Gabriel Gatti

Analiza, desde distintos ángulos, la presencia sostenida que la sangre, como mero fluido corporal y como evocación metafórica del parentesco biológico, tiene en los relatos sociales, literarios y sociologicos producidos en contextos de fuerte afectacion de los derechos humanos, dentro del ambito regional hispano y latinoamericano. Atiende asi a un fuerte retorno de la atencion de la mirada cientifico-social a lo corporal, lo biologico, lo animal, lo genetico e, incluso, al viejo concepto, por largo tiempo olvidado, de biopolitica.

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¿Cómo los ajenos a los centros de la vasquidad, a sus emblemas sagrados, pueden hacer del nombre que éstos concretan su nombre propio? ¿cómo se gestiona en el País Vasco la figura del no miembro? La pregunta tuvo respuesta difícil durante muchos años, los de arquitecturas de la identidad construidas sobre distinciones que marcaban fuertes diferencias entre Nosotros y Ellos, pues no daban pie a pensar en movimientos en la identidad si no eran integrales, radicales, a tiempo completo. Entonces, el vasco y la vasca no se hacían, nacían. Pero durante los últimos lustros, quizás décadas, en el territorio de las identidades las cosas se han hecho en el País Vasco -como en todo el mundo- mucho más complicadas: se han agregado formas de representar y vivir la pertenencia más flexibles, ambiguas y polisémicas, formas a través de las que han ingresado en ese territorio de las identidades las pertenencias difusas, permeables. Débiles. Una de las formas que adoptan estas nuevas modalidades de la pertenencia es la que va asociada al universo del aprendizaje del euskera. Es estudiando ese proceso, sus personajes, sus rituales y sus lugares, que vemos, primero, que ahora es pensable realizar algo que para imaginarios de la identidad más viejos constituía una paradoja, aprender a ser, aprender a ser vasco. Pero el de las identidades débiles en el País Vasco no es más que un reflejo pálido de las muchas formas que estas modalidades adquieren en el paisaje contemporáneo: precariedades diversas, extranjerías generalizadas, implicaciones difusas, identificaciones distraídas... Por eso, aparte de analizar un caso, el del País Vasco, donde la identidad sigue constituyendo algo espectacular para la mirada del sociólogo, este libro aspira también a proponer un modelo de análisis teórico y de acercamiento empírico -un modelo de alcance intermedio- útil para estudiar las identidades débiles, es decir, adecuado para analizar las formas de pertenencia que se erigen en posiciones de uso y consumo de identidades más consolidadas. Es un modelo que se quiere complejo, pues comprende las v

Están por todas partes. Cuando hablamos de Argentina, Chile o Uruguay en los setenta, México o Colombia hoy, o si miramos atrás en el tiempo y pensamos en la Guerra Civil Española, la Alemania nazi, La Argelia colonial o la Bosnia en guerra. Tambien cuando reflexionamos sobre un Mediterraneo convertido en fosa para miles de desplazados, fugados o sujetos sin nombre. Los trece textos de este volumen trabajan sobre la categoria de -desaparicion-. La desnaturalizan y le retiran su capa de obviedades. Atienden a como el tiempo la transforma o la pervierte, a como hace que los que se la apropian se muevan y a como crea comunidades imposibles de dolientes, de muertos en vida.

En las sociedades complejas, las ciencias sociales encuentran dificultades para reconocer las coordenadas por las que transita su objeto. Reflexionando sobre las estrategias que deben desplegar quienes lo observan, este libro pretende proporcionar instrumentos con los que caracterizar la complejidad que atraviesa la identidad. Para acometer esta tarea se ha recurrido al procedimiento de la astucia tanto del objeto observado, habil, escurridizo, paradojico y complejo, como del sujeto que observa, que debe adaptarse a las formas de las nuevas figuras de la identidad, pasearse por sus territorios y adoptar sus estrategias.

