Félix Guattari

Cual un tesoro escondido, desenterrado, este libro redactado por Guattari en 1979, en paralelo a la escritura de Mil mesetas junto a Deleuze, se mantuvo inédito hasta hoy. Sin el rictus sistemático d

"Kafka escribió en su diario que su vida se emparentaba con un sueño. Pero esto no significa en absoluto que estuviera "en la luna", que deambulara en un mundo de aproximación y vaguedad artística. Si vivía como en sueños, también soñaba como escribía, de modo que un rizo literario no dejaba de anudar sus realidades cotidianas y su imaginario onírico (cosa que, por lo demás, no dejaba de plantear dificultades)." Este volumen presenta el inventario, armado y comentado por Felix Guattari, de los sesenta y cinco sueños que figuran en el "Diario" y la correspondencia de Kafka, así como en varios textos raros o inéditos de su obra.

Más que una obra, filosofía, de psicoanálisis y de política, este libro es una especie de diario de a bordo. Suely lo escribió luego del viaje que hicimos juntos por Brasil, al encuentro de los individuos, los grupos y también de las intensidades y los deseos que venían a nosotros. Estos fragmentos, bloques de ideas, estos pedazos de conversación, de cartas, de debates, de conferencias, estas confidencias -montajes que Suely hizo de decires míos, suyos y de tantos otros- sueltan así, de cierta manera, las amarras de la individualización de la enunciación. Yo diría que son un amor a primera vista por la inteligencia y la sensibilidad colectiva de este país.

El Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares

"¿Cómo podemos hablar hoy de producción de subjetividad? Una primera constatación nos conduce a reconocer que los contenidos de la subjetividad dependen cada vez más de una multitud de sistemas maquínicos. Ya ningún dominio de opinión, de pesamiento, de imagen, de afectos, de narratividad, puede pretender escapar a la influencia invasora de la "asistencia por computadora" de los bancos de datos, de la telemática, etc. Así pues, llegamos a preguntarnos, incluso, si la propia esencia del sujeto no se encuentra amenazada por esta nueva "máquino-dependencia" de la subjetividad." (Guattari, de la introducción a este libro).

A la obra y figura de Kafka los lugares comunes las han cercado: así llegamos a tener al Kafka atormentado, culpable, pesimista, absurdo, etc. de cierto siglo XX. Deleuze y Guattari, en este ensayo deslumbrante desmontan pieza por pieza el aparato que se ha formado en torno al autor checo-judío, lo toman en serio y le quitan el mistificante halo trágico, develan su verdadera identidad de escritor irónico, político y revolucionario. En las escuetas descripciones de la escritura kafkiana hay un gran poder del deseo, no una pasividad: de este ensayo clave sobre un autor de quien se ha querido hacer un enigma moral y moralizante, se desprende la posibilidad de otra práctica cultural. El siglo fetichizó, en sus corrientes dominantes, a las literaturas menores, las que viven la extrañeza de la lengua. El discurso de Deleuze y Guattari no puede permanecer ajeno, por lo mismo, a las definiciones que podemos hacernos sobre conceptos tales como literatura política y cultura nacional. Kakfa, revelado por Deleuze y Guattari, no es una desesperanza, sino una visión radical de la vida, la cultura y la política.

EL DRAMA ecológico en el que se ha aventurado el planeta ha sido objeto durante mucho tiempo de una ignorancia sistemática. Este período ha acabado. Gracias a los medios de comunicación, hipersensibles a la repetición de los "accidentes" ecológicos, la opinión internacional está cada vez más sensibilizada. Hoy en día todo el mundo habla de ecología: los políticos, los tecnócratas, los industriales. Desgraciadamente, siempre en términos de simples "perturbaciones". Pues bien, las perturbaciones ecológicas del medio ambiente sólo son la parte visible de un mal más profundo y más considerable, relativo a las maneras de vivir y de ser en sociedad sobre este planeta. La ecología medioambiental debería pensarse como formando un bloque totalmente inseparable con la ecología social y la ecología mental. No se trata de unificar arbitrariamente, bajo una ideología de recambio, campos profundamente heterogéneos, sino de hacer que se entrecrucen prácticas innovadoras de la recomposición de las subjetividades individuales y colectivas, en el seno de nuevos contextos técnico-científicos y de las nuevas coordenadas geopolíticas.

