Erasmo de Rotterdam

Esta obra fue escrita por Erasmo para responder al encargo que el Canciller de Brabante, preceptor del príncipe Carlos, le había hecho en la primavera de 1515 al tiempo que le nombra consejero del futuro emperador. Ante ello, siente la necesidad de orientar al gobernante cristiano frente al principe maquiavelico, quien, mediante una razon de Estado abusiva, ofrece un directorio politico astuto, amoral y pesimista.La obra esta atravesada por tres ideas clave: su decidida intencion pedagogica, el humanismo evangelico que preside todo el tratado, y el pacifismo integral. Asi, Erasmo se anticipa a los europeos, mostrando la sensibilidad del intelectual que, con la pluma en la mano, incita a no combatir. La trascendencia de Institutio Principis Christiani fue enorme, ya que puede decirse que toda la politica imperial estuvo inspirada en la filosofia erasmiana. Esta influyo en la literatura denominada espejo de principes, de suma importancia en el pensamiento europeo posterior.

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Desde a sua publicação, no século XVI, Elogio da Loucura vem gerando diversas reações nos leitores, do entusiasmo à indiferença… e converteu-se em um ícone da história do Humanismo e da história cult

Nunca debe un príncipe precipitarse en tomar decisiones y, por tanto, en nada procederá con más comedimiento y circunspección que al declarar una guerra, pues, si de otras decisiones mal tomadas pueden originarse perjuicios, con la guerra se hace naufragar todo bien y se desborda el oceano de todas las maldades y ningun otro mal se pega mas tenazmente.

La vasta obra de ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, ELOGIO DE LA LOCURA -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra.

La presente edición ofrece al lector tres importantes textos redactados entre 1513 y 1515: el diálogo Julio II excluido del reino de los cielos y los adagios o ensayos críticos Silenos de Alcibíades y La guerra es dulce para quienes no la han vivido. En ellos Erasmo de Rotterdam, el principe de los humanistas europeos y lider del movimiento de reforma del cristianismo antes de la entrada en escena de Lutero en 1517, lleva a cabo una durisima critica del estado contemporaneo de la Iglesia y de la religion cristiana, asi como de la politica de los Estados europeos. Desarrollando ampliamente problematicas ya esbozadas en el Elogio de la locura (1511), autentico best seller de la epoca, Erasmo denuncia la degeneracion completa de la Iglesia contemporanea, en los niveles supremos de la jerarquia, con respecto al mandato originario de Cristo, a la vez que proclama la incompatibilidad con el genuino cristianismo de la politica belicista seguida tanto por la Iglesia como por los principes cristianos. Todo ello es indicio de una completa subversion de valores y muestra de una tragica y erronea asignacion de valor, consecuencia a su vez de la incapacidad de reconocer acertadamente la antitesis entre la apariencia exterior de las cosas y su verdadera realidad interior, en suma: la derrota del juicio humano ante el caracter silenico de la realidad, tal como desarrolla Erasmo el motivo de los silenos de Alcibiades presentado por Platon en El banquete.

Desiderio Erasmo, más conocido como Erasmo de Rotterdam (1467-1536), uno de los personajes más influyentes en la Europa de su época, escribió Elogio de la locura en un contexto social y cultural convulsionado por la lucha entre la tradicion medieval y las nuevas premisas que apuntaba el humanismo. A lo largo de esta obra que Erasmo dedica a su amigo Tomas Moro, parece querer convencer al mundo de que la Insensatez, la Estulticia o la Locura son el origen de todas las bondades, diversiones y deleites que el ser humano disfruta. Acompañadas de la ebriedad, la adulacion, la pereza, la ignorancia..., reclama sus meritos con desfachatez y gracia, en un discurso impregnado de ironia. Pero ¿que pretende Erasmo con este "elogio"? ¿Que esconde? ¿En que consiste este juego de ingenio? ¿Es todo una burla? En Elogio de la locura Erasmo crea un espejismo seductor y contundente que, impregnado del humanismo cristiano que preconizaba, le sirve de excusa para describir la necedad del mundo y arremeter a dentelladas contra todo lo humano y lo divino. Erasmo supo expresar con gran talento literario y con amplisimo saber los cansancios, las esperanzas, las dudas, las ambiguedades de una epoca turbada e incierta, pero son tantos los juicios contradictorios que expone en su obra, tan diversas las actitudes que desperto entre los hombres mas insignes de su tiempo, que sus contemporaneos no llegaron a concluir nunca una sintesis final de su pensamiento.

Estudio, introducción y traducción de César Chaparro Gómez, Manuel Mañas Núñez y Luis Merino Jerez. Formato que contiene facsímil del original acompañada de traducción y notas. Entre los libros de la denominada Biblioteca de Barcarrota, se encuentra el que contiene la Lingua de Erasmo de Rotterdam, a la que se añade la traduccion latina (De vitiosa verecundia) que el humanista holandes hizo del tratado de Plutarco acerca de la engañosa y mala verguenza, existente especialmente entre los jovenes. La Lingua fue una de las obras de Erasmo con mas difusion en España: fue un libro de cabecera para los atribulados seguidores españoles durante el segundo tercio del siglo XVI, cuando las ideas erasmistas fueron proscritas, afirma Victor de Lama. En su contenido, se trata de un tratado de moral y teologico, mas que de linguistica; el interes se centra en la lengua, y en el mal uso que se puede hacer de ella. Bien utilizada es el vinculo mas estrecho de quienes integran el cuerpo mistico de Cristo, consolidando de esa manera la union y la estabilidad de la Iglesia. Mal utilizada, es instrumento de discordia y de desintegracion, y sus peores manifestaciones son la herejia y la blasfemia, la difamacion y la calumnia; estas ultimas fueron desgraciadamente sufridas por el universal humanista holandes.

ERASMO DE ROTTERDAM,DESIDERIO

La vasta obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, Elogio de la locura-sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra.