Gershom Scholem

Una gran parte de lo que se sabe de Walter Benjamin se debe a Gershom Scholem. Ambos fueron amigos de juventud, y entre 1915 y 1923, año en que Scholem emigró a Palestina, mantuvieron un trato casi diario. Despues, hasta la muerte de Benjamin en 1940, intercambiaron una copiosa y rica correspondencia. Scholem, el mas significativo investigador de la mistica judia, dedico muchos esfuerzos, en calidad de editor y comentador, pero sobre todo de historiador, a la interpretacion del pensamiento de Benjamin, al que situa en la vecindad de Kafka y Freud, tambien escritores "judeo-alemanes", segun Scholem, y "hombres de una tierra extranjera".Los tres textos que forman el presente volumen no solo ofrecen una semblanza del hombre y del pensador Walter Benjamin ("el caso puro del metafisico"), ademas de constituir un recorrido critico y atento por su obra. Mas alla de esto, penetran en el corazon cifrado del mundo benjaminiano, cruce de experiencia personal y mesianismo, de dialectica y mistica, de vivencia cotidiana e historia. Ello queda de manifiesto en la lectura que hace Scholem de las dos versiones de "Agesilaus Santander", apunte de naturaleza autobiografica escrito por Benjamin en Ibiza en agosto de 1933, donde trata de su lucha con el angel y de sus nombres secretos.- "El exito postumo de Benjamin nunca hubiera sido posible si Scholem no hubiera salvaguardado su legado intelectual como un preciadisimo tesoro, pese a que intelectualmente les separara un abismo real, ya que marxismo y sionismo eran agua y aceite". (ABC)

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Gershom Scholem , uno de los eruditos judíos más importantes del siglo XX, discípulo de Martin Buber y amigo íntimo de Walter Benjamin , pronuncio a lo largo de 1938 siete conferencias en la catedra Stroock del Jewish Institute de Nueva York. En ellas resumia algunos de los resultados mas importantes de las investigaciones que desde 1923 le habian conducido a establecer una ordenacion sistematica de los manuscritos pertenecientes al periodo medieval de la literatura judia, y le habian convertido en un especialista de prestigio mundial y uno de los mas destacados pioneros en el estudio de la Cabala. Las grandes tendencias de la mistica judia (1941), publicaba las siete conferencias, junto con otras dos -El misticismo de la Merkaba y el gnosticismo judio, y El hasidismo en la Alemania medieval-, que recogian aspectos relevantes de la evolucion del misticismo judio.

Los cinco trabajos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cábala, de la “tradición”. La Cábala es la mística judía, y su larga historia ejerció dur

C'è un cuore nella Cabbala: è lo "Zohar", il libro dello Splendore, un immenso e rapsodico commento alla "Torah" nato sul finire del XIII secolo in ristretti circoli cabbalistici castigliani e destinato a imporsi come opera canonica di indiscussa autorità a fianco della "Bibbia" e del "Talmud". E c'è un cuore nello "Zohar": il capitolo dedicato alla creazione, chiuso nella lucentezza dei suoi 17 versetti e delle relative chiose. Poprio questo capitolo è stato tradotto, introdotto e commentato da Gershom Scholem, il quale non trascura di esporre il drammatico racconto "preliminare" delle dieci sefiroth o "sfere" della divinità, le prime tre nascoste nell'insondabile nulla del "senza fondo", le altre sette legate ai giorni della creazione.

Gershom Scholem (1897-1982) fue filólogo, historiador y teólogo. Gran estudioso de la Cábala y la mística judía, en este libro recupera su amistad con Walter Benjamin (1892-1940), con quien vivió años de aprendizaje, de afinidades, opiniones compartidas y también la confrontación. Dos grandes pensadores reunidos en esta obra clave para entender el judaísmo, su relación con la crítica Europa en el siglo XX.