Eds., Gabriel Gatti, Iñaki Martínez de Albéniz y Benjamín Tejerina. Cuando de abordar la identidad se trata, las ciencias sociales han hecho especial hincapié en cuestiones relacionadas con el sentido que los actores atribuyen a sus acciones, pero con frecuencia han olvidado a) la incidencia que las representaciones cientificas tienen en la conformacion social de los colectivos que estudian; y b) la dimension material de la identidad, esto es, las mediaciones tecnologicas y los soportes materiales que contribuyen a fabricarla. En estos dos olvidos se centra este libro. Se analiza, en primer lugar, como en una sociedad pendiente de la produccion de conocimiento, es necesario atender a la mirada de las ciencias sociales y sus expertos como una de las herramientas que intervienen en la conformacion de la realidad social y del sentido social en general; y estudiar, en segundo lugar, los aspectos materiales de la identidad, esto es, las nuevas tecnologias o mediaciones que intervienen en el despliegue, promocion e institucionalizacion de las identidades colectivas: el cuerpo y sus utiles, la informacion y sus vehiculos, la cultura y sus soportes, la produccion del patrimonio cultural, la gestacion de nuevos proyectos gastronomicos, la gestion del desperdicio o los nuevos dispositivos museologicos.

A caballo entre la crónica, la investigación académica y la crítica filosófica, el profesor Gabriel Gatti, hijo de un desaparecido por la dictadura uruguaya, recorre el mundo ?la frontera sur de Europa en busca de los indocumentados que viajan en patera; las dos fronteras mexicanas, de Tijuana a Tapachula, donde se atestigua el maltrato a los migrantes; las cunetas de la guerra civil española y las clinicas donde se robaron niños en el tardofranquismo; las ciudades perdidas que generan las grandes capitales latinoamericanas? para atestiguar, documentar y comprender que el horror que dio nombre al fenomeno de los desaparecidos, por obra y gracia de las dictaduras sudamericanas, sigue actuando en el mundo actual. Este libro es un grito de denuncia y, al mismo tiempo, un mapa para entender el dolor de los sin nombre, los expulsados, los borrados, los invisibles y los vulnerables de nuestro tiempo.

El mundo se llenó de víctimas y ocupan ahora el centro: de la vida política, de la mediática, de nuestra economía moral. Es realmente un estallido: de pocas a numerosas, de solo un motivo a incalculables. Y de toda causa. Sobre ellas abundan contabilidades, protocolos de actuación, diagnósticos de situación, sugerencias normativas, leyes, oficios, congresos, cursos y doctorados. Hay mucha mirada asistencial, y ojos expertos que diseñan políticas de ayuda, de reparación, de cuidado, de asistencia, de recuperación. ¿Cuáles son los procesos sociales e históricamente situados que explican este estallido? ¿Cómo entender la centralidad de este personaje sociológico en el mundo contemporáneo? El libro recorre las muchas dimensiones de la figura de la víctima y propone algunas vías para abordarlas

«Desaparición social»: esa será la idea bajo la que se articule este libro. Pensar e imaginar las vidas que quedan en el límite de los marcos normativos y de los registros institucionales constituye

Espacios naturales protegidos amenazados por la desertificación, especies en estado de extinción, migrantes que malviven en las fronteras, vidas olvidadas en residencias de ancianos, hospitales, vertederos, ruinas urbanas, barrios degradados, parques naturales, poblados chabolistas y zonas contaminadas, comunidades obreras en crisis, exciudadanos que nos traen sin cuidado, gentes a las que los grandes numeros no ven, que no cuentan, pobres cada vez mas cerca de la linea de no retorno, enfermos olvidados, paisajes naturales devastados Todo eso, y mas, es abandono, algo que ha alcanzado el rango de los fenomenos estructurales, esos que definen vidas, experiencias, ecologias, contextos y epocas. El abandono, pensado como un diagnostico general y no solo com ...