El formidable progreso de las ciencias de la vida (desde la teoría de la evolución y la biología molecular a la ecología, la ingeniería genética y la sociobiología) no deben llevarnos a rechazar las ideas de vida, existencia, individuo y sujeto, sino a comprenderlas mas profundamente. Un acceso definitivo a las complejidades de la realidad viviente requiere una revolucion de metodo: la vida, que emerge por entero del universo fisico, es al mismo tiempo algo enteramente original en ese universo. Comparar la vida con la no-vida, no seria suficiente; hay que captar tambien la vida de la vida. La vida no se detiene alli donde comienza el hombre. La frontera que nos separa de los otros vivientes no es una frontera natural: es una frontera cultural, que no anula a la vida, sino que la abre al desarrollo del espiritu. Toda ciencia del hombre que reduzca la vida a lo privado es una ciencia privada de vida. Pensar la vida ha llegado a ser algo vital para nosotros. Al tiempo de cuestionarnos, la biologia ha devenido la ciencia en cuestion. ¿Podemos consentir que la intervencion genetica y cerebral transformen la vida, nuestras vidas, nuestros espiritus, antes de que sepamos verdaderamente lo que son la vida, el cerebro, el espiritu, antes de que seamos capaces de controlarnos a nosotros mismos y de controlar a nuestros controladores?
Je vis de plus en plus avec la conscience et le sentiment de la présence de l’inconnu dans le connu, de l’énigme dans le banal, du mystère en toute chose et, notamment, des avancées d’une nouvelle ig
La constitución de una verdadera clínica específica es uno de los mayores desafíos del psicoanálisis, si éste no quiere quedar reducido a una forma de psicoterapia, de antropología o incluso de filosofía. Por ello esta especificidad sólo cobra sentido si puede transmitirse algo de ella. La transmisión de la clínica forma parte de la clínica misma y se trata de encontrar el lazo adecuado entre la clínica y lo que de ella se transmite. Es el método el que constituye ese lazo. Se puede hacer la lista de una multiplicidad de vías de transmisión: por el analizante, en y fuera de la cura, por los controles... y por las publicaciones de los analistas. Ésta es la vía explorada en el presente trabajo. Para Freud, el relato de caso, novelesco, fue el lugar donde debían unirse la verdad del paciente y el saber que de ella se transmitía. Pero tropezó con contradicciones. Lacan, por su lado, no publicó casos sino que hizo de su estilo un dispositivo portador de un valor clínico y de un método que le permite a la clínica salir de algunas dicotomías, tales como teoría/práctica o individuo/colectivo, que la encierran en modelos psiquiátricos o sociológicos. Por su enseñanza, Lacan abrió la vía a una invención clínica específicamente analítica cuyos primeros jalones propone aquí Erik Porge.
E. Morin alerte sur l'urgence qu'il y a á agir face á la crise climatique. Il appelle á mettre en place, rapidement et de maniére systématique, une politique écologique.
À défaut de donner un sens à la pandémie, sachons en tirer les leçons pour l’avenir.
Un minuscule virus dans une très lointaine ville de Chine a déclenché le bouleversement du monde. L’électrochoc
El filósofo centenario que luchó en la Resistencia y creó el «pensamiento complejo» nos ofrece una obra llena de fe en la vida y esperanza en el futuroDel sentido de la vida al futuro de la humanidad
Albert Mercier, fils unique, perd sa mère à l'âge de dix ans. Son père, pour le préserver, lui cache cette mort, et Albert s'enferme dans la douleur, seul. Ce livre raconte son adolescence solitaire,
Este libro reúne tres pequeños ensayos acerca de tres valores que realizan al hombre como tal: el amor que debe pervivir por encima de la razón; la poesía como género literario y como imagen del mundo, y la sabiduria como arma contra la enajenacion. Tradicionalmente estas cuestiones se han planteado en frentes abiertos: ¿razon contra pasion?, ¿sabiduria antes que locura? Pero, ¿acaso estan claros los limites que determinan estas preferencias?Resulta imperioso recomendar a cualquier persona que dude de si misma, de su amor, de su deseo o de su capacidad para vivir en un mundo en busca de sentido que lea con atencion las reflexiones de Edgar Morin. El autor de La mente bien ordenada defiende la poesia como una forma de vida que trasciende la sabiduria y la locura, que une el mito y la razon, que hace dialogar la audacia y la prudencia, el compromiso y el desasimiento.Escritor, sociologo, antropologo y filosofo, Edgar Morin reconstruye los cimientos emocionales e intelectuales del hombre de hoy, inmerso en una sociedad que prima la especializacion y las apariencias en detrimento de la armonia, la sensualidad y la solidaridad. Lejos de recetas milagrosas para ser mas sabio, el lector hallara en estas paginas un pensamiento preciso y dinamico que nos enseña, como dice Stendhal, que vivir es sentir la vida.
