Edward Baker

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha es, entre otras cosas, uno de los libros más librescos de las letras universales y una lectura que gira sistemáticamente en torno a la lectura. En su Vida de don Quijote y Sancho (1905), don Miguel de Unamuno paso por alto el escrutinio a que el cura y el barbero sometieron los libros de su ya enloquecido amigo, argumentando que trataba de libros y no de vida. La critica, con pocas excepciones, parece haber seguido las directrices de don Miguel, porque el tema de la biblioteca en el Quijote no ha suscitado el interes que se merece. Ha sido objeto de estudios preferentemente bibliograficos en torno a las ediciones de los libros que el hidalgo tenia en su casa, junto con otros de tipo biografico referidos a los libros que poseia el propio Cervantes y su posible enjuiciamiento de los mismos. La biblioteca de don Quijote tiene el proposito de indagar en un conjunto de temas relacionados con los libros que poseia el hidalgo manchego metido a caballero andante y con su biblioteca. El primero es una cuestion de formaciones discursivas, entre ellas la formacion propiamente literaria. Don Quijote es un punto de encuentro entre una formacion teologica tridentina y otra literaria que empieza a surgir con gran pujanza en aquel momento y que adquiere en el Quijote una sorprendent...

El espectáculo es una práctica social y está sujeto a pautas que cada sociedad impone. Ésta, a su vez, halla en el espectáculo respuesta a necesidades diversas, desde rituales de integración a mecanismos de mitigación o canalización de tensiones o mero esparcimiento. Se estudian los inicios de la industria del espectáculo en España, a través de los toros y el teatro, y los cambios en la sociedad de masas.

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha es, entre otras cosas, uno de los libros más librescos de las letras universales y una lectura que gira sistemáticamente en torno a la lectura. En su Vida de don Quijote y Sancho (1905) don Miguel de Unamuno pasó por alto el escrutinio a que el cura y el barbero sometían los libros de su ya enloquecido amigo, argumentando que trataba de libros y no de la vida. La crítica, con pocas excepciones, parece haber seguido las directrices de don Miguel, porque el tema del libro y de la biblioteca en el Quijote no ha suscitado el interés que se merece. Ha sido objeto de estudios preferentemente bibliográficos en torno a las ediciones de los libros que el hidalgo tenía en su casa, junto con otros de tipo biográfico referidos a los libros que poseía el propio Cervantes y su posible enjuiciamiento de los mismos. "La biblioteca de don Quijote" tiene el propósito de indagar en un conjunto de temas relacionados con los libros que poseía el hidalgo manchego metido a caballero andante y con su biblioteca. El primero es una cuestión de formaciones discursivas, entre ellas la formación propiamente literaria. Don Quijote es un punto de encuentro entre una formación teológica tridentina y otra literaria que empieza a surgir con gran pujanza en aquel momento y que adquiere en el Quijote una sorprendente autonomía. El espacio de dicha autonomía es la biblioteca del loco, hecho que encierra una extraña paradoja, porque los libros son perfectamente reales, mientras que la biblioteca es ficticia. Es el propósito de La biblioteca de don Quijote explorar el espacio que la paradoja abre, espacio cultural y discursivo en que la biblioteca -una temprana textualización de la literatura- se objetiva en la per

Contiene ilustraciones. Es un texto importante de un reputado especialista en la historia de Madrid. Analiza, con gran cantidad de datos de investigación pero en un estilo muy ameno, la gran transformación que sufre Madrid en las primeras décadas del siglo XX, en las que pasa de ser "la capital de La Mancha" a convertirse en una ciudad cosmopolita. Y la Gran Vía es el epicentro de esa transformación. Gran parte de la ilustración es inédita. El año 2010 se celebra el centenario del comienzo de las obras de la Gran Vía. El Ayuntamiento tiene programadas numerosas actividades a lo largo de todo el año, y en el apartado de publicaciones ha elegido éste como libro central de la conmemoración. El libro lo va a presentar, en la propia Gran Vía, el Alcalde Ruiz-Gallardón en una fecha por concretar del mes de noviembre.

A primera vista, escribir la ciudad es una tarea fácil porque, al menos en apariencia, las palabras y las cosas están simplemente ahí, a nuestro alcance. En las obras de Galdós, Madrid parece gozar de una naturalidad en que las palabras y las cosas no son nunca inconmensurables, en que no mide distancia alguna entre los alrededores de la plaza Mayor y los pasos que por las paginas de su novela dan Fortunata, Jacinta, Juanito Santa Cruz y demas personajes de don Benito. Pero lo cierto es que escribir la ciudad es una tarea dificil y constructora, tarea cuyos materiales son las palabras y las cosas y la relacion, infinitamente compleja y siempre cambiante, entre estas, aquellas y el escritor que las problematiza. Los capitulos 1 y 2 de Materiales para escribir Madrid estudian La comedia nueva de Moratin, y un articulo de Larra, Jardines publicos, con la finalidad de problematizar el momento historico en que surge el escritor publico y los espacios urbanos que propician su existencia. En los tres capitulos restantes, el autor se ocupa de algunas de las practicas discursivas en que se ensaya una escritura propiamente urbana. En ellas hay un encuentro de discursos literarios y extraliterarios como, por ejemplo, las guias urbanas, los estudios geograficos, los escritos de Mesonero Romanos sobre urbanismo, las novelas de los primeros folletinistas madrileños, y La Fontana de Oro, donde el joven Galdos narra el trienio liberal visto desde la Revolucion de 1868. Edward Baker (Nueva York, 1942) es profesor de literatura española de la Universidad de Florida. Ha publicado diversos estudios sobre las letras españolas de los siglos XIX y XX y un libro sobre la prosa de Antonio Machado, La lira mecanica (Madrid: Taurus, 1986). En la actualidad estudia la formacion del canon literario nacional en España (1780-1875).