Francisco Letamendia

País Vasco, septiembre de 1983, apenas un mes antes del comienzo oficial de las actividades de los GAL. Ane Goikoa, la mujer de Ramón Zubía, senador de la izquierda independentista, ha sido secuestrada por un grupo desconocido. Jean Houtsa, frances de origen vasco, emparentado con la mujer, es requerido para que haga labores de intermediacion.Francisco Letamendia, Ortzi, ha hecho un parentesis en el cultivo del ensayo, dentro del ambito academico de la Ciencia Politica que le es propio, para realizar esta incursion en la literatura de ficcion. El tema elegido, asi como el hecho de que el propio autor fuera en su dia parlamentario independentista, podrian inducir al lector a pensar que se trata de una novela politica, pero Letamendia prefiere considerarla como una novela negra, con todo lo que una novela que se precie de tal adjetivo puede ofrecer: secuestro, asesinatos, corrupciones policiales, intriga, con distintos misterios dentro de un enigma, y hasta un poco de erotismo. Contiene tambien, y esto es mas inusual en las novelas negras, varias historias de amour fou, de amor mas alla de la muerte.Puesto que es un relato imaginado, se podria decir, como en los titulos de credito de las viejas peliculas, que todo parecido con la realidad es pura coincidencia, y, por tanto, el lector no tiene que preocuparse por ello ¿O quiza si?

Estudio de los denominados nacionalismos periféricos, es decir, los nacidos en el seno de Estados-Naciones horizontales que adoptan la forma de un movimiento social, la reelaboración de una identidad colectiva y una ideologia especificas, desembocando en movilizaciones de masa y en reclamaciones de institucionalizacion. Se explican en ella conflictos como el palestino, kurdo, sihk, tamil, corso, vasco, irlandes, etc.

El presente volumen es un estudio de las nacionalidades y regiones dentro del marco de la Unión Europea. Una realidad tan amplia requiere un análisis complejo y una perspectiva multidisciplinar que abarque varios campos académicos. Por eso, sus ocho autores la desarrollan en cada uno de sus artículos desde diferentes perspectivas: de las Relaciones Internacionales, en los artículos de KEPA SODUPE y JOSÉ MARÍA MUÑOA; desde una perspectiva politológica en los de RICHARD BALME y FRANCESC MORATA; desde el punto de vista de la Ciencia Política en el de JONH LOUGHLIN, DANIEEL-LOUIS SEILER y FRANCISCO LETAMENDÍA y desde la Economía Aplicada en el del profesor MIKEL GÓMEZ URANGA. Un ambicioso proyecto cuya coordinación ha dirigido el profesor del departamento de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad del País Vasco FRANCISCO LETAMENDÍA, quien afirma en la introducción: "En un momento en que se abre [...] la discusión sobre el juego de los distintos niveles de poder, estatal y autonómico, en el Estado español [...] este libro aporta materiales teóricos que servirán -así lo esperamos al menos- a la reflexión desapasionada y a la comprensión intelectual de esta problemática."

¿Cómo pudo un pequeño pueblo, el griego, determinar la evolución del arte, la ciencia y la política de Occidente? ¿Cómo pudo Roma unificar el mundo conocido al oeste de las civilizaciones orientales? ¿Como una secta perseguida, la cristiana, pudo tomar en un siglo las riendas religiosas, culturales y politicas del Imperio Romano? ¿Como se combinaron los aportes de los pueblos barbaros y del feudalismo para cambiar la idea romano-cristiana de totalidad por una politica que acompaño a la emergencia de reinos y principados? ¿Como emergieron las lenguas vernaculas? ¿Como el bellisimo arte eclesiastico romanico y gotico dio paso a la cultura de burgos emergentes, preparando asi el proto-renacimiento?

La cultura, las identidades y las ideologías políticas son el hilo invisible que guía las orientaciones de los seres humanos hacia lo político. La obra contiene dos partes: Ideologías de la Modernidad, e Identidades de la Posmodernidad. La primera explica las ideologias del liberalismo y el conservadurismo, fruto del conflicto tradicion/modernidad. La segunda versa sobre las identidades politicas que la posmodernidad ha provocado recientemente: nuevos movimientos sociales, extrema derecha xenofoba, terrorismo, fundamentalismos religiosos, nacionalismos centro-periferia e indigenismo. Ideologias e identidades van unidas: todas las ideologias son identitarias y las identidades politicas son ideologicas.

