Carl Schmitt

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Der Hüter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran

En Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual (2.ª ed. de 1926), Carl Schmitt efectúa la reconstrucción del tipo ideal de la institución parlamentaria para, a renglon seguido, declarar irremediablemente extintos los supuestos estructurales que hicieron posible su emergencia historica. La crisis del Parlamento se presenta como una crisis de la discusion, de la publicidad critica y de la independencia y capacidad moral del diputado para encontrar la verdad, y desde ella elaborar la ley justa, impuesta por la nueva realidad social pluralista y democratica. Se trata de la negacion de la atmosfera intelectual que habia presidido toda una epoca, y ante la que, como enseña Ellen Kennedy, en plena convulsion de Weimar urgira dar respuesta. Para Schmitt solo el presidente del Reich sera el pouvoir neutre, llamado a operar como defensor de una Constitucion (der Huter der Verfassung) entendida como bastante mas que un simple documento juridico, frente a las amenazas de unos partidos incompatibles con la idea de unidad que informa al Estado. ¿Que validez tiene hoy esta critica?, se pregunta Manuel Aragon en el estudio que precede a la obra.En esta nueva edicion del clasico de Schmitt se añade los textos de Thoma que en defensa de la democracia de Weimar, argumentaban que los conceptos politicos del autor renano tenian mucho de auto-creacion incompatible con el paradigma que sostenia al regimen constitucional implantado en Alemania en 1919 y abrian camino a algo que resulto ser el nacional-socialismo.

Obra que ilustra la crisis del liberalismo de entreguerras, enTeoría de la Constitución Schmitt examina los mecanismos del Estado constitucional y llega a la conclusión de que el Estado burgués lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia.LaTeoria de la Constitucion fue publicada por Carl Schmitt (1888-1985) en el año 1928, pocos años antes del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich. Obra que ilustra a la perfeccion la crisis del liberalismo de entreguerras, en este libro Schmitt examina los mecanismos internos del Estado constitucional y llega a la conclusion de que el Estado burgues lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia humana. Como subraya Francisco Ayala en la presentacion, Schmitt deja en el lector la desazon que es fruto moral de las obras disolventes.LaTeoria de la Constitucion fue publicada por Carl Schmitt (1888-1985) en el año 1928, pocos años antes del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich. Obra que ilustra a la perfeccion la crisis del liberalismo de entreguerras, en este libro Schmitt examina los mecanismos internos del Estado constitucional y llega a la conclusion de que el Estado burgues lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia humana. Como subraya Francisco Ayala en la presentacion, Schmitt deja en el lector la desazon que es fruto moral de las obras disolventes.

Obra clave del pensamiento político occidental, El concepto de lo político de Carl Schmitt (1888-1985) es uno de los textos de filosofía política más controvertidos a la par que influyentes del siglo XX. Publicada originalmente en 1927, a las puertas del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich, regimen al cual el autor se adhirio, la obra de Schmitt no puede disociarse del advenimiento de la democracia de masas ni interpretarse al margen de su critica a la democracia liberal y parlamentaria. En esta linea, la originalidad schmittiana radica en la propuesta del criterio amigo-enemigo como la distincion ultima que da sentido a la politica como fenomeno autonomo y singular. Del mismo autor en Alianza Editorial: Teoria de la Constitucion y La dictadura.

La presente edición ofrece los dos escritos consagrados por Carl Schmitt a la cuestión de la teología política: Teología política. Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía (1922) y Teología politica II. La leyenda de la liquidacion de toda teologia politica (1969). En el primero, asumiendo la analogia estructural entre la nocion politica de soberania y la nocion teologica de la potencia absoluta de Dios, Schmitt establece que el soberano personal es el unico capaz de decidir sobre el estado de excepcion con vistas a garantizar el orden del Estado. Tal seria la conclusion, en la secuela de Hobbes, del triunfo moderno de los politicos sobre los teologos en la lucha por el derecho a la reforma. En la situacion contemporanea, que Schmitt entiende desde el predominio de lo politico como enfrentamiento entre amigo y enemigo, la forma politica del catolicismo implicaria la subordinacion del orden religioso al nuevo Leviatan. El segundo ensayo constituye la replica tardia, pero coherente con su diagnostico historico, de Schmitt a la posicion de Erik Peterson en su trabajo El monoteismo como problema politico (Trotta, 1999), en el que este habia pretendido probar la imposibilidad teologica de una teologia politica. Detras de este ataque parto de Peterson contra Schmitt se escondia el momento de inflexion de 1933 y la adhesion o el rechazo a la figura del Fuhrer. La Teologia politica de Schmitt representa un documento central de la vida intelectual europea, que alcanza al problema de la legitimidad de la Modernidad y a la discusion sobre las vias muertas del proceso de secularizacion.

