Carl Schmitt

En 1971 el jurista y politólogo Carl Schmitt concedió una larga y profunda entrevista autobiográfica cuyo fruto está transcrito aquí en su totalidad y lo más fielmente posible. Considerada por su autor como un documento unico de historia oral, las complejas y sinuosas palabras de Schmitt nos hacen palpar su presencia y su pensamiento como en ninguna ocasion. Schmitt relata aqui su infancia en la diaspora catolica, las influencias de la Kulturkampf, sus encuentros familiares y culturales, como se cruzo con la historia del estado prusiano Habla mas abiertamente que nunca sobre su participacion en el proceso juridico de ascenso al poder de Hitler y su singular compromiso con el nacionalsocialismo. Hay un regodeo, con una mezcla de orgullo e ira, en las leyendas del Carl Schmitt de la posguerra con curiosas claves que interesaran al lector en español. En sus observaciones sobre el tiempo, sobre los puntos de inflexion historicos, sobre el decisionismo, sobre la enemistad de la palabra y la escritura, sobre la novela picaresca, proporciona claves imprescindibles para descifrar la lectura y la impronta de su obra, ademas de las propias confesiones sobre su vida.En las abundantes y necesarias anotaciones los editores de las grabaciones detallan los pasajes a los que alude el entonces aun desprestigiado pero cada vez mas influyente constitucionalista, enlazan un hilo narrativo, sopesan los enunciados e investigan lo que se mantuvo en secreto. De esta manera vuelven a convertir el discurso oral en escrito. El epilogo de Dieter Groh, uno de los entrevistadores, situa la conversacion en el contexto de la peregrinacion de intelectuales de variada extraccion a Plettenberg, hogar de Schmitt.

Obra clave del pensamiento político occidental, El concepto de lo político de Carl Schmitt (1888-1985) es uno de los textos de filosofía política más controvertidos a la par que influyentes del siglo XX. Publicada originalmente en 1927, a las puertas del hundimiento de la Republica de Weimar y el ascenso del Tercer Reich, regimen al cual el autor se adhirio, la obra de Schmitt no puede disociarse del advenimiento de la democracia de masas ni interpretarse al margen de su critica a la democracia liberal y parlamentaria. En esta linea, la originalidad schmittiana radica en la propuesta del criterio amigo-enemigo como la distincion ultima que da sentido a la politica como fenomeno autonomo y singular. Del mismo autor en Alianza Editorial: Teoria de la Constitucion y La dictadura.

Carl Schmitt fue siempre catolico. Nadie duda tampoco del influjo de los dogmas de la Teologia catolica en la obra de Schmitt. La cuestion de si su filosofia politica puede ser considerada como catol

"El concepto de lo político", de Carl Schmitt, escrito bajo el impacto de una guerra de dimensiones inéditas, pretendió en su momento aislar lo político, poner coto, siquiera en los conceptos, a un elemento cuya logica habia conducido a una guerra sin fronteras. Aunque las propuestas de Schmitt no pudieron prevenir la barbarie en que desemboco aquella crisis historica, no puede dudarse de que han contribuido a que en el constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial haya sido posible un planteamiento en el fondo mas radical, mas veraz y mas cercano a la vida constitucional diaria de los pueblos y de los hombres.De Carl Schmitt (1888-1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "La dictadura" y "Teoria de la Constitucion".

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

En Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual (2.ª ed. de 1926), Carl Schmitt efectúa la reconstrucción del tipo ideal de la institución parlamentaria, para, a renglon seguido, declarar irremediablemente extintos los supuestos estructurales que hicieron posible su emergencia historica. La crisis del Parlamento se presenta como una crisis de la discusion, de la publicidad critica, y de la independencia y de la capacidad moral del diputado para encontrar la verdad, y desde ella elaborar la ley justa, impuesta por la nueva realidad social pluralista y democratica. Se trata de la negacion de la atmosfera intelectual que habia presidido toda una epoca, y ante la que, como enseña Ellen Kennedy, en plena convulsion de Weimar urgira dar respuesta. Para Schmitt solo el presidente del Reich sera el pouvoir neutre, llamado a operar como defensor de una Constitucion (der Hunter der Verfassung) entendida como bastante mas que un simple documento juridico, frente a las amenazas de unos partidos incompatibles con la idea de unidad que informa al Estado. ¿Que validez tiene hoy esta critica?, se pregunta Manuel Aragon en el estudio que precede a la obra. Lo esencial del Parlamento es la confrontacion publica (Offentliche) entre argumentos y contraargumentos, el debate y la discusion publica. Partiendo del Derecho (como antitesis del Poder) sus notas son: 1.ª que los pouvoirs se vean siempre obligados a discutir, buscando en comun, la verdad; 2 (continua...)

Estas Respuestas en Núremberg reúnen en un único volumen, en edición crítica preparada y comentada por Helmut Quaritsch, los interrogatorios a que fue sometido Carl Schmitt por el fiscal norteamericano Robert Kempner durante su confinamiento en el centro penitenciario de Nuremberg, asi como los cuatro informes que Schmitt redacto tres de ellos a peticion del fiscal, uno por propia iniciativa en la soledad de su celda. Durante el proceso de Nuremberg, aunque finalmente Schmitt no fue incriminado, se dirimio su participacion en la planificacion intelectual de las guerras de agresion, la comision de crimenes de guerra y de crimenes contra la humanidad, pero al hilo de los interrogatorios y los informes se suscitan tambien otros temas del mayor interes, como la cuestion del acceso al gobernante en un regimen totalitario, el tipo de legalidad que emana de Hitler o las razones de la obediencia de los funcionarios alemanes a la legislacion motorizada del Fuhrer.El volumen se completa con un Epilogo de Jose Luis Villacañas, Carl Schmitt, Epimeteo cristiano, en el que se analiza la conciencia_culpable, no en un sentido cualquiera, sino en uno muy preciso que Schmitt tiene de su cercania primera al regimen de Hitler.

Analiza el Leviatán de Hobbes, la figura que se afirmó como símbolo del estado absoluto, esto es el poder soberano que reunió en sus manos todo el poder y todo el derecho.

El ambivalente pensamiento de Carl Schmitt fascina por la radicalidad teórica y la agudeza de sus análisis, suscitando al mismo tiempo un justificado temor debido al reduccionismo que para la teoría y el Derecho constitucionales pueden implicar sus propuestas de solucion. No obstante, esta obra sirve de estimulo para la reflexion sobre lo politico en nuestro contexto historico y constitucional; reflexion siempre necesaria, ya que es el unico medio de actualizar las exigencias de uno de los componentes basicos de la Constitucion: la dimension politico-democratica.

Diálogo sobre el poder y el acceso al poderoso analiza la dialéctica que se establece entre los hombres que tienen poder y los que carecen de él, mediante un diálogo entre un experimentado y sabio Carl Schmitt y un inquieto e inexperimentado estudiante avido de saber. A su vez, el volumen contiene una seleccion de la correspondencia entre Schmitt y Ernst Junger que gira en torno al mismo dialogo y a la dialectica del poder en la modernidad.¿De donde procede el poder? ¿Por que los hombres le otorgan su consentimiento? ¿El poder en si mismo es bueno, malo o neutro? Estas son algunas de las preguntas que Carl Schmitt responde en este libro. El destacado jurista y pensador aleman muestra que si el poder ya no proviene ni de la naturaleza ni de Dios, todo lo concerniente a este y a su ejercicio solo se desarrolla entre los hombres. Sostiene que delante de cada espacio de poder directo se forma una antesala de influencias y poderes indirectos "un pasaje a la psique del poderoso" en la cual se produce la lucha por el acceso que es esencial e inevitable para la dialectica de todo poder humano.Este Dialogo sobre el poder y el acceso al poderoso presenta una concepcion original y esclarecedora acerca del poder, tema cuyo tratamiento se ha vuelto cada vez mas complejo en virtud del extraordinario desarrollo de los instrumentos de poder en la modernidad