Gabino Uríbarri Bilbao

Una primera aproximación al objetivo perseguido nace de la consideración de la peripecia vital del actual Papa. Los distintos capítulos adquieren su unidad interna por el hecho de tocar los puntos centrales de la teologia de J. Ratzinger. Con equilibrio y cierta sintonia intentan dar cuenta del pensamiento del actual Papa y ofrecen un recorrido por los problemas fundamentales de la teologia actual.

Por todas partes se respira un intenso deseo de familia, que intentamos escuchar con apertura y queremos favorecer. Este deseo de familia persiste a pesar de la complejidad de la problemática familiar en nuestro mundo y la gravedad de su situacion en muchos lugares. Ofrecemos una nueva mirada sobre la familia, con estas claves. No prescinde de la doctrina eclesial sobre el matrimonio y la familia. Sin embargo, incorpora una triple impostacion: la misericordia; la gradualidad de los procesos humanos y familiares; y el sentido pastoral, para evitar que la aplicacion indiscriminada de la doctrina genere situaciones que rechinen contra el sentido comun y el sentido del evangelio. Esta nueva impostacion exige una reflexion seria para ir moldeando los cauces, modos, caminos y razones que la conformen y sostengan. En definitiva, nos situamos como un parroco que mira con los ojos del buen pastor a su rebaño, que sufre y busca la felicidad. Este parroco, bien formado en teologia sacramental y moral, en derecho canonico y en pastoral, no mira a las personas concretas, con sus historias, sus busquedas, sus errores y sus sufrimientos como un profesor que pontifica desde la catedra de modo abstracto sobre el ideal de la familia cristiana: la fidelidad, la indisolubilidad, la apertura a la vida, la sacramentalidad del matrimonio rato y consumado. Conoce toda la gama de grises en que discurre la vida de tantas personas, donde los ideales no deben impedir la bondad del paso modesto en linea con el evangelio y la humanizacion que se puede dar, que conviene apoyar, sugerir en su caso, y bendecir siempre con afecto, apoyo y cercania.

Una reflexión teológica sobre la necesidad de la mística en la vida cristiana. El autor parte del convencimiento expresado por Karl Rahner de que "el cristiano del siglo XXI será místico o no será cr

Por todas partes se respira un intenso «deseo de familia», que intentamos escuchar con apertura y queremos favorecer. Este deseo de familia persiste a pesar de la complejidad de la problemática famil

¿Cómo evangelizar hoy de modo lúcido, incisivo y fecundo? Esta parece hoy la pregunta del millón en nuestra Iglesia occidental. Este libro intenta una respueta, en su vetiente teórica y práctica.

El tiempo constituye una de las dimensiones fundamentales de la existencia humana, que refleja bien el talante fundamental que rezuma nuestra existencia. Vivimos en una epoca de estres, prisa, angustia, depresion, frustracion y ansiedad. ¿Puede el cristianismo aparecer como una buena noticia en una epoca de angustia? Con Cristo llega la plenitud de los tiempos y comienza un tiempo nuevo: el tiempo de la salvacion. El cristiano vive inmerso en este tiempo de salvacion y determinado por el. El centro de la fe cristiana proporciona una vivencia sana, reconciliada, esperanzada y plena del tiempo, tambien en nuestra epoca de angustias y de prisas.

Desde el Concilio Vaticano II, la cristología católica ha vivido grandes convulsiones y sigue presa de algunos debates de fondo que se centran, sobre todo, en la comprensión de la articulación de la humanidad y la divinidad de Jesucristo. Esta propuesta de cristologia fundamental se estructura en tres grandes secciones. La primera, Diagnostico, presenta los retos y una sintesis de los contenidos esenciales de la fe. La segunda, Discusion, aborda la investigacion historica sobre Jesus, la teologia pluralista de las religiones y la historia del dogma. En la tercera, el corazon de la Propuesta se formula como el dinamismo encarnatorio, categoria que busca integrar el acontecer historico de Jesus de Nazaret y su realidad de Hijo eterno de Dios.

