Flavio Josefo

Las 'Antigüedades judías' de Flavio Josefo abarcan la historia antigua del pueblo judío, desde los orígenes del hombre con Adán hasta el año 66 d.C. (correspondiente al duodécimo del reinado de Nerón

Flavio Josefo justifica en su Autobiografía su ingreso en el bando romano tras la revuelta de los judíos. Por su conocimiento y descripción de ambos, ofrece una muy interesante valoración comparada.Josefo (c. 37-38-Roma, 101), historiador judio fariseo, nacio unos treinta y cinco años antes de que los romanos destruyeran Jerusalen: en el año 66 estallo la Gran Revuelta Judia, y Josefo fue nombrado comandante en jefe de Galilea. Fue hecho prisionero, pero Vespasiano (a quien el primero pronostico, con acierto, que el y su hijo Tito llegarian a emperadores) lo libero, a raiz de lo cual devino Flavio Josefo. Al lado del Estado Mayor romano, pudo observar el resto de una guerra cuya enorme importancia entendio de inmediato. A su termino (70) viajo a Roma, donde permaneceria desde el 71 hasta su muerte. Fue manumitido y percibio la ciudadania romana y una pension anual que le permitio consagrarse a componer la historia de la guerra judia y otras obras.Su Autobiografia esta en gran medida dedicada a justificar su paso al bando romano. Este texto breve da algunas noticias de tipo personal genealogia, educacion, primer viaje a Roma, reaccion frente a la revuelta judia, relaciones con los emperadores de la dinastia Flavia..., pero sobre todo se centra en su actuacion en Galilea como delegado del gobierno de Jerusalen, para defenderse de ciertos reproches y acusaciones.Sobre la antiguedad de los judios, aparecida en Roma hacia 93/94 d.C., aspira a ser una historia general del pueblo judio desde la creacion del mundo hasta la gran rebelion contra Roma (66 d.C.), que el propio Flavio Jose narro casi veinte años despues en La guerra de los judios (tambien en Biblioteca Clasica Gredos). Tambien conocida por el titulo de Contra Apion (un filologo alejandrino), constituye una encendida defensa de la religion y las costumbres judias.

Los cuatro últimos libros de La guerra de los judíos relatan con dramatismo la caída de Jerusalén ante el asedio de Tito, y atestiguan el triunfo arrollador de los romanos.El libro IV (años 67-69) narra el avance triunfante de Vespasiano por el norte de Judea y el bloqueo de la capital, su proclamacion como emperador y su viaje a Alejandria y posterior desplazamiento a Roma. El libro V (primavera-junio del 70), dedicado al asedio de Tito contra Jerusalen, refiere la caida de los muros segundo y tercero, las exhortaciones de Josefo a los defensores para que se rindan y la decision de los romanos de construir un muro de circunvalacion para ahogar la ciudad. El libro VI (julio-septiembre del 70) relata la caida de la Torre Antonia, el incendio de los porticos del Templo, el incendio final del Santuario y la toma de la ciudad. Finalmente, en el libro VII (70-74), Jerusalen es demolida, Tito se retira de Judea, desfila triunfalmente con su padre Vespasiano en Roma y caen los ultimos reductos de la resistencia judia.

