En la Historia de la Democracia Occidental, existe un antes de la publicación del Espíritu de las Leyes del francés Montesquieu (1689-1755). La genial obra salió a la luz en Ginebra (para evitar prob
A las leyes positivas les corresponde una función de especialísima importancia que repercute en la institución que produce y mantiene la legislación positiva: el Estado, o, como Montesquieu suele decir, el Gobierno. Siguiendo el hilo de este metodo y raciocinio, un buen Gobierno sera el que se mantenga merced a las leyes positivas en los limites exigidos por las diferentes legalidades: la natural, la moral, la de las costumbres y usos, y las circunstancias. La antropologia culmina en una teoria politica que garantiza el equilibrio y ponderacion en la convivencia. Del Espiritu de las Leyes, la gran obra de Montesquieu, sigue esta linea hasta dar con el centro de la cuestion: ¿como evitar que un gobierno pierda los limites que su naturaleza exige?; pregunta que se puede convertir en esta otra: ¿ como impedir la tirania?
De Paris à Venise, en passant par Smyrne, Rica et Usbek, deux voyageurs persans, échangent des lettres avec leurs amis demeurés en Perse. Pendant huit ans, ils observent et décrivent les moeurs occid
En el prolongado proceso de la formación de la ciencia política, en la fundación e integración del estudio de la sociología; en la observación de la influencia geográfica sobre el hombre, precursor de la moderna Geopolítica; en la formación de la doctrina del liberalismo; en el catálogo de intérpretes de la filosofía jurídica y de la historia; y en otros campos, no por menos vastos, de escaso interés, ocupa un lugar prominente un hombre cuya influencia ha sido determinante en decisivas situación de algunos pueblos, desde luego el suyo propio, Francia, y lamentado por muchos que no haya influido en otros capítulos cruciales de la historia, en los que en su orientación moderadora hubiera sido de gran utilidad. Este personaje es uno de los miembros más ilustres de la metamorfosis filosófica y política del siglo XVIII, conocida como La Ilustración, y llamada por otros el Iluminismo. El lector comprende fácilmente, y el preocupado por las cuestiones políticas lo sabe de antemano, que se trata de Carlos Luis de Secondat, barón de la Brede y de Montesquieu, autor de diversas investigaciones, pero cuya obra magna se tornó clásica antes de cumplirse un decenio de haberse publicado: El espíritu de las leyes.
Texto clave de la Ilustración, DEL ESPÍRITU DE LAS LEYES es la obra más importante e influyente de las que escribiera Charles Louis de Secondat, barón de MONTESQUIEU (1689-1755). En ella se aplica al estudio cientifico de la sociedad con el proposito de descubrir el tipo de leyes que, en concordancia con la naturaleza de cada pais su espiritu, permitan la salvaguarda de la libertad y el orden. Admirador de Locke y de la constitucion inglesa espejo de la libertad,Montesquieu propone asimismo la separacion de poderes como instrumento fundamental del gobierno limitado, requisito previo para la libertad, que tanta influencia ha tenido en la construccion de las democracias contemporaneas. La presente edicion esta precedida por una introduccion del profesor Enrique Tierno Galvan.Otras obras de Montesquieu en esta coleccion: Cartas persas (H 4420).
Novel·la espistolar, escrita el 1721, les Cartes perses no han perdut en tot aquest temps res de la gràcia, la força i la intel·ligència que hi va imprimir el seu autor. Filòsof moral, en el sentit més genuí del terme: en aquestes cartes —lliçó permanent d'humanitat —reflexiona amb franquesa i autoritat sobre la vida i els costums de la seva època. I ho fa amb una novel·la epistolar perquè pensa que d'aquesta manera donarà autenticitat a les seves opinions i a les seves crítiques. . El resultat final, però, és una gran novel·la que ofereix, com en un tapís multicolor, una gran narració —lúcida, sovint àcida— sobre la seva època.
Jaun nagusietako bat delarik, Usbek-ek Persiatik aldegin du, nagusiki bi karia dituelarik horretarako: alde batetik, Mendebaldeko jakintzaz jabetzeko gogoa, eta bestetik, Persiako gorte despotan beraren kontra eraiki diren gorroto eta mesfidantza, eraikiak, oroz gain, Usbek-ek frankia, bertute eta izpiritu goragatik. Bere adiskide Rica darama berarekin, baita zenbait eunuko beltz ere.Liburu hau euskaltegiko 7.urratsetik gorako ikasleentzat egokiturik dago. Halaber ertaineko irakaskuntzaren programazioan 6. mailatik gorako ikasleek erabil dezakete.
