François-René de Chateaubriand

François René de Chateaubriand (1768-1848) fundió en las "Memorias de ultratumba" lo individual y lo universal, su vida doméstica y su existencia de estadista. Destinadas a ser publicadas después de su muerte, pudo analizar en ellas con entera libertad su compleja trayectoria literaria, sentimental y política, que incluye una decisiva intervención en 1823 en los asuntos de España, y los sucesos más representativos de la agitada historia francesa de la época: la Revolución Francesa, Napoleón y los reinados de Luis XVIII, Carlos X y Luis Felipe de Orleans, en los que tuvo una activa participación. Especial interés tienen, asimismo, las descripciones de sus viajes por América, Inglaterra, Italia, Jerusalén, Berlín, Venecia, Praga y otros muchos lugares. La presente selección de esta cumbre del género memorialístico ofrece al lector los hitos más relevantes de una obra en la que la distancia entre las fechas de escritura y las de los acontecimientos relatados permitió a su autor establecer una enriquecedora dialéctica entre la memoria y el tiempo que Marcel Proust tuvo en su día muy en cuenta a la hora de abordar su labor literaria.

Epopeya extraordinaria de unos tiempos convulsos que François de Chateaubriand vivió como testigo y protagonista, las Memorias de ultratumba son un documento literario atemporal. Melancólico y desengañado, aristócrata que presenció la Revolución Francesa, que viajó a la joven República americana y conoció el esplendor y la falsía del Imperio napoleónico, así como la Restauración, Chateaubriand fue un hombre polifacético, hábil y vehemente, cuyas Memorias—"un templo de la muerte erigido a la luz de mis recuerdos"—nacieron como confrontación personal con la Historia, como revancha contra el tiempo. Un escritor maravilloso y de culto capaz de construir, como el profesor Fumaroli dice en el prólogo redactado para esta edición, "una reflexión profunda, de una actualidad sobrecogedora y de un alcance universal, sobre la era democrática inaugurada por la Revolución Americana y por la Revolución Francesa, sobre las grandes esperanzas que ella hizo nacer, sobre los peligros que llevaba en germen, y sobre las pruebas insólitas a las que exponía, en su expansión mundial, la libertad y la humanidad misma del hombre."

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Selección Doce Uvas ofrece doce pequeños grandes libros cada año. Nace de las numerosas sugerencias de decenas de intelectuales que han propuesto títulos de lectura indispensable.Memorias de Ultratumba es una extensa y detallada autobiografia que, con singular maestria, relata tambien unos tiempos decisivos en la historia de Europa. En El Genio del Cristianismo, el autor atribuye al desarrollo de la fe cristiana el progreso de las Letras y de las Artes en nuestra cultura.

Chateaubriand è stato il fondatore del moderno opinionismo politico, e questo violento pamphlet, scritto tra l'inverno e la primavera del 1814 per spianare la strada al ritorno dei Borbone sul trono di Francia, lo conferma. Fu, il suo, uno di quei gesti risoluti e instintivi che nascono dall'indignazione e tagliano tutti i ponti dietro di sé. Scopo di Chateaubriand era di convincere i francesi che per evitare una nuova repubblica o l'instaurazione di un governo straniero bisognava restituire la fiducia ai Borbone e insieme togliere loro il potere assoluto, dando alla Francia un governo monarchico-costituzionale.

Ciudadela presenta la edición completa de un clásico de la literatura francesa y universal, El genio del Cristianismo, de François-René de Chateaubriand, traducido por D. Manuel M. Flamant y con una introducción crítica de Javier del Prado. Un clásico de la literatura francesa y universal, que estaba fuera de mercado: Hacía treinta y un años que no se editaba El genio del Cristianismo en España. Para la presente re-edición, Ciudadela Libros ha tomado la ya clásica versión del prestigioso traductor Manuel M. Flamant.Edición completa, incluyendo las novelas cortas René y Atala, por las que fue considerado como iniciador del Romanticismo.Escrito sobre las ruinas de la Francia revolucionaria, El Genio del Cristianismo está estructurado en cuatro grandes partes. Dogmas y Doctrina es la primera, donde junto a una presentación de los principales misterios que sustentan al Cristianismo, se tratan las pruebas cosmológicas de la existencia de Dios basadas en las maravillas de la naturaleza. En Poética del Cristianismo se inscriben maravillosas páginas sobre la literatura universal. La tercera es Bellas artes y Literatura que, junto a la anterior, es en donde radica la razón de que se considere a nuestro autor como iniciador del romanticismo. Culto, por último, es el título de la cuarta parte, en la que sobresalen las hermosas páginas sobre el Corpus Cristi, de altísima belleza. En esta edición están incluidas las dos novelas que le llevaron a ser considerado como el gran continuador del movimiento romántico iniciado por Rousseau: Atala, publicada en 1801, y René (1802).

