ENRIQUE ANRUBIA

Historias y Filosofías del Cuerpo es el fruto de las III Jornadas Internacionales de Filosofía de la Universidad CEU Cardenal Herrera. Nacidas bajo conferencias, hoy dan su fruto como textos escritos de un nivel tecnico mas acorde al formato escrito. El viaje que realizamos en este pequeño estudio pretende abarcar la dificil y rica diversidad reflexiva del cuerpo humano. La perspectiva global del libro no es otra que entender que el cuerpo es comprensible como metafora, como sede, como vivencia, como politica, y que todo ello no anula sino que engrandece su peculiaridad (la nuestra, al fin y al cabo). Asi, los distintos capitulos son siempre vinculos reales de nuestra vida mas que meras opticas de estudio: Mi cuerpo es un nudo ineludible de experiencias.El primero de los ensayos El cuerpo y la musica de Joan Baptista Llinares es un acercamiento al como la musica excita, sumerge y despierta en el ser corporal efectos novedosos que solo la sonoridad permite. Llinares aborda esta intima relacion entre el cuerpo y la musica a raves de autores como Levi-Strauus, Nietzsche y Dostoievski. Jacinto Choza reflexiona desde un analisis filosofico-cultural el lenguaje, el signo y el gesto como manifestaciones mas visibles y organicas de la corporalidad humana. En el siguiente ensayo, Marcelo L. Cambronero asume la metafora del cuerpo humano, quizas no comprendida ni compartida por la filosofia contemporanea, para reflexionar acerca de la posibilidad de una vida comun, y por extension de una comunidad, a la cual podemos denominar como un cuerpo politico. Los profesores Alejandro Vigo y Agustin Serrano de Haro analizan la problematica del cuerpo vivido desde la perspectiva de la fenomenologia donde se plantea la cuestion del metodo filosofico y de la justificacion de la experiencia de sentido desde una vision integral y amplia en todas sus manifestaciones y del analisis husserliano del peculiar vinculo entre concepto del fenomeno y la vivencia del cuerpo propio. Por ultimo, Xavier Escribano nos aproxima y descubre otros confines sobre la experiencia corporea, el cuerpo poetico, donde esta se desvela como esa otra corporalidad que no es un objeto mas entre las demas existencias sino un suceso mas vaporoso, unido a su propia realidad y del mundo, en su insondable ilacion de entendimiento y expresion con el universo capaz de acoger el logos de la realidad sensible, rauda a festejar su pertenencia a este mismo mundo que habita.

Qué sucede cuando la vida que debemos interpretar y vivir está completamente rota?, qué sentido existencial puede salir de ahí?, es que acaso el dolor no es precisamente un sinsentido? La pregunta mater de este libro no es que es el dolor? sino que hacer con el una vez que aparece? Desde la estetica, la musica, el arte, la arquitectura y desde la posibilidad real y no figurada de dar consuelo. Como la sombra que no forma parte de nuestro cuerpo y, al mismo tiempo, nunca nos deja, el drama de la vida es real y no fingido. Acaso el unico consuelo que nos queda es aceptar resignadamente lo que hay, sin mas? Ciertamente la estetica no redime por si misma aun cuando hay que entrar en ella para comprender el sufrimiento, y que el consuelo, dicho llanamente, es la Presencia silenciosa de quien hace memoria de nuestra bondad cuando nosotros mismos la hemos olvidado. Al fin y al cabo, el consuelo es lo que se reclama cuando han entrado en escena primero la herida y luego la suplica.

El filósofo Enrique Anrubia ha conseguido reunir en este libro las reflexiones de varios intelectuales de gran prestigio que se enfrentan al tema de la vulnerabilidad humana. En palabras del autor, “

