Giorgio Agamben, página 2 de 7

En contradicción con la evolución del siglo XIX, las tendencias históricas actuales parecen dirigidas en el sentido de la coerción y de la hegemonía del Estado. Sin prejuzgar el valor último de tal apreciación -que en lo que sigue podría revelarse ilusoria- es evidente que domina ahora, de forma abrumadora, la comprensión confusa y las interpretaciones divergentes de la política. Algunas coincidencias entre los resultados del fascismo y del bochevismo han creado la perspectiva general de una conciencia histórica desconcertada que, bajo nuevas condiciones, se transforma poco a poco en ironía y se habitúa a considerar la muerte.

Este libro propone la reconstrucción ejemplar de cuatro capítulos fundamentales de la cultura europea: la teoría del fantasma en la poesía amorosa del siglo XIII (La palabra y el fantasma); el concepto de melancolía desde los padres de la Iglesia hasta Freud (Los fantasmas de Eros); la obra de arte frente al dominio de la mercancía (En el mundo de Odradek); la forma emblemática desde el siglo XVI hasta el nacimiento de la semiología (La imagen perversa). La investigación se lleva a cabo sin embargo en una perspectiva unitaria, que lleva cada vez a cuestionar el "lugar" (entendido en el sentido topológico y no espacial) donde se sitúa la cultura humana en su tentativa de entrar en relación con su inasible objeto.

En un estrecho diálogo con Foucault y Benjamin, Paracelso y Warburg, Overbeck y Melandri, la búsqueda de este libro se concentra en tres figuras conceptuales: el paradigma, que permite reconstruir ese capitulo ausente en la historia de la logica occidental que es la teoria del ejemplo; la signatura, que, en la estela de los tratados renacentistas y barrocos de signatura rerum, es el operador decisivo en toda teoria de los signos, de la linguistica al psicoanalisis, de la magia a la historia del arte; y la arqueologia, que se remonta a un concepto de origen que no permanece aislado en el pasado sino que, como las raices indoeuropeas en la linguistica y el big bang en la astrofisica, no cesa de actuar en el presente para hacerlo inteligible. El cruce entre estas tres figuras define el espacio de un breve tratado sobre el metodo. El filosofo explica su idea de metodo, por la cual toda investigacion deberia retroceder en su propio recorrido hasta individualizar aquello que ha permanecido oscuro y no tematizado (Andrea Cavalletti, Il Manifesto); Giorgio Agamben nos persuade de la insuficiencia de cualquier metodo; la intuicion de una verdad no es el resultado del metodo sino el fruto de la inteligencia (Franco Volpi, La Repubblica).

En Paracelso, la ninfa se presenta como una criatura de carne y hueso, creada a imagen del hombre, pero que, a diferencia de las otras criaturas no adánicas de su estirpe, puede recibir un alma si se une carnalmente con él, haciéndose así verdaderamente humana. En Boccaccio, la conjunción amorosa con la imagen, símbolo del conocimiento perfecto, aparece ya como imposible unión sexual con una Imago transformada en criatura que #come y bebe#... A partir de estas sugerencias, Giorgio Agamben se abre paso, con ayuda de un rico y preciso material erudito, en el territorio de la naturaleza misteriosa y dual de las ninfas, en una indagación que le da pie para llevar a cabo breves incursiones, cargadas de potencialidades teóricas, en los ámbitos de la literatura, el cine, la historia del arte, la antropología, la filosofía, la política o el erotismo.

Em O que é a filosofia?, Giorgio Agamben aborda um tema que o acompanhou desde o início de suas reflexões: a relação entre as palavras e as coisas. A partir daí, o autor constrói não uma definição, m

Nesta nova e provocativa obra, que integra o projeto Homo Sacer, o filósofo Giorgio Agamben volta sua arqueologia filosófica ao universo sacerdotal, ou seja, aos sujeitos a quem compete, por assim dizer, o "ministerio do misterio". Opus Dei, "a obra de Deus", e a definiço de liturgia, isto e, "o exercicio da funço sacerdotal de Jesus Cristo [...]", de acordo com a tradiço da Igreja Catolica. O vocabulo "liturgia" (do grego leitourgia, "prestaço publica") e, entretanto, relativamente moderno: antes de seu uso, era frequente o termo latino officium. Analisando o oficio divino e humano, o livro demonstra porque o misterio liturgico e a chave para compreender como a modernidade forjou tanto a etica quanto a ontologia, tanto a politica quanto a economia do nosso tempo.