La Guerra de los judíos, a pesar de algunos planteamientos tendenciosos, está repleta de información útil sobre el pueblo hebreo y el Imperio Romano, y no ha cesado de interesar a los estudiosos de la antiguedad.Josefo (c. 37-38-Roma, 101), historiador judio fariseo, nacio unos treinta y cinco años antes de que los romanos destruyeran Jerusalen: en el año 66 estallo la Gran Revuelta Judia, y Josefo fue nombrado comandante en jefe de Galilea. Fue hecho prisionero, pero Vespasiano (a quien el primero pronostico, con acierto, que el y su hijo Tito llegarian a emperadores) lo libero, a raiz de lo cual devino Flavio Josefo. Al lado del Estado Mayor romano, pudo observar el resto de una guerra cuya enorme importancia entendio de inmediato. A su termino (70), viajo a Roma, donde permaneceria desde el 71 hasta su muerte. Fue manumitido y percibio la ciudadania romana y una pension anual que le permitio consagrarse a componer la historia de la guerra judia y otras obras relacionadas.La guerra de los judios fue escrita en arameo (lengua materna del autor) y reeditada en griego en Roma: la primera version se dirigia sobre todo a los judios de Oriente; la segunda escrita con colaboradores, a los otros judios de lengua griega, en especial a los de Alejandria. Dividida en siete libros, abarca desde el año 167 a.C. hasta el 74 d.C. En su libro I relata el intento de helenizar Palestina del rey sirio-griego Antioco IV Epifanes y la subsiguiente revuelta de los Macabeos, asi como la historia de los reyes de esta dinastia hasta la designacion de Herodes el Grande como rey de Israel. El libro II se inicia en el 4 a.C., con la muerte de Herodes, y concluye en el 66 d.C.: reinado de Arquelao, conversion de Judea en provincia romana, sucesivos prefectores-procuradores. El libro III, que completa este volumen, incluye la primavera y el otoño del 67, cuando Neron envia al general Vespasiano a apaciguar la provincia.Sin duda, Flavio Josefo tenia en esta obra un proposito apologetico: ensalzar el poderio de los romanos y de la nueva dinastia de los Flavios, la que fundaron sus protectores Vespasiano y Tito, y en efecto el imperio se muestra como un engranaje casi perfecto y ambos emperadores como dechados de virtudes. Al mismo tiempo desea poner de manifiesto la heroicidad del pueblo judio. Pero a pesar de esta doble inclinacion, y al margen del pensamiento teleologico del autor, que cree que la divinidad rige la historia, la Historia esta repleta de informacion util y no ha cesado de interesar a los estudiosos de la antiguedad.

Las obras de Flavio Josefo son básicas para la comprensión de sucesos acaecidos en el escenario de la vida de Jesús, el tomo 1 trata el periodo de Malaquías a ateo, y nos da a conocer el cambio que se produjo en Israel desde los dias de Nehemias hasta Cristo, Flavio Josefo El tomo II narra el suceso que nuestro Señor anticipo en el discurso profetico del Monte de los Olivos, o sea, la destruccion de Jerusalen.

Traducción y notas de M. Rodríguez de Sepúlveda. Introducción general de L. García Iglesias

La guerra de los judíos, del historiador Flavio Josefo, tienen como asunto central la guerra de ese pueblo contra los romanos, comandados por Vespasiano y por Tito. La obra comprende siete libros, los primeros componen una vasta introducción histórica con los antecedentes remotos y próximos de la guerra. En el libro tercero hace su aparición ya Vespasiano dando inicio la narración de la verdadera guerra, la cual se prolonga a todo el libro sexto, que concluye con la expugnación de Jerusalén. El libro séptimo hace las veces de epílogo, dándonos cuenta de las últimas operaciones militares dentro y fuera de Palestina y del triunfo de los Flavios en Roma. Josefo, un hebreo que había participado activamente en el conflicto, apoyado en el valor de su testimonio, ofrecen su versión de los hechos. La guerra de los judíos conlleva un evidente propósito pacificador.

Las obras de Flavio Josefo son importantísimas para la buena comprensión de los sucesos acaecidos en la patria y escenario de la vida de Jesucristo. El tomo I nos conduce al período que llamamos intertestamentario, que abarca desde el profeta Malaquias al Evangelio de Mateo, y nos da a conocer el cambio que se opero en Israel desde los dias de Nehemias hasta Jesucristo. El tomo II de esta celebre obra historica es el mas interesante para los cristianos, porque narra, con gran prolijidad de detalles, el suceso que nuestro Señor anticipo en el discurso profetico del Monte de los Olivos, o sea, la destruccion de Jerusalen.

Este volumen reúne dos importantes escritos: Autobiografía es el relato de su vida desde la infancia hasta el reinado de Domiciano, así como una defensa de su conducta frente a las acusaciones de sus rivales politicos; y Contra Apion o sobre la antiguedad de los judios es un cuadro critico de la literatura helenistica, una apologia del pueblo judio y una vision racionalista y humanista del judaismo del siglo I de nuestra era.