Saber las cosas, saber de las cosas, no es suficiente. La era de la información es ya un hecho, pues sabemos y sabemos mucho más lo que creíamos. Nos conocemos a nosotros mismos mejor, llevamos una enciclopedia cargada y actualizada en una pantalla movil que es de todo menos un simple telefono. La psique esta amaestrada en terapias -hechas por uno o hechas por otros-, tenemos vidas que son perfiles, hemos inventado mas deportes que en ninguna epoca historica y tenemos maquinas en habitaciones con espejos sobre las que corremos hacia ningun lugar. Sabemos mas, pero no es suficiente. Dicho con el famoso verso de Eliot: "¿Donde esta la sabiduria que hemos perdido en conocimiento?".Hace casi cien años, en su celebre El mundo de ayer, Stephan Zweig señalaba que el cambio de siglo, su siglo, poseia una caracteristica que muchos pensadores pasaron entonces por alto: "La generacion entera decidio hacerse mas juvenil, todo el mundo, al contrario del mundo de mis padres, estaba orgulloso de ser joven" . Se afeitaron las barbas en señal de que lo anterior, lo ancestral, la tradicion, la herencia y lo antiguo, era visto como lo desfasado, lo pesado, lo farragoso y lo que habia que cortar como los bigotes y las camisas. Ser joven ya no era simplemente una cualidad fisica, ni tan solo una etapa biografica, era el modus essendi propio de lo humano. Lo mejor era siempre lo ultimo: el ultimo invento, el ultimo coche, el ultimo vestido.Pero lo ultimo ya no era lo anterior, sino lo que esta delante: mirar el pasado como lo ultimo que ha sucedido era perder el futuro. Ahora lo ultimo era lo primero, lo que estaba en cabeza. Y ahi empezo a aparecer un arte que se hizo llamar vanguardia, y un vestir que tenia la fugacidad de lo ultimo que hay que tener primero, es decir, la moda; y la tecnologia se hizo hija (o padre) de un ultimo modelo de casi todo. Pero ese "ultimo", que quiere ser eternamente joven, hacia de su final un termino y no tanto un sentido: por eso, lo joven, lo ultimo, tenia que ser constantemente renovado. Y aparecio la obsolescencia para que pudieramos ser eternamente jovenes, es decir, lo joven se torno en un viejo permanente.

Este libro es una breve reflexión antropológica, aunque clara y directa, sobre lo humano y sus contornos a través de 19 películas. Se trata de una apuesta por una forma de ver la vida que nos ocurre, y poder entenderla y juzgarla mientras nos pasa

«Saber» EL FUTURO es una necesidad cuasi universal en toda cultura. Sin embargo, algo nuevo ha pasado hoy en día. No buscamos solo saber el futuro, sino que tenemos la pretensión de controlarlo, es d

La figura de Clifford Geertz es ya parte de la historia de la antropología sociocultural y paso obligatorio, en mayor o menor medida, de todas las ramas de las ciencias sociales y parte de las humanas.Su obra posee ya las connotaciones de un clasico. A dia de hoy, siguen editandose nuevas compilaciones de sus textos, traduciendose a nuevos idiomas sus libros y reeditando sus ya clasicos volumenes de ensayos.Este libro pretende entrar en dialogo con su pensamiento, con las criticas que recibio y ofrecer cierta explicacion del nucleo de algunas de sus propuestas mas interesantes.Temas como el estatuto de la interpretacion, la hermeneutica, su nocion de politica e ideologia, la religion, la relacion tanto con la postmodernidad como con la antropologia sim ...

El dolor y la muerte son temas cada vez más efímeros a luz de los hombres, y no precisamente porque no se los piense, sino porque nos olvidamos constantemente de ellos y constantemente debemos volver sobre los mismos. Son temas recurrentes a los que nunca se les puede dar la última palabra, y, muchas veces, acaban cansándonos, o se abordan como puede plantearse un problema de física cuántica, o se les "medio sonríe" con media indiferencia. Bien sea en el plano sociológico, en el académico, son tan inadvertidamente perennes que en el fondo sólo sobresalen cuando aparecen en lo biográfico. Nadie puede hablar del dolor y la muerte fuera de la relación que mantiene con la vida. Cuando se omiten golpean con fuerza, y muestran que la vida humana también ocurre desde su acontecimiento. Este libro, sólo pretende, pues, "recordar" y dar cierta luz sobre lo que cada vez más hombres olvidan cuando en verdad ya saben lo que siempre olvidan. Como decía Platón, toda filosofía en el fondo consiste en acordarse. El presente libro es el fruto de lo que fueron las primeras Jornadas Internacionales de Filosofía, Universidad CEU Cardenal Herrera, 2005. Muchos capítulos han sido escritos expresamente para este libro, y otros han sido reelaborados y revisados profundamente por sus autores desde la base de las conferencias.

Este libro de poemas es distinto a los demás, porque es un libro, pero no es solo de poemas. Porque hay poemas, pero no sigue las modas. También es un libro de relatos que son como poemas, pero son relatos. Y de vez en cuando, pero muy poco, se cruzan pen