Carl Schmitt, si bien jurista de profesión, fue un autor con intereses intelectuales muy dispares: filosofía política, relaciones internacionales, ciencia política, teología, literatura... En la obra que tiene el lector en sus manos, Catolicismo romano y forma politica (Romischer Katholizismus und politische Form), descubrira que tambien fue objeto de su aguda mirada el analisis de la Iglesia catolica en cuanto institucion multisecular modelo, segun el autor aleman, de autoridad politico-juridica contrapuesto al triunfante proceso de secularizacion politica y moral contemporaneo impulsado por el positivismo cientifico, el liberalismo y la Revolucion de Octubre. El interes de Schmitt por el estudio de la Iglesia catolica no es puramente academico, sino que esta enraizado en sus origenes familiares catolicos y sus preocupaciones politicas mas profundas. De ahi que el jurista aleman muestre en la obra contenida en este volumen una notable admiracion hacia esa organizacion eclesiastica considerada por el baluarte, aunque fragil, frente a sus particulares demonios y llegue a propugnar sutilmente al final de su escrito una apuesta de la Iglesia por el naciente fascismo italiano. Schmitt manifiesta ademas en su pequeño libro todo su pesimismo y desprecio hacia una modernidad, que, falta de ideales dignos de ese nombre, corre el riesgo de autodestruirse. Una vision schmittiana de las cosas que solo se puede explicar por las terribles experiencias de la Primera Guerra Mundial, el miedo a la revolucion bolchevique, la humillacion del Tratado de Versalles y la critica situacion de la Alemania de la primera posguerra, todo lo cual no es obice al caracter premonitorio de algunas de sus observaciones.

En 1928 CARL SCHMITT publicó su TEORIA DE LA CONSTITUCION, ambicioso proyecto para establecer ese campo disciplinario como territorio independiente dotado de una estructura sistemática propia. La enérgica afirmacion de la autonomia de la politica frente a cualquier reduccionismo, la distincion entre constitucion propiamente dicha y leyes constitucionales, la posicion dentral del concepto de decision, la dialectica del Estado burgues de derecho, la doctrina de la representacion, la teoria de la soberania, la categoria de la garnatia institucional, la solida formacion sociologica y la extensa cultura historica destacan en las paginas de este innovador texto.

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

Esta investigación clásica de Carl Schmitt, cuya primera edición fue publicada en 1931, utiliza un amplísimo material histórico, científico-jurídico y filosófico para ilustrar el desarrollo de ese concepto desde los comienzos del pensamiento moderno de la soberania hasta la lucha de clases proletaria. Se trata, en ultima instancia, de trazar la historia de la situacion excepcional (la ley marcial, el estado de sitio, el estado de guerra) como componente actual o potencial de la vida del Estado, examinada a la luz de la evolucion de las ideas politicas en la epoca moderna y desde enfoques pertenecientes al mundo del derecho.De Carl Schmitt (1888 - 1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "Teoria de la constitucion" y "El concepto de lo politico".

En Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual (2.ª ed. de 1926), Carl Schmitt efectúa la reconstrucción del tipo ideal de la institución parlamentaria, para, a renglon seguido, declarar irremediablemente extintos los supuestos estructurales que hicieron posible su emergencia historica. La crisis del Parlamento se presenta como una crisis de la discusion, de la publicidad critica, y de la independencia y de la capacidad moral del diputado para encontrar la verdad, y desde ella elaborar la ley justa, impuesta por la nueva realidad social pluralista y democratica. Se trata de la negacion de la atmosfera intelectual que habia presidido toda una epoca, y ante la que, como enseña Ellen Kennedy, en plena convulsion de Weimar urgira dar respuesta. Para Schmitt solo el presidente del Reich sera el pouvoir neutre, llamado a operar como defensor de una Constitucion (der Hunter der Verfassung) entendida como bastante mas que un simple documento juridico, frente a las amenazas de unos partidos incompatibles con la idea de unidad que informa al Estado. ¿Que validez tiene hoy esta critica?, se pregunta Manuel Aragon en el estudio que precede a la obra. Lo esencial del Parlamento es la confrontacion publica (Offentliche) entre argumentos y contraargumentos, el debate y la discusion publica. Partiendo del Derecho (como antitesis del Poder) sus notas son: 1.ª que los pouvoirs se vean siempre obligados a discutir, buscando en comun, la verdad; 2 (continua...)