Introducción, traducción y notas de J. M. ª Nieto Ibáñez. Revisada por F. J. Gómez Espelosín.

Volúmenes I y II son un relato del Antiguo Testamento desde el punto de vista de un escritor judío del primer siglo cristiano. El volumen III contiene muchos datos interesantes relacionados con el Nuevo Testamento, desde el reinado de Herodes, hasta el ultimo descendiente de este famoso rey de la epoca de Jesus; sobre todo, desvela detalles desconocidos de la vida de Pablo. Refiere la suerte de Jerusalen despues de la destruccion ordenada por Tito, y termina con el comienzo del reinado de Diocleciano, en cuyo tiempo ocurrio la muerte de Josefo, que le impidio proseguir su gran obra literaria.

Las Antigüedades Judías de Flavio Josefo abarcan la historia antigua del pueblo judío, desde los orígenes del hombre con Adán hasta el año 66 d.C (correspondiente al duodécimo del reinado de Nerón). Comprenden veinte libros de los que los trece primeros constituyen una paráfrasis del Antiguo Testamento, con aportaciones del propio Josefo, mientras los últimos siete libros describen hechos históricos próximos al autor, desde la figura de Herodes el Grande, analizada pormenorizadamente, hasta el citado año del 66 d. C.

Las obras de Josefo eran estimadas y leídas en los círculos cristianos. Para ellos representaba el modelo de historiador. Eusebio de Cesarea, fundador de la historia cristiana, basa su cronología en la de Josefo. En la Edad Media fue el autor mas leido de la antiguedad y tambien durante la Reforma. En la primera parte de esta obra usa la version griega del Antiguo Testamento conocida por Septuaginta y aporta datos de las tradiciones vivas entre los judios de su epoca. En la segunda parte se vale de material de otros historiadores como: Herodoto para la historia de Ciro o de fuentes griegas hoy perdidas, en especial la obra de Nicolas de Damasco. Aporta datos del periodo herodiano, detalles sobre la familia de Herodes, el gobierno de Poncio Pilato, la arquitectura del Templo restaurado, el caracter de los sumos sacerdotes de Jerusalen durante los periodos helenistico y romano. Incluye fechas contrastadas por otras fuentes, y cita documentos autenticos que confirman y complementan la narrativa biblica. Su obra muestra que Josefo tenia una mente critica y que no copiaba sin mas a sus fuentes, sino que las rehacia y las acomodaba dentro de su relato a la luz de sus conocimientos. Son valiosos los documentos relativos a la posicion legal de los judios en el Imperio romano. Este trabajo representa la mayor labor de investigacion sistematica de archivo que ofrece el mundo antiguo. Josefo sigue siendo la principal fuente escrita que disponemos, pese al descubrimiento moderno de los documentos de Qumran y Mar Muerto.

Las guerras de los judíos se centra en la historia del antiguo Israel desde la conquista de Jerusalén por Antíoco IV Epífanes en el año 164 a. C. hasta el final de la primera guerra judeo-romana en el año 73 d. C. El autor escribe con rigor historico, pero tambien apologetico en lo personal, ya que Josefo fue uno de los lideres judios durante este conflicto, que tras ser capturado por los romanos entro al servicio del futuro emperador Vespasiano, bajo cuyo reinado fue escrita esta obra. Es una de las escasas fuentes de conocimiento que existen acerca de la sociedad judia en esa epoca, sus partidos, sus dirigentes, y ese espiritu de rebelion, que, finalmente se alzo en armas contra el Imperio romano Sin Las guerras de los judios seria imposible representarnos el periodo greco romano de la historia de Israel, que es, precisamente, cuando nacio y vivio Jesucristo, y se organizo y desarrollo la primitiva Iglesia cristiana. Por esta razon, las obras de Josefo han gozado siempre de un alto prestigio entre los estudiantes de la historia judia antigua, del Periodo Inter testamentario y del Nuevo Testamento. Las guerras de los Judios tienen un inapreciable valor historico, proporcionando una vision historica amplia de la epoca grecorromana en la historia de Israel.