Atala y René, las novelas americanas de Chateubriand, son fruto del viaje que emprendió el escritor en la última década del siglo XVIII. De aquella estancia en el Nuevo Mundo surgieron en un primer momento Los Natchez, libro que se perdio y que solo posteriormente (1826) se veria publicada en sus Obras completas. Del recuerdo de dicha travesia, asi como de la novela juvenil extraviada, naceran tanto Atala como Rene (1801), de igual modo que El ultimo abencerraje sera redactada tras su paso por Granada, a la vuelta de un viaje por Oriente (1807). Si en Atala y Rene es el choque de civilizaciones aquello que se escenifica tragicamente, mas la nostalgia de un frances trasterrado, que sueña con un hogar entre los gigantescos bosques de Luisiana, en El ultimo abencerraje es un principe oriental quien viaja a la España del XVI para encontrar, no solo el amor imposible, sino la imposibilidad de recuperar el reino perdido, la umbria de sus jardines, y en suma, la tierra y el linaje de sus antepasados.

François René de Chateaubriand (1768-1848) fundió en las Memorias de ultratumba lo individual y lo univesal, su vida doméstica y su existencia de estadista. Destinadas a ser publicadas después de su muerte, pudo analizar en ellas con entera libertad su compleja trayectoria literaria, sentimental y politica, que incluye una decisiva intervencion en 1823 en los asuntos de España, y los sucesos mas representativos de la agitada historia francesa de la epoca: la Revolucion Francesa, Napoleon y los reinados de Luis XVIII , Carlos X y Luis Felipe de Orleans , en los que tuvo una activa participacion. Especial interes tienen, asimismo, las descripciones de sus viajes por America, Inglaterra, Italia, Jerusalen, Berlin, Venecia, Praga y otros muchos lugares. La presente seleccion de esta cumbre del genero memorialisitico, a cargo de Arturo Ramoneda , ofrece al lector los hitos mas relevantes de una obra en la que la distancia entre las fechas de escritura y las de los acontecimientos relatados permitio a su autor establecer una enriquecedora dialectica entre la memoria y el tiempo que Marcel Proust tuvo muy en cuenta a la hora de abordar su labor literaria.

Epopeya extraordinaria de unos tiempos convulsos que François de Chateaubriand vivió como testigo y protagonista, las Memorias de ultratumba son un documento literario atemporal. Melancólico y desengañado, aristócrata que presenció la Revolución Francesa, que viajó a la joven República americana y conoció el esplendor y la falsía del Imperio napoleónico, así como la Restauración, Chateaubriand fue un hombre polifacético, hábil y vehemente, cuyas Memorias—"un templo de la muerte erigido a la luz de mis recuerdos"—nacieron como confrontación personal con la Historia, como revancha contra el tiempo. Un escritor maravilloso y de culto capaz de construir, como el profesor Fumaroli dice en el prólogo redactado para esta edición, "una reflexión profunda, de una actualidad sobrecogedora y de un alcance universal, sobre la era democrática inaugurada por la Revolución Americana y por la Revolución Francesa, sobre las grandes esperanzas que ella hizo nacer, sobre los peligros que llevaba en germen, y sobre las pruebas insólitas a las que exponía, en su expansión mundial, la libertad y la humanidad misma del hombre.

Avec la Restauration, voici venu, pour Chateaubriand, le temps de la politique active (livres XXV à XXXI). Pair de France, ambassadeur à Berlin, à Londres et à Rome, ministre des Affaires étrangères de 1822 à 1824° ; mais aussi journaliste et polémiste redouté il aura marqué de son empreinte le premier de nos régimes parlementaires. Partisan déclaré de la monarchie selon la Charte, il affiche en même temps une ombrageuse fidélité envers la branche aînée des Bourbons, sans pouvoir éviter leur chute lors de la révolution de 1830, sur laquelle il nous livre un témoignage de première main (livres XXXII et XXXIII). Rendu à la vie privée par le régime "°bâtard°" de la "°monarchie ventrue°" qu'il poursuivra de sa vindicte, Chateaubriand va désormais partager son existence entre voyages (à Prague, à Venise) et écriture (livres XXXIV à XLI). S'il participe encore, au début du règne de Louis-Philippe, à la dérisoire agitation carliste, le grand écrivain ne va pas tarder à prendre du recul°: c'est le temps des Mémoires d'outre-tombe, révisés, poursuivis et achevés de 1832 à 1840. Dans le dernier livre (XLII), Chateaubriand ne se contente pas de tracer quelques portraits acérés de ses contemporains les plus emblématiques°: il dresse le bilan de la Révolution qui a transformé la France et il exprime sa confiance dans un avenir de liberté où le christianisme retrouverait son rôle de guide moral et spirituel. Jean-Claude Berchet. Le second volume de cette édition comporte les livres XXV à XLII des Mémoires d'outre-tombe (3e et 4e parties), mais aussi, en appendice, les notes de Sainte-Beuve, les fragments retranchés, ainsi qu'un dossier documentaire et un index des noms de personnes et de personnages. br