En esta obra de investigación me propongo mostrar: Primero, el carácter trinitario de la comprensión eclesial de la monarquía, ya en los apologetas, y a lo largo de toda la controversia monarquiana, a excepcion de Praxeas; es decir, la continuidad eclesial de la concepcion trinitaria de la monarquia. Segundo, que Tertuliano en su interpretacion de la monarquia comprende el concepto desde su raiz metafisica como XXXXXXX, a pesar de la presencia de elementos politicos en la justificiacion de su postura. En esta obra de investigación me propongo mostrar: Primero, el carácter trinitario de la comprensión eclesial de la monarquía, ya en los apologetas, y a lo largo de toda la controversia monarquiana, a excepcion de Praxeas; es decir, la continuidad eclesial de la concepcion trinitaria de la monarquia. Segundo, que Tertuliano en su interpretacion de la monarquia comprende el concepto desde su raiz metafisica como ?faapxi¡, a pesar de la presencia de elementos politicos en la justificacion de su postura. Tercero, que no hay elementos suficientes por lo que a la monarquia se refiere, para postular la existencia de un grupo de creyentes sencillos, los simples, que habrian sostenido, bien la concepcion eclesial de la monarquia, frente a su contaminacion con la economia llevada a cabo por los teologos del Logos, bien una posicion monarquiana ortodoxa y mesurada, tambien enfrentada a los teologos del Logos. Cuarto, que el monarquianismo no se puede definir por su apelacion a la monarquia, ya que el unico monarquiano que hizo tal cosa fue Praxeas, y e! grupo que el lideraba, apartandose llagranlemenle de la tradicion eclesial. La definicion del mismo ha de buscarse mas bien en la negacion expresa de la alteridad paternofilial, ligada a la interpretacion patripasiana de Jn 10,30 y Jn 14,9-11 (por tanto tampoco en las formulas que denominan a Cristo Padre, o que hablan de la muerte de Dios en la cruz).

El objetivo de la presente investigación consiste en examinar cómo y por que emerge en la historia de la teología la Trinidad inmanente. Para ello se ofrece un estudio de la cuestión en la obra de H

Los modelos pastorales y las estrategias evangelizadoras son traducciones y aplicaciones de concepciones teológicas de fondo. Este libro aborda algunos aspectos destacados de la teología dogmática con amplia incidencia pastoral. Primero, toma conciencia del fuerte cambio de paradigma que supuso el Concilio Vaticano II y subraya lo que hay de irrenunciable y asumido. Segundo, pondera la recepcion del Concilio y considera problemas y cuestiones nuevas que han surgido con el paso del tiempo. Y, al hilo de todo ello, plantea las nuevas alternativas. Anima a vivir misioneramente; provocando desde la novedad de la gracia. Invita a presentar una figura completa y fiel de Jesucristo. Impulsa a dirigirnos al hombre actual desde dos claves que combinan un profundo calado teologico y una gran accesibilidad para el hombre de nuestro tiempo: la belleza y la ternura. Plantea, finalmente, la necesidad de toda honestidad ante el mal, la injusticia y el pecado. Los autores de este volumen son profesores del Departamento de Teologia Dogmatica y Fundamental, de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).

Juan Pablo II proclama en Ecclesia in Europa: “Iglesia en Europa, te espera la tarea de la «nueva evangelización»” (45). La nueva evangelización ha de comenzar directamente con la Sagrada Escritura (

Este libro se dirige a ese amplio grupo de cristianos comprometidos con el anuncio misionero del evangelio, con el deseo de fortalecerles y animarles. Pretende motivar, consolidar y ofrecer algunas pistas para dicho anuncio, explorando algunos perfiles significativos del evangelizador hoy. Se estructura en cinco partes. La primera diseña una logica cristologica de fondo para la vida del mensajero: la relacion con el Señor resucitado, que nos envia a predicar en su nombre. La segunda muestra como la vivencia de la fe suscita un anuncio misionero confiado y valiente. La tercera indica algunos caminos para insertar la vivencia de la fe en la vida cotidiana. La cuarta se interroga sobre el modo de integrar y asumir en nuestra vida el lado oscuro: el mal, el fracaso, la frustracion, la debilidad, la pobreza, el pecado. La quinta explora un paradigma evangelico para el anuncio de la buena noticia en los contextos de pobreza, marginacion y exclusion tipicos de las sociedades desarrolladas: el descenso de Cristo a los infiernos, recogido por la Escritura, el credo y la liturgia.

