Carlos Díaz

La educación y la antropología filosófica son dos dimensiones inseparables del estudio profundo de lo humano. Como el prisionero liberado en la alegoría de Platón, la antropología filosófica debe ser educativa para alcanzar su verdadero significado. En un mundo donde la vida humana se revela fragil y vulnerable, surge la necesidad urgente de educar, de cuidar y de explorar la esencia misma de lo que significa ser persona. Este libro nos invita a reflexionar sobre la naturaleza del ser humano a traves del prisma del personalismo, una corriente filosofica que, en palabras de Emmanuel Mounier, trasciende el mero conocimiento intelectual. La persona no es solo razon, es instinto, es amor, es gracia. Y es en la decision, en ese acto profundo de libertad creadora, donde el ser humano se expresa en su plenitud. Carlos Diaz y Pedro Jose Grande Sanchez nos guian en este viaje intelectual y espiritual para descubrir las multiples facetas de la persona, en su diversidad y complejidad, con el proposito de comprender y valorar lo que significa realmente ser humano. Antropologia filosofica. El personalismo comunitario es una obra esencial para aquellos que buscan integrar el compromiso vital con un enfoque filosofico y humanista sobre la persona.

Es un hecho cierto que la llamada "doctrina social de la Iglesia" a cargo del magisterio de la Iglesia es un pálido reflejo de la enseñanza magisterial de Jesús de Nazareth. No sabemos si habría más o menos catolicos en el primer caso o en el segundo. Si sabemos que los verdaderos catolicos seguirian a Jesus.

Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que se llega es que la vida humana se muestra como un don, que precisamente se realiza en la propia donacion del que recibe. El sentido de la vida humana es dar el don recibido.

El ser humano no ha nacido para cuidar de sí mismo únicamente, sino para hacer mucho más que eso: para contribuir: «En este momento la mitad del mundo está luchando por ocuparse de sí misma sin log

Prólogo, Fernando Bandrés / Volverán las oscuras golondrinas / Prolepílogo y también epiprólogo / A don Antonio Machado, el Melancólico / Católico, sentimental y feo / Aquellos púlpitos, tan pocos pálpitos / Colegio Mayor de San Bartolome / La Expaña en negro / Raquiticatequeta / Catequesis filosofica / De las Cajas de Ahorro y montes de Piedad Catolicos ¿que se fizo? / Comunidad de melancolicos y partido melancolico / Si, mi comaante! / Burgos, mi melancolia / En un lugar de la Mancha una biblioteca quijotesca / Principio esperanza y principio melancolia / Las negras nubes de la melancolia / Flemas y melancolias / Hasta mentira parece / Ya vamos llegando a Penjamo / El libro, el tren / Y, luego, la espera de cartas, de las primeras criticas / Vuelvo a Granada, vuelvo a mi hogar, entre mi gente encontrare la felicidad / El humilladero / El siroco se ha llevado por delante mucho pasado / Melancolia triste, melancolia alegre / No hay melancolia con menos de quinientos años de antiguedad, ni cuerpo que lo resista / Esta melancolia no, maestro, no se me muera vuestra merced / Un perdon mas grande que la melancolia / Melancolia: echar de menos lo mas / Melancolia no es la ultima palabra / La melancolia no es un clavo ardiendo para los mediocres / La melancolia es un estado del alma, no un estado de animo / Amando: melancolia / Oracion melancolica ante el silencio de Dios / Añoranza de Dios / Descargo de conciencia / La calaca y la juventud / Si me preguntan que cosa es muerte / Bonmaison, o la melancolia infantil

De los residuos del psicoanálisis han emergido psicologías que niegan la enfermedad mental y rechazan la diferencia entre lo sano y lo insano, alimentando una burda psicología narcisista sin antropología. Este libro desenmascara esta psicología "humanista" y nos ofrece una visión distinta, una psicología personalista y comunitaria.

Cuando tu sufrimiento me hace sufrir, ¿a qué se debe? Resulta muy fácil explicarlo cuando mi sufrimiento también te hace sufrir a ti, pues amor con amor se paga. Ahora bien, ¿por qué me duele el sufrimiento de alguien con quien nada me vincula, a quien ni siquiera conozco? Mas aun, ¿por que me duele cuando alguien a quien quiero me devuelve bien por mal?Muchas son las teorias que han pretendido explicar este fenomeno: la simpatia cosmica, el sufrimiento general, la empatia personal, la superioridad de la accion buena sobre la mala, etc. Y, desde luego, muchos son los que no queriendo sufrir con los demas sufren por desesperacion de si mismos.Nuestra tesis viene a decir: tu me dueles porque eres importante para mi. Cuanto mas importante eres para mi, tanto mas me duele tu dolor. Una vez que me siento amado por ti, puedo descubrir que da mas fuerza sentirse amado que creerse fuerte. Y una vez fortalecido por ser amado, descubro que solo se posee lo que se regala, que hay mas alegria en el dar que en el recibir y que hay en todo ser humano mas cosas dignas de admiracion que de desprecio. De esas convicciones basicas se desprende todo un nuevo programa de vida. De esta manera, la presente obra viene a ser la continuacion de aquella otra tambien publicada en esta editorial Soy amado, luego existo. Carlos Diaz es Dr....