Una gran parte de lo que se sabe de Walter Benjamin se debe a Gershom Scholem. Ambos fueron amigos de juventud, y entre 1915 y 1923, año en que Scholem emigró a Palestina, mantuvieron un trato casi diario. Después, hasta la muerte de Benjamin en 1940, intercambiaron una copiosa y rica correspondencia. Scholem, el más significativo investigador de la mística judía, dedicó muchos esfuerzos, en calidad de editor y comentador, pero sobre todo de historiador, a la interpretación del pensamiento de Benjamin, al que sitúa en la vecindad de Kafka y Freud, también escritores «judeo-alemanes», según Scholem, y «hombres de una tierra extranjera». Los tres textos que forman el presente volumen no sólo presentan una semblanza del hombre y del pensador Walter Benjamin («el caso puro del metafísico»), además de constituir un recorrido crítico y atento por su obra. Más allá de esto, penetran en el corazón cifrado del mundo benjaminiano, cruce de experiencia personal y mesianismo, de dialéctica y mística, de vivencia cotidiana e historia. Ello queda de manifiesto en la lectura que hace Scholem de las dos versiones de «Agesilaus Santander», apunte de naturaleza autobiográfica escrito por Benjamin en Ibiza en agosto de 1933, donde trata de su lucha con el ángel y de sus nombres secretos.

La presente obra convierte lo que en otras manos podría ser un oscuro puñado de máximas místicas procedentes del judaísmo en un conjunto coherente y organizado: a saber, el universo de la Cábala. Se trata de una rica tradicion cuyo objetivo mas directo ha sido, a lo largo de la historia, obtener experiencias directas de Dios. Los origenes de la Cabala es una contribucion definitiva no solo a la historia del misticismo medieval judio, sino tambien al estudio del misticismo medieval en general. De gran interes para historiadores y psicologos, sera igualmente muy util para los estudiantes de Historia de las Religiones. Este primer volumen proporciona al lector las herramientas indispensables para que pueda enfrentarse a la materia con absoluto conocimiento de causa, desde el punto de vista tanto conceptual como historico.

Expectación mesiánica ha existido a lo largo de la historia del pueblo judío, pero ninguna fue tan abarcadora y duradera como la originada por Sabbatai Sevi en el seno de la civilización occidental. Este movimiento mesiánico, que comenzó en Turquía en el año 1664, se extendió en forma subterránea por todas las comunidades judías de Europa, y finalmente concluyó en el siglo XIX, cuando muchos de sus miembros se embarcaron en los movimientos revolucionarios. Este mesianismo nihilista, que Gershom Scholem saca a la luz, fue tapado por los historiadores de occidente por incomodidad. ¿Cómo puede ser que en pleno auge del racionalismo filosófico y de las ciencias, se haya generado un movimiento místico donde una de las doctrinas centrales consistía en que el verdadero cumplimiento del espíritu bíblico sea violar sus normas y preceptos? ¿Cómo se puede creer que sobre la base de la destrucción (y en última instancia la muerte), se pueda reconstruir la verdadera tradición y regenerar la vida? ¿Es posible, se pregunta Scholem, penetrar en los abismos más profundos del espíritu humano y entender cómo se sostuvieron estos creyentes (así se llamaban a sí mismos) y cómo atrajeron a tantos seguidores?

La presente obra convierte lo que en otras manos podría ser un oscuro puñado de máximas místicas procedentes del judaísmo en un conjunto coherente y organizado: a saber, el universo de la Cábala. Se trata de una rica tradicion cuyo objetivo mas directo ha sido, a lo largo de la historia, obtener experiencias directas de Dios. Los origenes de la Cabala es una contribucion definitiva no solo a la historia del misticismo medieval judio, sino tambien al estudio del misticismo medieval en general. De gran interes para historiadores y psicologos, sera igualmente muy util para los estudiantes de Historia de las Religiones. Este segundo volumen aborda el desarrollo y la evolucion de la cabala en dos lugares clave, Provenza y Gerona, en los que se asento y difundio con especial intensidad.

A sus obras sobre historia y fenomenología de la religión añade Gershom Scholem en este libro un nuevo análisis de los conceptos básicos del judaísmo y de su evolución dentro de la mística judía y, en particular, de la cabala. Decadas de estudio del mundo religioso judio se condensan en estos textos originalmente cuatro conferencias pronunciadas en las jornadas de Eranos que exponen las grandes lineas para la comprension de los conceptos judios de Dios, Creacion, Revelacion, Tradicion y Salvacion. Estas paginas permiten revivir en su contexto los esfuerzos de elaboracion teorica que han ido depurando estas nociones capitales del fenomeno religioso judio en sus coincidencias, diferencias y mutuas referencias con el islam y el cristianismo.