhauer, often considered a precursor to existentialism, draws from a rich tapestry of influences, including Kantian philosophy and Eastern thought. His own tumultuous life experiences, characterized by solitude and a strained relationship with his contemporaries, shaped his views on the darker facets of human nature. Schopenhauers writings resonate with a profound understanding of the human condition, reflecting a battle against the illusions of idealism prevalent in his era. This volume is a compelling read for those seeking to explore the depths of human psyche through Schopenhauers trenchant observations. It invites readers to confront uncomfortable truths about existence while providing a fascinating historical perspective, making it essential for both philosophy enthusiasts and casual readers alike.