Carlos Díaz, página 3 de 7

Esperanza y desesperanza se escribe en un tiempo inclemente y poblado de cadáveres: filas interminables de emigrantes como ovejas sin pastor, humanidades amenazadas por el virus pandémico de la muerte, desesperaciones psiquiatricas, pobrezas cada vez mas

El libro de texto de Religión de la E.S.O. aborda en un solo volumen los contenidos de los cuatro cursos de esta materia, constituyendo un notable ahorro para las familias. Ha sido escrito por un autor prestigioso, como es Carlos Diaz, por lo que las garantias de calidad de la obra quedan satisfechas.Consta de cuatro nucleos tematicos que explican un total de 65 apartados. Cada bloque incluye un esquema, un indice, una presentacion, los contenidos conceptuales, los contenidos procedimentales, los contenidos actitudinales, una encuesta de conocimientos previos, actividades y el desarrollo conceptual.

Los maestros saben más que antes, pero ¿saben lo suficiente en relación con las exigencias de hoy? No sería muy arriesgado afirmar que, en general, lo que predomina es una gran falta de talento y de dedicacion al estudio. Si estudiar es desvivirse y exige mucho esfuerzo cotidiano, ¿como seria posible una enseñanza de calidad sin una cultura del esfuerzo? Ademas, la cuestion no es unicamente si saben los maestros lo que exigen los tiempos, sino si les gusta enseñarlo, si aman su vocacion de maestros, si disfrutan haciendo crecer, si son argumento de esperanza para la humanidad. Para que el magisterio alcance la condicion de tal es preciso ir al alumno, a su concreta existencia, ser con el estando con el. Si esto falta nos vemos envueltos en una intolerable presuncion, en una simonia. Pero sera el alumno quien diga quien ha estado con el, no los mentirosos idearios propagandisticos de los colegios.

Marcelino Menéndez Pelayo es el mayor testigo intelectual de la historia de España en lo referente a guerras civiles y a paces ardientes. También el hombre más sabio que hubo en el solar hispano. Tambien el hombre mas beligerante. Y hoy tambien el mas desconocido. Como fuere, su biografia es una autentica nostrografia. Sin ella, la barbarie seguiria siendo mas barbarie.

Esta obra es la de un hijo de maestros, maestro el mismo, y quiere ser un firme alegato en favor de la persona como ser capaz de aprender y de enseñar, actividades que requieren la figura científica y moral del maestro, su adhesion a una escala de valores, y su compromiso existencial con la humanidad. En palabras del autor: “Desde el primer dia en que enseñe, quise siempre hacer crecer en humanidad a cuantos se cruzaban conmigo. Solo busco enseñar lo universal que puede brotar de lo contingente; no son primero las ideas y luego la vida social, sino al mismo tiempo, y por eso quien enseña para lo comunitario verdadero que hay en cada ser humano, funda comunidad. Por eso escribo, viajo, buscando a la humanidad”. La escuela la hace el maestro. Afortunadamente los maestros hacen que sus alumnos sean mas, de lo que hubieran sido sin ellos. La escuela para la comunidad, en tanto que escuela para la vida, solamente sera posible si sus fundamentos tienen real solidez y van mas alla de la inmanencia pragmatica y rompen los muros de las aulas. Cuando se abre un aula con un buen maestro, la creacion entera vuelve a latir.

Procediendo con criterio cronológico, este libro este libro expone diez religiones, antiguas y contemporáneas, procurando explicitar desde el interior de las mismas lo más significativo de su mensaje, y tratando de encontrar las diferencias y las semejanzas entre ellas.

La filosofía de este libro es intentar restañar la herida sangrante producida por la disociación entre fe y razón, no sólo contra toda justicia histórica sino incluso contra la inteligencia misma. Este libro es un pequeño esfuerzo a favor de una fe inteligente. Carlos Diaz, filosofo y fenomenologo de la religion en la Universidad Complutense, acredita una vez mas su condicion de escritor entusiasta y ludico, tras ochenta y cinco libros anteriores.

El educador que se precia de serlo, primero abre su corazón al escolar y luego (o al mismo tiempo) abre su puerta a la escuela, porque la puerta de su corazón es la puerta de su escuela, y los valores que salen su corazon constituyen el corazon de la escuela.Todas las escuelas deberian tener formato de corazon.De cor-razon,de inteligencia sentiente, de esa que enseña mas para vivir mejor.

¿Sabemos ser personas? ¿Queremos ser tratadas como a tales? ¿Podemos ejercer como seres humanos? ¿Hacemos lo necesario por que así sea? Este libro, desde la reflexión sistemática, abre con ejemplos y ejercicios pedagogicos el camino de la maduracion axiologica y de la plenitud personalista y comunitaria.

