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El hombre quiere ser feliz, y quien rechaza la felicidad rechaza asimismo la humana condición; por sendas torcidas o por vías gloriosas nadie es ajeno a la búsqueda de eudaimonía, porque la felicidad es una utopia necesaria. pero es tambien un ideal que nadie puede dejar de construir; incluso los mas apegados a las tradiciones felicitarias saben que cada uno ha de labrarse su propia ciudad ideal y que cada palo ha de aguantar su vela, nada se repite. Sin embargo no es la `vita beata` un librillo para cada maestrillo, pues, como ha mostrado la historia de la humanidad, ciertas cosmovisiones sumergen en el dolor, otras invitan al sueño, muchas rayan en la perplejidad, solo las mejores son para los mas enamorados y para los mas genuinos. Felicidad en placer, felicidad en barbarie, felicidad en calma, felicidad en razon, felicidad en trabajo, felicidad en zoologia, felicidad en poder, felicidad en rigor, felicidad en utilidad, felicidad en Estado, felicidad en infelicidad, todo se ha dicho, pero no todo se ha dicho bien, y sobre todo falta mucho por hacer: Es la felicidad una asignatura pendiente, sobre todo en la revalida de los ejercicios practicos. Este libro, situandose en el terreno de la introduccion a la teoria es a la vez y bajo el mismo aspecto una invitacion a la practica. Quien dice eudaimonia dice, pues, sabiduria vital. No otro es el tema de nuestro tiempo, una vez abandonadas las cucañas de las grandes cosmovisiones que surcaron los mares del siglo XVIII al XX. Si por algun motivo puede aun negarse el sesgo crepuscular de las ideologias solo ha de ser por la vigencia eudemonica de un hombre que sencillamente aprende a vivir de otro modo.

La vida se ha vuelto complicada e insegura. El planeta Tierra está severamente dañado y la ecología humana sigue atrapada entre el hambre, el éxodo y la violencia. El hombre da miedo y se ha vuelto un problema para si mismo, y busca ser superado por un superhombre genetico, artificial y construido con formato de maquina.

Lo que podría denominarse caso Carlos Diaz no es más que un síntoma, aunque importante, de la Transición española que transcurre desde el último franquismo hasta la actual posmodernidad. A este filósofo le toco aguantar todas las tormentas trasversales que durante ese lapso de tiempo castigaron la vida de los españoles del uno al otro confin, no siendo reconocido por unos ni por otros, pero permaneciendo siempre con independencia critica y propositividad creativa en primera linea de fuego. Esta autobiografia de Carlos Diaz devuelve al patrimonio cultural de nuestros dias una pieza clave que estaba faltando desde hacia demasiado tiempo. Al margen de todas las escuelas academicas y de todos los asaltos al poder de ellas derivados, Carlos Diaz es un pensador multidisciplinar con luz propia y relieve imborrable tanto en España como en toda Latinoamerica.Estas Memorias de un escritor transfronterizo ponen de relieve la libertad, belleza y originalidad de la escritura de nuestro autor, asi como su incansable y asombrosa militancia en muchos y muy diferentes frentes (filosofia, psicologia, politologia, movimiento obrero, historia comparada de las religiones, derecho y teologia), que darian lugar a otras tantas Memorias sectoriales.

Ministros venden su país, diputados venden su conciencia, electores venden sus votos, jueces venden las absoluciones y las condenas, hombres influyentes venden los empleos, las categorías y los privilegios de que disponen; abogados, procuradores y oficiales judiciales venden a sus representados, hay maridos que venden a sus mujeres, y madres que venden a sus hijas. En esta Babilonia, la mitad del mundo vende a la otra mitad. Bajo la imagen de un joven robando una botella de aceite, en un supermercado de Costa Rica, y colgado en la pared, leiase: ¡Evite que los empleados lo roben, con estas diez medidas! Pero ¿quien roba a quien? El gran comercio desvalija al negociante, el negociante desvalija al artesano, al artesano al obrero, y el obrero al desamparado. Una masa envilecida no es una garantia social.

Cuenta acerca de la pérdida de las libertades públicas que se pretenden salvaguardar. Pérdida que será inminente si no se enseña a las nuevas generaciones a pensar por sí mismas.

Intensamente, cotidianamente: Un libro que no ahorra pasión en su enfoque de la modernidad, pero que tampoco ahorra seriedad de análisis; libro de rigor intelectual que denuncia las sombras de España de hoy, y que tambien anuncia y propone en la intensa cotidianidad los valores de la paz y de la vida... Un intento de pensar la modernidad sin doblegarse ante ella, invitandola a que ella reaccione para mejor; un aire fresco y libre que anima y refresca; un estimulopara la solidaridad hacia lo alto: Eso es Intensamente, cotidianamente.

Marcelino Menéndez Pelayo es el mayor testigo intelectual de la historia de España en lo referente a guerras civiles y a paces ardientes. También el hombre más sabio que hubo en el solar hispano. Tambien el hombre mas beligerante. Y hoy tambien el mas desconocido. Como fuere, su biografia es una autentica nostrografia. Sin ella, la barbarie seguiria siendo mas barbarie.