Las Cartas persas (1721) constituyen un libro al mismo tiempo profundo y entretenido. Las andanzas de tres persas imaginarios en Europa y sus reflexiones conforman una vasta pintura de las costumbres, tonterias y prejuicios franceses de comienzos del siglo XVIII, una critica acida y humoristica que en muchos aspectos mantiene su vigencia.En las Cartas persas se encuentran en germen muchas de las ideas que Montesquieu habria de desarrollar en Del espiritu de las leyes (1748), tambien en esta coleccion. Charles-Louis de Secondat, baron de La Brede y de Montesquieu, nacio en el castillo familiar en 1689 y murio en Paris en 1755. Su padre lo educo en el convencimiento de la igualdad de los hombres, al extremo de haber sido bautizado en brazos de un mendigo, para que siempre recordara que todos somos hermanos, y que la pobreza y la riqueza son solo una condicion circunstancial.
Las "Cartas persas" (1721) es la obra germinal de la novela epistolar y de intención satírica. Mediante el recurso de las cartas de personajes extranjeros se satirizan las instituciones y costumbres propias. Dichos personajes, portadores de una nueva mirada, dejan en evidencia con su aparente ingenuidad, la autocomplacencia de la sociedad francesa en la bondad de su vida y usos sociales.Esta edicion ofrece una nueva traduccion, ya que tradicionalmente se ha utilizado la del abate Marchena (Tecnos).
« Rien n'a plu davantage dans les lettres persanes, que d'y trouver, sans y penser, une espèce de roman. On en voit le commencement, le progrès, la fin : les divers personnages sont placés dans une chaîne qui les lie. À mesure qu'ils font un plus long séjour en Europe, les mœurs de cette partie du monde prennent, dans leur tête, un air moins merveilleux et moins bizarre : et ils sont plus ou moins frappés de ce bizarre et de ce merveilleux, suivant la différence de leurs caractères. Dans la forme de lettres, l'auteur s'est donné l'avantage de pouvoir joindre de la philosophie, de la politique et de la morale, à un roman ; et de lier le tout par une chaîne secrète et, en quelque façon, inconnue. » Montesquieu.
El presente volumen de la serie Clásicos del pensamiento político ofrece una nueva edición de esta obra clave de la Ilustración, en la que Montesquieu, entre otras cosas, estableció su célebre teoría de la separacion de poderes, que tan importante papel ha desempeñado en el desarrollo de la modernidad politica. La nueva traduccion de Demetrio Castro se completa con una introduccion que ayuda a situar la obra en su contexto historico y un amplio aparato critico que se añade a las notas escritas por el propio Montesquieu.
Sorprende que un libro de derecho e historia, que incursiona en la economía, la antropología empírica y que incluye observaciones sobre la influencia del clima en las costumbres, haya alcanzado un sitio de privilegio entre los textos paradigmaticos de la cultura francesa, al punto de convertirse en un clasico ineludible al mencionar las obras que marcan una epoca. El caso es que muchos de los postulados contenidos en Del espiritu de las leyes continuan vigentes en todo el mundo occidental, despues de mas de dos siglos y medio. La obra es -por otra parte- una especie de enciclopedia que abarca, de manera erudita, minuciosa y didactica, una variedad de temas que superan los marcos del derecho politico y la convierten en un muestrario de las multiples lecturas y la excelente pluma de su autor, que logra mantener el interes de los temas tratados en un fresco de donde no esta ausente el humor de un temible polemista. Charies-Louis de Secondat, baron de Montesquieu, nacio el 18 de enero de 1689 en el castillo de La Brede, cerca de Burdeos, y murio en Paris, el 10 de febrero de 1755. Fue sepultado en la iglesia de Saint-Sulpice. Su tumba resulto destruida por las turbas revolucionarias que violaron sepulcros de la iglesia, que guardaba los restos de muchos nobles, entre ellos el autor del Espiritu de las leyes, desconociendo que este era uno de los que habian preparado el advenimiento de la Revolucion.