Contra quienes afirman ser hijos del caos o del azar, contra quienes se empeñan en reducirnos a un átomo de grasa, contra quienes niegan la irrebasabilidad de la muerte, contra quienes no reconocen la dignidad humana, este libro afirma que el amor es mas fuerte que la muerte, que , mientras Dios exista, nosotros no moriremos, que la justicia se alia con lo eterno y vence a la nada, y que hay mas cosas dignas de admiracion que de desprecio.

Ningún encuentro con una persona en el camino de nuestra vida carece de sentido, y hasta podría decirse que incluye un sentido oculto. Si descuidamos esta dimensión que nos ha sido puesta en nuestro camino, si sólo pensamos en las metas previstas, sin desarrollar una auténtica relación con la realidad, entonces descuidamos nuestra existencia verdadera y plena.Más allá de todo no puede darse sin más acá de todo. Ni cabe sabiduría alguna que no termine siendo silencio y contemplación: aquello que queda cuando todo lo innecesario, después de haberse sabido y no antes, se ha olvidado. Estas páginas son una invitación a esa forma de presencia y de ausencia, de plenitud y de vacío.

El presente libro quiere ser una réplica dialogada a la denominada Psicología existencial hoy dominante en toda Latinoamérica a partir del influjo de la psicología americana. El problema es que su fundamentacion teorica resulta manifiestamente mejorable, dada la debilidad de los argumentos filosoficos a los que apela y a la forma en que procura defenderlos. Por otra parte la psicologia existencial se presenta tambien como una psicologia humanista a su vez plagada de vaguedades y carencias respecto de la condicion de la persona, algo que desde el personalismo comunitario que represento invita a un serio debate. Y estas paginas son su resultado. Empeñado como estoy particularmente en la construccion de una psicologia fenomenologica personalista y comunitaria, mi deseo ferviente es que el debate que pueda derivarse del presente libro contribuya igualmente a repensar yo mismo mis propios postulados, y ello en favor de una psicoterapia mejor. Nota ambulatoria sobre lo dificil Capitulo I El desafio 1. En el origen Juan Lafarga, maestro de maestros 2. Diferencias y coincidencias entre el desarrollo humano y el e

Historia de los orígenes polemicos y vicisitudes de esta gran fortaleza edificada en el siglo XVIII para impedir el paso a las invasiones desde Francia hacia El Empordà, y que nunca fue tomada por la

Acostumbra a dividirse entre religiones de Oriente y religiones de Occidente, criterio inadecuado porque todas las religiones han nacido en lo que geopolíticamente llamamos Oriente, ya sea en el próximo (judaismo, cristianismo, islamismo), ya en el remoto (hinduismo, budismo), y porque en la actualidad se han extendido con distinto vigor a lo largo del planeta Tierra, aunque prevalezcan en determinadas zonas. Tampoco nos agrada el criterio taxononimo que separa a las religiones en sapienciales (hinduismo, budismo) y en profeticas (judaismo, cristianismo, islamismo), pues ¿como ignorar la carga sapiencial de estas ultimas, especialmente relevantes en los Salmos judios? Conscientes, en cualquier caso, de la inexactitud de toda agrupacion, aqui las clasificamos en religiones transpersonalistas (hinduismo, budismo) y personalistas comunitarias (judaismo, cristianismo, islamismo), las cuales ofrecen la salvacion a la persona en comunidad.

El conocido filósofo Carlos Díaz reflexiona sobre las principales claves de un mundo en transformación: el sentido de la democracia, el islamismo, la natalidad, los medios de comunicación, la religión y el laicismo, la justicia social...

Todos debemos dar razón de nuestras increencias y creencias, en la medida en que ello sea posible. Existen infinitos modos de ser religiosos o de no serlo, y ello tiene mucho que ver con la propia historia personal, psicologica, social e incluso religiosa. Aunque las grandes religiones siguen vigentes, se observa una fatiga institucional que tiende a sustituirlas por movimientos religiosos desestructurados. Por lo demas, las personas espirituales pero no religiosas parecen ser mas propensas a cualquier trastorno neurotico de ansiedad / depresion que sus contrapartes religiosas.

En Razón cálida. La relación como lógica de los sentimientos, Carlos Díaz expone y demuestra, animado como está por el fulgor del personalismo cristiano que profesa, dónde enraiza el postrero desfallecimiento (que no quiebra, que no consunción última) de la Ilustración, a saber, en la gelidez (tantas veces siniestra) de una razón que llega a la absoluta egolatría de concebir todo lo que no es ella como No-Yo, informe territorio de lo que todavía refracta a su dominio; pero no expone y demuestra, Carlos Díaz, para entregarse a complacencias posmodernas, o al derrotismo vagamente melancólico en que consiste su reverso, sino para trazar las líneas -personalistas y cristianas- de una segunda Ilustración, si se puede decir así, donde el patronato de la razón se encuentra articulado (y no accidentalmente acompañado) por la inteligencia sentimental que nos arroja al tú, al ojo que es tal "porque te ve".