Carl Schmitt

"El concepto de lo político", de Carl Schmitt, escrito bajo el impacto de una guerra de dimensiones inéditas, pretendió en su momento aislar lo político, poner coto, siquiera en los conceptos, a un elemento cuya logica habia conducido a una guerra sin fronteras. Aunque las propuestas de Schmitt no pudieron prevenir la barbarie en que desemboco aquella crisis historica, no puede dudarse de que han contribuido a que en el constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial haya sido posible un planteamiento en el fondo mas radical, mas veraz y mas cercano a la vida constitucional diaria de los pueblos y de los hombres.De Carl Schmitt (1888-1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "La dictadura" y "Teoria de la Constitucion".

La Teoría del partisano de Carl Schmitt constituye uno de los análisis más lúcidos de esta sugerente figura, la cual irrumpe en la historia con la guerrilla española que puso en jaque al ejército regular de Napoleon. Gracias a este choque se abrieron nuevos espacios de guerra, se desarrollaron nuevas nociones de beligerancia y surgio una nueva teoria de la guerra y la politica. Partiendo de esa chispa inicial, Schmitt reconstruye la evolucion del partisano: de las teorias de Clausewitz al revolucionario de profesion, de Lenin a la nacion en armas de Mao, hasta llegar al terrorismo en la Argelia francesa.Uniendo el rigor del jurista con la penetracion del filosofo, Schmitt precisa los caracteres distintivos del combatiente irregular, esto es, de aquel que se situa al margen de la enemistad convencional, con sus guerras domesticadas y circunscritas, para entrar en el ambito de la enemistad verdadera. El partisano cobra asi, a sus ojos, el rango de un protagonista clave de la historia universal en el contexto del nuevo nomos de la tierra, para acabar convirtiendose, con la absolutizacion del partido y la criminalizacion del adversario de guerra, en portador de una enemistad absoluta.

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

La presente edición ofrece los dos escritos consagrados por Carl Schmitt a la cuestión de la teología política: Teología política. Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía (1922) y Teología politica II. La leyenda de la liquidacion de toda teologia politica (1969). En el primero, asumiendo la analogia estructural entre la nocion politica de soberania y la nocion teologica de la potencia absoluta de Dios, Schmitt establece que el soberano personal es el unico capaz de decidir sobre el estado de excepcion con vistas a garantizar el orden del Estado. Tal seria la conclusion, en la secuela de Hobbes, del triunfo moderno de los politicos sobre los teologos en la lucha por el derecho a la reforma. En la situacion contemporanea, que Schmitt entiende desde el predominio de lo politico como enfrentamiento entre amigo y enemigo, la forma politica del catolicismo implicaria la subordinacion del orden religioso al nuevo Leviatan. El segundo ensayo constituye la replica tardia, pero coherente con su diagnostico historico, de Schmitt a la posicion de Erik Peterson en su trabajo El monoteismo como problema politico (Trotta, 1999), en el que este habia pretendido probar la imposibilidad teologica de una teologia politica. Detras de este ataque parto de Peterson contra Schmitt se escondia el momento de inflexion de 1933 y la adhesion o el rechazo a la figura del Fuhrer. La Teologia politica de Schmitt representa un documento central de la vida intelectual europea, que alcanza al problema de la legitimidad de la Modernidad y a la discusion sobre las vias muertas del proceso de secularizacion.

Obra clave del pensamiento político occidental, El concepto de lo político de Carl Schmitt (1888-1985) es uno de los textos de filosofía política más controvertidos a la par que influyentes del siglo XX. Publicada originalmente en 1927, a las puertas del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich, regimen al cual el autor se adhirio, la obra de Schmitt no puede disociarse del advenimiento de la democracia de masas ni interpretarse al margen de su critica a la democracia liberal y parlamentaria. En esta linea, la originalidad schmittiana radica en la propuesta del criterio amigo-enemigo como la distincion ultima que da sentido a la politica como fenomeno autonomo y singular. Del mismo autor en Alianza Editorial: Teoria de la Constitucion y La dictadura.