Este libro expone en su primera mitad las bases conceptuales de una Ciencia Política que quiere ser alternativa. Alternativa a los planteamientos positivistas, a una Ciencia Política roma que se confunde en un extremo con los estudios institucionales propios del Derecho Publico, y en el otro con la sociologia electoral (ver el marketing electoral). El libro postula una Ciencia Politica que analiza las estructuras como producto de la historia, la identidad y la cultura, que concibe la actuacion politica, o proceso, como interaccion de seres humanos que interpretan la realidad y se auto-interpretan en procesos de asignacion de sentido, y que estudia los resultados politicos como fruto de las relaciones de coordinacion, pero tambien de dominacion, entre clases sociales, sexos, grupos etnicos o nacionales... En su segunda mitad aplica ese instrumental teorico a dos casos de estudio. El primero analiza las formas peculiares politicas que se han sucedido en el Pais Vasco desde 1988 hasta hoy Pacto de Ajuria Enea, de Lizarra, PP-PSOE-, explicando su formacion, evolucion y crisis. El estudio sobre el proceso de paz en Irlanda del Norte expone los problemas a resolver en todo proceso de reconciliacion sostenible, problemas en vias de solucion en Ulster: el decomiso de las armas, la puesta en libertad de los presos, las reformas policiales y los derechos humanos, la reparacion de las victimas, y la superacion de los efectos de la violencia sobre el proceso de paz. El contenido de este libro procede de los dos ejercicios que iban a ser presentados al concurso de la Catedra 46-2000 de Ciencia Politica creada por los meritos investigadores del autor. El primer ejercicio fue suspendido por tres miembros del Tribunal de la catedra, lo que motivo la no presentacion del segundo. Los lectores de este libro podran juzgar ahora el contenido de los mismos.

Estos ensayos abarcan dos espacios de tiempo distintos. El primero, el medio siglo transcurrido entre el nacimiento de ETA y la fase actual de resolución del conflicto; el segundo, los cinco años en los que la crisis economica global ha azotado a todos los paises provocando protestas obreras y sociales. La actualidad de los dos temas trasciende los limites del Pais Vasco, al inscribirse ambos en el contexto comun de la actitud de las instituciones españolas: sumision ante los dictados de los mercados en el plano economico y social; inmovilismo y negacion de la existencia del conflicto en el proceso de paz vasco.El primer ensayo describe las distintas fases historicas de ETA desde 1959 hasta el abandono definitivo de la violencia en 2011, asi como su organizacion, estrategias y atentados. Se analizan los intentos de resolucion del conflicto hasta llegar a la Declaracion de Aiete, y se estudia de forma comparativa el proceso de paz en Irlanda del Norte.El segundo situa las respuestas vascas a la crisis desde 2009 en el contexto de la agresion actual de los mercados contra todas las capas de la sociedad, trabajadoras o no. Respuestas mediadas por el enfrentamiento entre dos modelos sindicales: el de la concertacion/dialogo social de CCOO-UGT y el de la confrontacion/ movilizacion de ELA-LAB.Francisco Letamendia es doctor en Historia Social por la Universite Paris 8, profesor titular de Ciencia Politica y director del Departamento de Ciencia Politicade la UPV-EHU. Fue diputado de izquierda vasca en las Cortes españolas en las legislaturas 1977-1979 y 1980-1982. Con Fundamentos ha publicado: Nacionalidades y Regiones en la Union Europea; Cocinas del mundo. La politica enla mesa; Ciencia politica alternativa. Su aplicacion al Pais Vasco e Irlanda delNorte; Accion colectiva Hegoalde-Iparralde; Pueblos y fronteras en los Pirineosy el altiplano andino y El indigenismo en Suramerica. Los aymaras del altiplano.