Si el romanticismo es, en efecto, un movimiento reaccionario, pocas veces ha tenido más cabal sentido el término aplicado a un escritor que en el caso de Chateaubriand. Su vida y su obra, tanto literaria como politica, son en esencia una reaccion, Sus libros estan motivados por la nostalgia del pasado, la inadaptacion del presente y la desconfianza ante un futuro amenazador. Sus mejores creaciones, y en particular el Genio del cristianismo, representan el rechazo emotivo, presuroso, apasionado, a las tesis propuestas por la ilustracion y los enciclopedistas. El Genio es obra apologetica y polemica. Mas que contra Voltaire, se dirige contra sus discipulos, que parecen haber heredado su incredulidad sin su talento. Lo que defiende en sustancia son casi mil ochocientos años de cristianismo, met6dica, sarcasticamente (lo que mas le irrita) atacados por el racionalismo de los ultimos cincuenta. No se puede explicar el arte, la literatura, la civilizacion toda occidental sin recurrir a la fecristiana. El Genio representa, en el plano intelectual, la antitesis de la filosofia del siglo de las luces. En el plano poetico, el ensueño romantico. En el vital, el horror ante los estragos que habia causado la revolucion francesa, y en general todas las revoluciones. Se ha dicho pues, pensando en Chateaubriand, De Bonald y otros, que el romanticismo es un movimiento de sentido reaccionario, tanto, lo filosofico y literario, como en lo social y politico. Una oscilaciun del pendulo historico. Quiza sea asi en su conjunto, pero debe recordarse que hay en el un principio de contradiccion interna que permite explicar las mas grandes disimilitudes, las mas desconcertantes paradojas; explicar, en fin, ese inexplicable coraz6n romantico del que hablo el propio Chateaubriand. Nada propicio es el clima de la literatura actual para un escritor como el que nos ocupa; menos aun para .un libro como el Genio del cristianismo. En nuestro tiempo precisamente parece culminar la crisis que motiv6 su creacion. La obra se origina en la angustia de un escritor que ve derrumbarse el mundo de su familia, su infancia, su adolescencia. Esta escrito durante las miserias del destierro despues de haber sobrevivido a un baño de sangre. Esta tambien lleno de la voluntad de creer, de volver a creer en lo que primero vieron los ojos. No es quiza, como pretendia su autor, el fruto de una conversi6n, pero si hay en el un autentico deseo de redimirse mediante la vuelta a la fe integral del pasado. Es tambien un libro sentimental, pintoresco, a trechos falaz y las mas de las veces ingenuo, de hecho pueril en ocasiones.

Collection « Classiques » dirigée par Michel Zink et Michel Jarrety Chateaubriand Vie de Rancé suivie du Voyage à la Trappe , un texte inédit de Bernardin de Saint-Pierre Après s'être engagé dans l'état ecclésiastique sans autre vocation que son ambition, l'abbé de Rancé consacre sa vie aux festins et aux divertissements. Puis, un jour d'avril 1657, sa maîtresse meurt. Six ans plus tard, il décide d'entrer à la Trappe - et longtemps après, selon la légende, on montrait encore la tête même de Mme de Montbazon que l'abbé avait emportée avec lui après l'avoir trouvée, sanglante, à côté de son cercueil. Cette Vie de Rancé que Chateaubriand fait paraître en 1844, il l'a écrite comme une pénitence imposée par son directeur de conscience. Une biographie ? Sans doute, mais elliptique et lacunaire, digressive et souvent désinvolte, où l'écrivain, volontiers, entrecroise sa vie à celle même de l'abbé. Mais dans ce livre de l'extrême vieillesse, ce qui nous touche sans doute le plus, c'est cette langue admirable qui « enfonce vers l'avenir, nous dit Julien Gracq, une pointe plus mystérieuse » que celle des Mémoires d'outre-tombe : « Ses messages en morse, saccadés, déphasés, qui coupent la narration tout à trac comme s'ils étaient captés d'une autre planète, bégayent déjà des nouvelles de la contrée où va s'installer Rimbaud. » Edition de Nicolas Perot

C ette quatrième partie des Mémoires nous conduit de 1830 à la date symbolique que portent les dernières lignes : 1er novembre 1841, trente ans après le début de leur rédaction à la Vallée-aux-Loups. Mais cet ultime volume ne fut pas écrit après les autres. Tout au contraire, il les accompagna et son écriture, comme dans un miroir, les réfléchit et à sa manière les recommence puisqu'il est ici question, à nouveau, comme si les trois «carrières» se redéployaient, de littérature, de politique et de voyages : en Suisse, à Venise, à Prague auprès du vieux roi Charles X. Et c'est une expérience du retour : du présent vers le passé, du passé vers le présent. L'écriture maintenant s'ouvre au discontinu qui est aussi le scintillement du poétique, comme si, à une histoire ou à une existence de plus en plus problématique, ne pouvait désormais correspondre qu'un émiettement des pages - travail du provisoire et du suspens dans la liberté d'un loisir en attente de la mort : «Les scènes de demain ne me regardent plus ; elles appellent d'autres peintres.» Edition de Jean-Claude Berchet.