CLEMENTE DE ALEJANDRIA

Los dos libros de los Stromata de Clemente de Alejandría (h. 150-215) que comprenden este volumen ofrecen nuevos argumentos de algunos temas ya estudiados en los libros precedentes del maestro Alejandrino. No obstante, tambien aparecen nuevas cuestiones: el cristiano debe sentirse libre de cualquier atadura mundana; igual que los martires paganos, el cristiano que da testimonio con su muerte puede merecer toda clase de alabanza, al tolerar el sufrimiento, la pobreza y toda contradiccion. Este es el autentico valor del martirio cristiano, imitando asi a Cristo mismo, que tambien experimento el martirio en su propia carne.El contenido principal del libro cuarto esta destinado a desmontar dos falsas concepciones de los heterodoxos: el martirio es el justo precio por el pecado cometido por el ser humano, y todavia la mas sofisticada idea de que el hombre es inmortal por+ naturaleza pero desea morir para aniquilar la muerte misma. Clemente argumenta con la vida misma del Salvador: si entre los hombres existe un linaje elegido que ha venido para destruir la muerte, entonces no fue Cristo quien la destruyo, a no ser que se admita -afirma nuestro autor- la consusbtancialidad de Cristo con ese linaje humano elegido. Precisamente en la semejanza con Cristo reside la perfeccion del verdadero cristiano.Cuatro son los temas principales que se abordan en el libro quinto de los Stromata y que dan origen a las cuatro partes en que se puede dividir el mismo: la relacion entre fe y gnosis, el genero simbolico, el misterio de Dios y el latrocinio de los griegos. Clemente, si nos atenemos a la extension que dedica a estas partes, se olvida una vez mas de su proposito primero, que es el de exponer las relaciones entre fe y gnosis, y desarrolla con mas amplitud las partes segunda y cuarta. Incluso la parte cuarta de este libro quinto, dedicada al hurto de los griegos, necesitara una mas amplia explicacion en el libro sexto, que se ofrecera en el proximo y ulitmo volumen de esta obra magna del maestro Alejandrino.

El presente volumen ofrece las tres obras de Clemente de Alejandría (h. 150-215), que faltaban de editar en la presente Colección. Son tres obras que han sido consideradas por la tradición literaria como escritos menores del Alejandrino, pero que reflejan a la vez su personalidad cristiana y cientifica, de igual manera que lo hacen los otros escritos mas importantes salidos de su pluma. A pesar de ello, en los ultimos años las voces de los investigadores del autor paleocristiano no han dejado de proclamar que los Excerpta, las Eclogae y las Adumbrationes constituyen la cima literaria de nuestro Autor. El titulo del primer trabajo: Extractos de los escritos de Teodoto y de la llamada escuela oriental en el tiempo de Valentin, no identifica con exactitud el caracter variado de la obra, pues algunos comentarios son originarios de Teodoto, segun el Alejandrino, otras explicaciones son del mismo Clemente y, finalmente, otras son atribuidas a los discipulos de Valentin, tanto de la escuela oriental como de la occidental. A pesar de la complejidad y caracter fragmentario que encierran los Extractos y que precisamente acentuan la oscuridad del texto, los fragmentos de Teodoto son de una importancia fundamental para el conocimiento de la gnosis valentiniana y su influencia en el pensa

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología.Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupo la catedra de la escuela catequistica de Alejandria hasta que hubo de huir a Capadocia a raiz de las persecuciones de Septimio Severo.En el Protrepticus, Clemente insta a olvidar los mitos y leyendas paganos para abrazar el Logos, Jesucristo, manifestacion de la divinidad verdadera. En su exhortacion a renunciar a los viejos ropajes de la idolatria y el paganismo, contrapone la mera poesia de los autores griegos a la naturaleza revelada de los dichos profeticos, que se dirigen a lo esencial del espiritu humano para ofrecer un camino de salvacion. Sin embargo, Clemente no rechaza el conjunto de la tradicion griega, sino que efectua una personal interpretacion de la filosofia clasica ateniense, que conocia muy bien (como se advierte en su obra El pedagogo, tambien publicada en Biblioteca Clasica Gredos), y argumenta que los aspectos fundamentales de platonismo, pitagorismo y estoicismo conducen a la verdad cristiana.