Si bien escribió muy poco sobre cine, Félix Guattari era cinéfilo. Le interesaban particularmente las apuestas y desafíos políticos que implicaba en tanto máquina de subjetivación, se trate de los films radicales post-1968 como de las producciones a gran escala de Hollywood. “El cine es politico cualquiera que sea su objeto (…) En cada produccion, en cada secuencia, en cada encuadre, se elige entre una economia conservadora libidinal y un quiebre revolucionario.” De modo que, por mas inesperado que sea, no resulta extraño que en un intento de pasar a la accion haya probado suerte con la realizacion de un film de ciencia ficcion, un genero que en los años ochenta habia logrado capturar el anhelo por una forma de vida alternativa que alimentaba los proyectos contraculturales, en la posibilidad mesianica de la vida en otras galaxias.Asi, entre 1980 y 1987, Guattari trabajo junto al cineasta norteamericano Robert Kramer sobre el guion de Un amor de UIQ, un film en el que se narra el primer contacto humano con una entidad subatomica llamada "Universo Infra-Quark" que trastocara, primero, la vida de una comunidad de squatters y, luego, el paisaje planetario en su totalidad. Pese a que tras numerosos intentos fallidos el film nunca pudo realizarse, el guion en si, influenciado a la vez por el trabajo clinico de Guattari, su activismo politico, su pasion por los comics y las radios libres, ofrece un prototipo de cine popular subversivo, un cine que remueve los codigos semioticos de los generos al capturar fragmentos de un repertorio eclectico de referencias filmicas que van de Encuentros cercanos del tercer tipo a Blade Runner y reinsertarlos como componentes de una maquina desterritorializadora mas rebelde, un mundo en el que Godard, Tarkovski, Pasolini y Antonioni intercambian ideas con Cronenberg y Carpenter.

«No hay tiempo para la espera o para el temor, hay que buscar nuevas armas». Esta frase de Gilles Deleuze resume a la perfección el proyecto de La revolución molecular, quizás el libro más ambicioso

Este libro efectúa un examen del ciclo de luchas que ha atravesado las sociedades actuales desde la década de 1960 hasta la actualidad. Presenta una descripción analítica de las grandes líneas de fuerza que han definido las problemáticas y los objetivos de los movimientos sociales, políticos y sindicales durante los últimos treinta años y de las reestructuraciones que han experimentado las sociedades capitalistas como respuesta al desafío planteado por ellos. Concluye con un análisis teórico de diversos aspectos de la crisis del paradigma marxista (ley del valor/representación política) y de las posibles vías para proceder a su síntesis creativa.

LAS LUCHAS DEL DESEO es un libro del autor FELIX GUATTARI editado por POLVORA. LAS LUCHAS DEL DESEO tiene un código de ISBN 978-956-9441-35-6, de la colección POLVORA.

Filosofia política y movimientos sociales.

Estos textos y entrevistas, presentados por Stéphane Nadaud, y agenciados en un gran trabajo de archivista, nos traen al “último Guattari”, el de los años ecosóficos, de 1985 a su muerte en 1992.

Si los sesenta son sinónimo de revuelta en el campo político y existencial, si todo lo alteraron y luego nada pudo ser vivido igual, si en esa época tenemos el embrión de nuestro mundo, otro tanto podría decirse de ese libro-revuelta que fue El Anti-Edipo: ya nada puede ser pensado igual luego de él. La filosofía es para Guattari-Deleuze la actividad de creación de conceptos, acto constructivo -casi salvaje- con tanteos, idas y vueltas, ajustes, modulaciones, una verdadera fábrica donde se forjan las nociones que "dicen", en este caso, aquel mundo en fase de alteración radical que era ese mundo post-68. Los Escritos para El Anti-Edipo se componen de los manuscritos-cartas-papeles inéditos que Félix Guattari dirigió sistemáticamente a Gilles Deleuze por más de tres años, antes, durante y apenas después de la salida del libro. Stéphane Nadaud, sagaz compilador, nos invita al juego de las comparaciones: ¿cuáles de todas estas intuiciones guattarianas pasaron a El Anti-Edipo y cuáles no? Para despejar, de paso, los equívocos respecto a los fabricantes. Tenemos aquí toda una cocina a la vista, ingredientes, condimentos y mucho de aquel "secreto de fabricación" del que ambos hablaron pero que se guardaron bastante de revelar. EL ÚNICO CRITERIO ES QUE FUNCIONE se puede leer en un letrero en la cabecera de esa imaginaria cocina. Se abre aquí la experiencia de un maquinismo radical que obrará como acto inaugural de una filosofía del porvenir, el materialismo de nuestro tiempo.