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

“La filosofía es una terapia existencial. Esta convicción la he reforzado desde hace algunos años estudiando psicología. Si antes, como filósofo, lo presentía, ahora como psicólogo, además, lo siento

Soren Kierkegaard (1813-1855) pudo ser un maestro, quiso ser un testigo y llegó a ser un profeta. Hace 200 años nacía en Dinamarca, ese frío rincón de Europa de donde nada bueno se esperaba, este escritor fogoso, apasionado, polemista y provocador, para incomodar a una sociedad prospera y conformista que se aclimataba al pensamiento unico de su epoca, y cuya religiosidad luterana pretendia mantener la cristiandad sin el evangelio, la religion razonable sin la pasion de la fe, y esa moderacion respetable tan alejada de la locura del Cristo crucificado. Kierkegaard, "el espia de Dios", oculto detras de las mascaras de sus libros, se dedica a desenmascarar la inautenticidad de la vida tibia del hombre contemporaneo, asimilado a masa, y ponerlo en soledad ante si mismo y ante Dios para que descubra, no la verdad abstracta, sino su verdad de individuo unico e irrepetible. Doscientos años despues, reivindicado por filosofos como M. Heidegger, J.-P. Sartre, K. Jaspers, G. Marcel, E. Mounier y otros muchos, se ha cumplido lo que el mismo Kierkegaard -porque vivia "en el futuro mas proximo: la eternidad"- habia profetizado: "No se lo que podra sucederme en el inmediato futuro, pero si se que en la epoca proxima habre pasado a la historia". Asi ha sido y asi es.

¿Cuándo se es escritor propiamente hablando? Sólo cuando se escribe una novela. Lo demás son sus más y sus menos. Carlos Díaz no es un novelista, y por eso mismo tampoco un escritor en sentido estricto. Toda su vida la ha pasado en la granja picando granitos de trigo que le han sido suministrados por manos rudas para el engorde bibliografico y el honor del funcionario burocrata. No ha subido a la roca desde la que lanzarse al vuelo altiva mente como el aguila y asi en el cielo buscar su comida junto a Sisifo y a Prometeo; no ha henchido sus velas como Agamenon, y por eso ha sido arrojado de la fragua de la literatura como el cojo Efesto o rechazado como el ciego Tiresias. Su taller es mas modesto, golpea sobre el yunque hasta la incandescencia y lleva lejos, muy lejos los dardos de su verbo afilado alla donde su nido es invisible ya.

Intensamente, cotidianamente: Un libro que no ahorra pasión en su enfoque de la modernidad, pero que tampoco ahorra seriedad de análisis; libro de rigor intelectual que denuncia las sombras de España de hoy, y que tambien anuncia y propone en la intensa cotidianidad los valores de la paz y de la vida... Un intento de pensar la modernidad sin doblegarse ante ella, invitandola a que ella reaccione para mejor; un aire fresco y libre que anima y refresca; un estimulopara la solidaridad hacia lo alto: Eso es Intensamente, cotidianamente.

Cuenta acerca de la pérdida de las libertades públicas que se pretenden salvaguardar. Pérdida que será inminente si no se enseña a las nuevas generaciones a pensar por sí mismas.

Preliminar * Senti/mental añoranza de mi máquina de escribir * Con tan solo apretar una tecla * ¿Cuántas teclas hay que tocar para sacar un armónico? * El colorido de los teclados * El teclado negro * Las teclas blancas * La tecla santa * Teclas erroneas * Las criptoteclas * Las teclas ciegas * Politeclas maravillosas * El teclado desvaido, la banalocracia * Teclas desconcertadas * Teclas mayusculas y teclas minusculas * Teclas de la desesperacion: las comas y demas familia * Teclas de fabula * Teclas que hieren y teclas que matan * Teclas evaporadas * La tecla paradisiaca * Teclas decapitadas * No dar tecla por liebre * Teklas okupas * Teclear el yo * Acertar con la tecla * Teclas viejas * Teclata 321 en re menor * Las teclas GM * Tocateclas * Teclas descompuestas no dan felicidad * ¿Teclas de interrogacion para que? * El poder de las teclas sufridoras * Una tecla bloque: Zyx * X, tecla xenofoba * Teclas borrosas * Teclas gemelas * Mayusculas y minusculas * La tecla mas urticante * TB, Teclas bicornutas * Teclas cheposas * Tragarse el teclado * M: monedero falso * Santo: no doy con la tecla * Teclas quirurgicas * Hache que no es hacha, sino el sandalo que la perfuma * Con D de dedo * Con P de persona * Tocando ocho teclas con ocho pares de manos * C, de creatividad * No se si esto sera una tecla mal puesta: amor con h de humor * J, para reirse por no llorar * Ex (libris) * Ssqnbs

En el terreno de la psicología, el personalismo comunitario, habiendo tenido los mejores mimbres para hacer una buena cesta, no lo hizo. Para hacerlo ahora Carlos Díaz propone fundamentarlo, argumentado a favor de la primacia del conocimiento amoroso res