Decir religión se ha vuelto oscuro. Decir fe se ha vuelto subjetivo. No decir se ha vuelto objetivo. Decir iglesia se ha vuelto sectario. ¿No seria mejor nada decir? Pero nada decir es imposible, porque no solamente somos la verdad que buscamos, sino la evidencia con que la profesamos. Y decir fe cristiana es el adviento de Jesus en nosotros. Nosotros vamos a Jesus porque El ha venido a nosotros. Si no vamos a Jesus, nos quedamos amasando la muerte del joven rico, que regreso a su casa supuestamente entristecido. Entre la apostasia y el hedonismo, la brecha entre fe y razon se ha hecho absoluta. Afortunadamente este libro reza filosofando y filosofa rezando desde la experiencia de que da mas fuerza sentirse amado que creerse fuerte, y de que mientras El viva nosotros no moriremos.

Al maestro no hay que recordarle que cuando se ha culminado el ascenso de una montaña comienza la montaña. Estas páginas pretenden ser un manual breve, un vademécum (un "ven conmigo"), sin cerrarse a la modernidad, pero sin perderse en la posmodernidad. Q

Esperanza y desesperanza se escribe en un tiempo inclemente y poblado de cadáveres: filas interminables de emigrantes como ovejas sin pastor, humanidades amenazadas por el virus pandémico de la muerte, desesperaciones psiquiatricas, pobrezas cada vez mas

Un fantasma recorre el Occidente. El fantasma del Ocaso de la Ilustración, y elalboreo de una nueva luminaria cuyos destellos aún débiles no alcanzamos a comprender al final del segundo milenio de la era cristiana. Periodo de transicion, de confusion y de esperanza. A pesar de todo algo se mueve; resisten, ciertamente, algunos inveterados comecuras y recalcitrantes materialistas dogmaticos, mas junto a ellos una nueva sensibilidad propositiva despierta hacia el hecho religioso entre aquellos mismos que ayer le denostaban. Desde tal mosaico y en momento historico tan crucial ¿estan por su parte los creyentes preparados para tender la mano y saber escuchar, disponiendose a aprender como tambien a acoger?

El autor del libro nos regala esta biografía como una de las primeras publicaciones respecto a la emocionante y bella hondura mística de este autor, recientemente fallecido y del que está agotada su profunda obra. Marcelino Legido ha sido el guia espiritual de una generacion que en los años setenta intento cambiar el mundo que les rodeaba.

Oscar Romero tiene una biografía que llena el mundo: ha dado la vida por la humanidad. Con testigos así se engrandece el mundo.

Ningún encuentro con una persona en el camino de nuestra vida carece de sentido, y hasta podría decirse que incluye un sentido oculto. Si descuidamos esta dimensión que nos ha sido puesta en nuestro camino, si solo pensamos en las metas previstas, sin desarrollar una autentica relacion con la realidad, entonces descuidamos nuestra existencia verdadera y plena.Mas alla de todo no puede darse sin mas aca de todo. Ni cabe sabiduria alguna que no termine siendo silencio y contemplacion: aquello que queda cuando todo lo innecesario, despues de haberse sabido y no antes, se ha olvidado. Estas paginas son una invitacion a esa forma de presencia y de ausencia, de plenitud y de vacio.

Acostumbra a dividirse entre religiones de Oriente y religiones de Occidente, criterio inadecuado porque todas las religiones han nacido en lo que geopolíticamente llamamos Oriente, ya sea en el próximo (judaismo, cristianismo, islamismo), ya en el remoto (hinduismo, budismo), y porque en la actualidad se han extendido con distinto vigor a lo largo del planeta Tierra, aunque prevalezcan en determinadas zonas. Tampoco nos agrada el criterio taxononimo que separa a las religiones en sapienciales (hinduismo, budismo) y en profeticas (judaismo, cristianismo, islamismo), pues ¿como ignorar la carga sapiencial de estas ultimas, especialmente relevantes en los Salmos judios? Conscientes, en cualquier caso, de la inexactitud de toda agrupacion, aqui las clasificamos en religiones transpersonalistas (hinduismo, budismo) y personalistas comunitarias (judaismo, cristianismo, islamismo), las cuales ofrecen la salvacion a la persona en comunidad.

La educación en valores es un reto para colegios con enfoques educativos cuyo objetivo último es la formación integral de niñas y niños plenos, dotados de una capacidad reflexiva que les permita tener valores positivos para si mismos y para la sociedad en la que se desenvolveran durante toda su vida. La serie Mi mundo y yo. Cuadernos de educacion en valores contribuye a ese proposito al presentar actividades variadas que resultan ludicas y significativas, al incluir textos para guiar hacia valores positivos, al proponer comportamientos y situaciones para su analisis, y al brindar numerosas oportunidades para que los padres se unan a este vinculo entre la casa y el colegio, asi como a un enriquecimiento de la vida personal y familiar.

Maximiliano Kolbe, polaco, muere en un campo de concentración, Auschwitz, dando la vida por otro preso y derrotando así a la misma muerte.Este franciscano ha sido nombrado santo.

Si los valores significan algo para nosotros, despiertan en nuestro interior el sentimiento del deber de defenderlos cuando se ven conculcados, y de promoverlos siempre. Valor es la teoría, virtud la practica. El valor ocupa el vertice superior de un triangulo cuyos vertices inferiores son deber y virtud.