Hoy viven en América Latina (Abya Yala) unos cuarenta millones de indígenas repartidos en su mayoría entre México, Perú, Bolivia, Ecuador y Guatemala con un peso demográfico muy variado según los países. Puede diferenciarse entre los movimientos de los habitantes de las tierras altas, herederos de las grandes civilizaciones de Mesoamerica y de los Andes centrales, y los de las tierras bajas selvaticas. El movimiento aymara surge, como los restantes, en respuesta a la penetracion del mercado y el neoliberalismo en sus formas de vida tradicionales y las negativas consecuencias que ello ha acarreado. Con dos millones de habitantes concentrados en un territorio preciso, el del altiplano andino, a caballo de la triple frontera Peru-Bolivia-Chile, el movimiento se ha diversificado en las cuatro ultimas decadas por Estados: fuerte e inseparable de la politica nacional en Bolivia, sometido en Chile al peso de la historia, pujante en Peru en los ultimos quince años, especialmente a partir del sartawi (levantamiento) de Ilave de 2004 las peculiaridades por Estados no impiden la ausencia de fronteras entre aymaras en lo que respecta a su configuracion social y al sentido de su lucha.FRANCISCO LETAMENDIA, doctor en Historia Social por la Universite de Paris 8 y profesor titular de Ciencias Politicas en la UPV-EHU, ha sido tambien diputado de izquierda vasca en las Cortes españolas. Sus campos de investigacion son la historia y los nacionalismos, violencia politica, construccion europea y relaciones transfronterizas, cultura politica y cocina vasca, teoria politica, redes politicas vascas, movimientos sociales, sindicalismo, e indigenismo. Para editorial Fundamentos ha escrito Nacionalidades y regiones en la Union Europea (1999), Cocinas del mundo. La politica en la mesa (2000), Ciencia politica alternativa. Su aplicacion al Pais Vasco e Irlanda del Norte (2002), Accion colectiva Hegoalde-Iparralde (2006), y Pueblos y fronteras en los Pirineos y el altiplano andino (2011).

¿Existe relación entre cocina y política? Este libro proporciona al lector abundante información en sentido afirmativo. La cocina no es sólo una seña de identidad de las culturas territoriales, lo que todo el mundo admite; es también un factor en el que repercuten hondamente todos los procesos políticos, y que aparece relacionado, y es un medio de lectura, de los conflictos de clases, de las luchas por el poder, de la división de trabajo entre los sexos y del antagonismo entre espacio público / espacio privado (oposición que las perspectivas feministas del estudio de lo político han sacado a la luz y puesto en relación con la temática del género en las últimas décadas), del choque de civilizaciones y de la transición de un sistema político a otro. Si se la contempla, en fin, en el largo plazo histórico, está asociada a la emergencia de las primeras instituciones políticas en las civilizaciones de la antigüedad. Todos estos temas aparecen desarrollados en los artículos de este libro. Se les podría clasificar en tres apartados: - Los que tratan de la cocina como seña de identidad de carácter territorial (Coulon, Iturbe, Letamendía), o cultural -civilizacional (Zins). - Los que se inscriben a la cocina de la transición de un régimen político a otro (Ritaine, Seiler, Ossman). -Los que tratan el papel político de los banquetes: los banquetes como elemento constitutivo del espacio público (Schemeif) y los banquetes asociados a las formas desviadas del poder (Rocca).

Pirineos, altiplano andino, pueblos que los habitan, fronteras que los cruzan... dos mundos separados, no solo por inconmensurables distancias geográficas, con un océano de por medio, sino por la diferencia radical de la génesis y evolución de los Estados que se asoman a ellos, por la distinta distribución territorial del poder, por la divergente proyección de la soberanía estatal sobre las fronteras, por las relaciones tan diversas en estos territorios entre mayorías y minorías nacionales; o en el caso de América, entre criollos e indígenas, por la acusada idiosincrasia de las cosmovisiones de los pueblos respectivos, por la naturaleza tan específica de las relaciones entre los pueblos a ambos lados de unas fronteras que los fragmentan y separan, al tiempo que promueven, sobretodo en Suramérica, un micromundo caleidoscópico de transacciones económicas, políticas, culturales, legales, ilegales o alegales, que acaba por ignorar dichas fronteras.