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología.Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupo la catedra de la escuela catequistica de Alejandria hasta que hubo de huir a Capadocia a raiz de las persecuciones de Septimio Severo. Hombre de vasta erudicion, se propuso en su obra demostrar que el saber helenico y la doctrina cristiana podian y debian armonizarse. Versado en las filosofias platonica, pitagorica, estoica y epicurea, asi como en sus varias reformulaciones, argumento e ilustro su conviccion de que, esencialmente, conducian a la salvacion cristiana, con su corolario de conocimiento verdadero, la teologia. La tesis del presente tratado es que el verdadero Pedagogo es el Logos, y ese Logos esta encarnado en Jesucristo. Esta brillante sintesis de pensamiento griego y fe cristiana tiene su complemento en el Protreptico (publicado tambien en Biblioteca Clasica Gredos), donde Clemente entra en polemica con las creencias y las practicas del mundo antiguo.

Traducción y notas de J. Sariol Díaz. Introducción de de A. Castiñeira Fernández. Revisada por M. López Salvá.

Introducción, traducción y notas de M. ª C. Isart Hernández. Revisada por H. Ramos.

Pensador en tiempo de crisis, griego, oriundo de Atenas pero afincado en la ciudad egipcia de Alejandría, Tito Flavio Clemente, más conocido como Clemente de Alejandría, es la primera figura que destaca con pleno relieve entre los primeros pensadores cristianos de mediados del siglo II, impulsor y defensor de lo que ha sido justamente calificado como la ortodoxia inteligente.Clemente supo aceptar el reto lanzado por los intelectuales paganos contra la incipiente fe cristiana y, sin apartarse para nada de las doctrinas centrales del Evangelio, acerto a responderles con su mismo lenguaje. Asi, se sirve de lo mejor de la cultura griega, en la cual era un experto, para demostrar que la verdad que desean alcanzar los filosofos se encuentra en las enseñanzas de Cristo. Prolifico escritor, lamentablemente, tan solo una pequeña parte de sus obras se han conservado, siendo las mas conocidas sus Exhortaciones a los gentiles, El Pedagogo y Stromateis o Tapices.

Este volumen presenta los últimos libros de los Stromata de Clemente de Alejandría (h. 150-215), una de las obras más originales y profundas de los primeros siglos de la literatura cristiana. Siguiendo la mejor transmision editorial, se incluye tambien estas paginas el llamado libro octavo, aunque este escrito presente contenidos y metodologia distintos al resto de los libros que componen la obra magna del escritor Alejandrino.Tanto el libro sexto como el septimo ofrecen al lector el discurso etico, como le gusta decir al Autor paleocristiano; es decir, el modo de vida del autentico cristiano, aunque cada escrito lo enfoca desde perspectivas diferentes. En el libro sexto Clemente se referira al comportamiento o vida del cristiano en sus relaciones con los demas hombres, mientras que en el libro septimo expone la conexion del cristiano con Dios. Ambos aspectos, ya tratados someramente en los libros anteriores, son los que delinean los trazos mas importantes del programa del cristiano perfecto, del gnostico verdadero, conforme al vocabulario clementino. Asi en el libro sexto se completa el tema del plagio iniciado en el anterior escrito, la cuestion del origen de la filosofia y finalmente la actitud gnostica fente a la contemplacion, la ciencia, la Escritura, etc. En el libro septimo Clemente señala la tarea del cristiano con los objetivos que este debe alcanzar, explicando con detalle algunos aspectos importantes de la vida cristiana como son, por ejemplo, la oracion, el trato con Dios, los grados de perfeccion, etc.Respecto al libro octavo de los Stromata llama la atencion su contenido, tan diferente del que aparece en el resto de los libros. El que se ofrece en los otros libros es fundamentalmente teologico, mientras que estas paginas presentan un tema filosofico, y mas concretamente sobre materia de logica: la necesidad de investigar para lograr la verdad, la incongruencia del escepticismo y la ultima parte sobre las distintas clases de causas.

Los Stromata constituyen una de las obras más originales y profundas de toda la literatura cristiana de los tres primeros siglos. Su celebridad ha sido puesta de manifiesto por las más amplias y cualificadas investigaciones modernas sobre los primeros escritos de la Iglesia.El autor trata en ella los temas de mas dificil solucion en todos los tiempos: las relaciones entre filosofia y fe, interes e importancia de la revelacion judia y la cristiana, cuestiones de cosmologia con derivaciones ecologicas, problemas teologicos que siempre han sido objeto de atencion, como la existencia de la gnosis ortodoxa, los simbolismos de la naturaleza y de las Escrituras, temas fundamentales del pensamiento humano, como la finalidad de la propia existencia del hombre y los caminos que pueden llevarle a la union con Dios; etc.Este primer libro -toda la obra consta de siete- esta enteramente consagrado a una cuestion que en los primeros siglos era vital para el cristianismo: ¿Podria un cristiano servirse de los tesoros de la cultura griega y especialmente de la filosofia?

conocimiento religioso y continencia auténtica