"De alguna manera, este libro contiene a Schmitt al completo.” ~ Heinrich MeierToda la literatura de Carl Schmitt está siempre cimentada sobre sus célebres “arcanos”, que han contribuido a desdibujar

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Der Hüter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran

"La constitución norteamericana es el más audaz ejemplo de planeamiento político en el mundo occidental. En la actualidad, cuando resulta confortante tener pequeños sueños y es usual desechar la historia del hombre como la tragicomedia de tentaleos a cieg

La Teoría de la Constitución fue publicada por Carl Schmitt (1888-1985) en el año 1928, pocos años antes del hundimiento de la República de Weimar y el ascenso del Tercer Reich. Obra que ilustra a la perfeccion la crisis del liberalismo de entreguerras, en este libro Schmitt examina los mecanismos internos del Estado constitucional y llega a la conclusion de que el Estado burgues lleva en si los germenes de su propia disolucion, asi como los del propio Estado nacional entendido como solucion historica al problema de la convivencia humana. Como subraya Francisco Ayala en la presentacion, Schmitt deja en el lector la desazon que es fruto moral de las obras disolventes.

Carl Schmitt, si bien jurista de profesión, fue un autor con intereses intelectuales muy dispares: filosofía política, relaciones internacionales, ciencia política, teología, literatura... En la obra que tiene el lector en sus manos, Catolicismo romano y forma politica (Romischer Katholizismus und politische Form), descubrira que tambien fue objeto de su aguda mirada el analisis de la Iglesia catolica en cuanto institucion multisecular modelo, segun el autor aleman, de autoridad politico-juridica contrapuesto al triunfante proceso de secularizacion politica y moral contemporaneo impulsado por el positivismo cientifico, el liberalismo y la Revolucion de Octubre. El interes de Schmitt por el estudio de la Iglesia catolica no es puramente academico, sino que esta enraizado en sus origenes familiares catolicos y sus preocupaciones politicas mas profundas. De ahi que el jurista aleman muestre en la obra contenida en este volumen una notable admiracion hacia esa organizacion eclesiastica considerada por el baluarte, aunque fragil, frente a sus particulares demonios y llegue a propugnar sutilmente al final de su escrito una apuesta de la Iglesia por el naciente fascismo italiano. Schmitt manifiesta ademas en su pequeño libro todo su pesimismo y desprecio hacia una modernidad, que, falta de ideales dignos de ese nombre, corre el riesgo de autodestruirse. Una vision schmittiana de las cosas que solo se puede explicar por las terribles experiencias de la Primera Guerra Mundial, el miedo a la revolucion bolchevique, la humillacion del Tratado de Versalles y la critica situacion de la Alemania de la primera posguerra, todo lo cual no es obice al caracter premonitorio de algunas de sus observaciones.

En 1928 CARL SCHMITT publicó su TEORIA DE LA CONSTITUCION, ambicioso proyecto para establecer ese campo disciplinario como territorio independiente dotado de una estructura sistemática propia. La enérgica afirmacion de la autonomia de la politica frente a cualquier reduccionismo, la distincion entre constitucion propiamente dicha y leyes constitucionales, la posicion dentral del concepto de decision, la dialectica del Estado burgues de derecho, la doctrina de la representacion, la teoria de la soberania, la categoria de la garnatia institucional, la solida formacion sociologica y la extensa cultura historica destacan en las paginas de este innovador texto.

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

En Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual (2.ª ed. de 1926), Carl Schmitt efectúa la reconstrucción del tipo ideal de la institución parlamentaria, para, a renglon seguido, declarar irremediablemente extintos los supuestos estructurales que hicieron posible su emergencia historica. La crisis del Parlamento se presenta como una crisis de la discusion, de la publicidad critica, y de la independencia y de la capacidad moral del diputado para encontrar la verdad, y desde ella elaborar la ley justa, impuesta por la nueva realidad social pluralista y democratica. Se trata de la negacion de la atmosfera intelectual que habia presidido toda una epoca, y ante la que, como enseña Ellen Kennedy, en plena convulsion de Weimar urgira dar respuesta. Para Schmitt solo el presidente del Reich sera el pouvoir neutre, llamado a operar como defensor de una Constitucion (der Hunter der Verfassung) entendida como bastante mas que un simple documento juridico, frente a las amenazas de unos partidos incompatibles con la idea de unidad que informa al Estado. ¿Que validez tiene hoy esta critica?, se pregunta Manuel Aragon en el estudio que precede a la obra. Lo esencial del Parlamento es la confrontacion publica (Offentliche) entre argumentos y contraargumentos, el debate y la discusion publica. Partiendo del Derecho (como antitesis del Poder) sus notas son: 1.ª que los pouvoirs se vean siempre obligados a discutir, buscando en comun, la verdad; 2 (continua...)