Estas Respuestas en Núremberg reúnen en un único volumen, en edición crítica preparada y comentada por Helmut Quaritsch, los interrogatorios a que fue sometido Carl Schmitt por el fiscal norteamericano Robert Kempner durante su confinamiento en el centro penitenciario de Nuremberg, asi como los cuatro informes que Schmitt redacto tres de ellos a peticion del fiscal, uno por propia iniciativa en la soledad de su celda. Durante el proceso de Nuremberg, aunque finalmente Schmitt no fue incriminado, se dirimio su participacion en la planificacion intelectual de las guerras de agresion, la comision de crimenes de guerra y de crimenes contra la humanidad, pero al hilo de los interrogatorios y los informes se suscitan tambien otros temas del mayor interes, como la cuestion del acceso al gobernante en un regimen totalitario, el tipo de legalidad que emana de Hitler o las razones de la obediencia de los funcionarios alemanes a la legislacion motorizada del Fuhrer.El volumen se completa con un Epilogo de Jose Luis Villacañas, Carl Schmitt, Epimeteo cristiano, en el que se analiza la conciencia_culpable, no en un sentido cualquiera, sino en uno muy preciso que Schmitt tiene de su cercania primera al regimen de Hitler.

Analiza el Leviatán de Hobbes, la figura que se afirmó como símbolo del estado absoluto, esto es el poder soberano que reunió en sus manos todo el poder y todo el derecho.

Diálogo sobre el poder y el acceso al poderoso analiza la dialéctica que se establece entre los hombres que tienen poder y los que carecen de él, mediante un diálogo entre un experimentado y sabio Carl Schmitt y un inquieto e inexperimentado estudiante avido de saber. A su vez, el volumen contiene una seleccion de la correspondencia entre Schmitt y Ernst Junger que gira en torno al mismo dialogo y a la dialectica del poder en la modernidad.¿De donde procede el poder? ¿Por que los hombres le otorgan su consentimiento? ¿El poder en si mismo es bueno, malo o neutro? Estas son algunas de las preguntas que Carl Schmitt responde en este libro. El destacado jurista y pensador aleman muestra que si el poder ya no proviene ni de la naturaleza ni de Dios, todo lo concerniente a este y a su ejercicio solo se desarrolla entre los hombres. Sostiene que delante de cada espacio de poder directo se forma una antesala de influencias y poderes indirectos "un pasaje a la psique del poderoso" en la cual se produce la lucha por el acceso que es esencial e inevitable para la dialectica de todo poder humano.Este Dialogo sobre el poder y el acceso al poderoso presenta una concepcion original y esclarecedora acerca del poder, tema cuyo tratamiento se ha vuelto cada vez mas complejo en virtud del extraordinario desarrollo de los instrumentos de poder en la modernidad

No eido do dereito público e a teoría política contemporánea, Carl Schmitt fai parte dun selecto elenco de grandes xuristas que legaron á posteridade lúcidas reflexións e análises sobre os tópicos e bases dos sistemas constitucionais e politicos, un legado de pensamento que segue suscitando interese e recoñecemento. Schmitt deixou unha obra influinte e coñecida en todo o planeta, unha obra ampla, incisiva e incitadora, mais que pechada ou rematada. Os elementos polemicos e controvertidos da sua biografia, moi especialmente as suas relacions co nacionalsocialismo, constituen un elemento adicional que revive o interese no seu estudo e analise, sobre todo en tempos nos que a correccion politica promove a cancelacion das personalidades incomodas. O vinculo persoal de Schmitt con Galicia e con Santiago de Compostela, especialmente forte e pouco coñecido, son razons que reforzan a incorporacion da sua obra a unha coleccion de clasicos do pensamento en lingua galega.