El presente volumen es fruto de un seminario interno de los profesores del Departamento de Teología Dogmática y Fundamental de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). En el pusimos en comun la inspiracion articuladora, el punto focal, la perspectiva de fondo que unifica diversas cuestiones, el tema mas central que ilumina los restantes de los principales tratados que el Departamento tiene encomendados en el ciclo institucional, primero o basico de los estudios teologicos. En la jerga interna se denomino el seminario sobre el nucleo duro.Despues de unos años de renovacion de gran parte del profesorado salimos a la plaza publica del debate entre los colegas a la hora de discernir el enfoque mas apropiado de las diversas materias teologicas troncales. Tambien ofrecemos a nuestros propios alumnos, a los de los centros afiliados a nuestra facultad y a cuantos quieran beneficiarse, unos materiales de calidad que les faciliten el acceso a lo mas central de las diversas materias fundamentales de los estudios de Teologia.

El problema más agudo de la vida consagrada en la actualidad radica en la difuminación y la falta de claridad en torno a su identidad teológica en la comunidad eclesial y en la misma vida religiosa. Muchos otros temas candentes, como la crisis vocacional, tienen aqui una de sus raices mas profundas. Este libro se propone una comprension de la identidad teologica de la vida consagrada, en continuidad con los principales textos del Concilio Vaticano II. Se articula en cuatro partes. La primera describe la situacion actual de la vida consagrada y de la teologia sobre la misma. La segunda aporta un marco espiritual para la comprension de la identidad teologica de la vida consagrada. En la tercera se defiende una comprension teologica de la vida consagrada como memoria Iesu. La cuarta parte esta dedicada a la consagracion y a los votos.

La reciprocidad entre la fe y los sacramentos es un tema actual en el debate teológico y pastoral. Es un hecho la dificultad con que la fe cristiana se encuentra hoy en muchos ambientes de nuestra civilizacion occidental. Ello repercute en la practica sacramental. ¿Cual es el sentido de estos signos, que muchos no son capaces de descubrir y que corren el riesgo de aparecer como ritos vacios de significado? Estas y otras preguntas se plantean en este documento de la Comision Teologica Internacional. Son asuntos de mucho peso. Nada mejor que una discusion seria y sosegada para alcanzar un consenso teologico firme, que permita esclarecer el modo de avanzar allanando los obstaculos doctrinales, abriendo los caminos pastorales mas idoneos y arbitrando las soluciones canonicas mas adecuadas.

Desde el Concilio Vaticano II, la cristología católica ha vivido grandes convulsiones y sigue presa de algunos debates de fondo que se centran, sobre todo, en la comprensión de la articulación de la humanidad y la divinidad de Jesucristo. Esta propuesta d

Este volumen estudia seis aspectos fundamentales, de gran actualidad, donde se entrecruzan fecundamente la evangelización y el contexto. Se revisan los modelos de teología contextual; se entudia el caso paradigmatico de Alejandria; se considera la subjetividad como lugar necesario de discernimiento de la experiencia religiosa; se dan pautas acerca del sujeto evangelizador en la era globalizadora; se exploran posibilidades y retos de la liturgia; y, por ultimo, se sugieren pistas sobre el modo de presencia de la Iglesia en un contexto pluralista y multicultural.

El conocimiento y el amor divinos van unidos en la espiritualidad de san Ignacio. En muchos pasajes de los Ejercicios espirituales van de la mano. La teología y la mística de san Ignacio no se pueden separar. San Ignacio ofrece al teologo un impulso y una inspiracion espiritual, mas que unos contenidos desarrollados.

Con el título, «Raíz y viento», aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y

Con el título, «Raíz y viento», aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y