Puro, profano, livre dos nomes sagrados, é o que é restituído ao uso comum dos homens. Mas o uso aqui não aparece como algo natural; aliás, só se tem acesso ao mesmo através de uma profanação. Giorgi

A profissão de fé cristã contém um único nome próprio (ao lado daqueles de Jesus e da virgem Maria) que é totalmente estranho ao seu contexto teológico: o do pagão Pôncio Pilatos. Figura inusitada na

Se dice que quienes se iniciaban en los misterios de Eleusis, en la Grecia antigua, alcanzaban el conocimiento supremo, y todos los secretos del mundo se revelaban ante ellos. La figura central de esa revelacion en la que se concentraban el saber y la vida era una muchacha indecible. Cualquiera que tuviese la fortuna de contemplarla, alcanzaria la iluminacion que solo los iniciados conocen, y su vida seria mas clara, mas elevada, mas sencilla. Pero ¿como encontrarla?, ¿cual era su forma?, ¿que nombre tenia? En este libro, Giorgio Agamben quiza el mejor filosofo de nuestro tiempo y Monica Ferrando una de las artistas contemporaneas mas importantes tratan de respondernos a esas preguntas mediante un hermoso dialogo entre las palabras y las imagenes, un dialogo que interroga y que recorre los misterios de Eleusis, el mito de Kore-Persefone, su rapto en los campos de Sicilia, su estancia en la oscura tierra de Hades, la busqueda y desdicha de Demeter, la risa obscena de Baubo, la vuelta de Kore a la tierra de los dioses y, finalmente, la dicha del reencuentro con su madre y con la luz.Leer este libro es adentrarse, de la mano de Agamben y Ferrando, en un proceso de iniciacion. Pero ¿una iniciacion a que? No se trata de una doctrina secreta de la cual no podamos hablar, sino de la vida misma y de la ausencia de misterio. Porque, al cerrar este libro, habremos aprendido que en el mundo no hay nada que se oculte ante nosotros, y que toda la belleza a la que podemos aspirar se concentra en la figura de una muchacha indecible. Y, al menos durante la lectura durante los instantes de nuestra iniciacion, la felicidad y la bienaventuranza se instalaran en nuestra vida.

¿Qué es una regla, si ésta parece confundirse enteramente con la vida? Y ¿qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla?El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a traves de una apasionada relectura de aquel fenomeno fascinante, y ya extinto, que fue el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco. El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atencion a la escansion temporal y la regla, a las tecnicas asceticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no esta en la confusion entre vida y norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimension, en la cual, quiza por primera vez, la vida como tal se afirma en su autonomia; y donde la reivindicacion de la altisima pobreza y del uso lanza un desafio al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavia ajustar cuentas. ¿Como pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie en una apropiacion? ¿Como pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso comun?.

Em Altíssima pobreza, Giorgio Agamben aprofunda as reflexões sobre o universo sacerdotal iniciadas em obras anteriores da série Homo sacer e se lança em uma pesquisa sobre as regras monásticas, ou se

“Un bello rostro es quizá el único lugar en el cual haya de veras silencio. Mientras que el carácter marca el rostro de palabras no dichas y de intenciones que permanecen incumplidas, la belleza huma

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Labril del 2014, Giorgio Agamben va ser convidat per la Catedra Ferrater Mora a pronunciar les lliçons que ara hem recollit en aquest volum. Va obrir les sessions amb un apunt metodologic: fer de larqueologia la via dacces al present. Aquesta disciplina, que li permet anar al moment demergencia dun determinat fenomen i dibuixar-ne la genealogia fins avui, traçara el cami de les seves reflexions.Conceptes com crisi, identitat, ordre, voluntat, a priori historic, us o politica troben en aquestes pagines una nova potencialitat en allo que Agamben defineix com a antropogenesi, es a dir, lesdevenir huma de lhome. Aixo mirant de dur sempre el llenguatge fins als seus limits. La filosofia, per a Agamben, es una intensitat que pot travessar i donar vida a qualsevol ambit. I aquest llibre nes una prova

Quarant'anni dopo il libro di Sciascia, il mistero della scomparsa di Ettore Majorana, avvenuta il 25 marzo 1938, e rimasto immutato. Com'e possibile che il piu promettente e geniale fra i fisici riuniti intorno a Enrico Fermi sia sparito senza lasciare traccia? Sciascia aveva ipotizzato che la decisione di scomparire e di abbandonare la fisica fosse stata presa da Majorana nel momento in cui si era reso precocemente conto che le ricerche di Fermi avrebbero portato alla bomba atomica, ma la sua ipotesi e stata sempre smentita dai fisici. Agamben in questo libro affaccia un'altra e piu persuasiva ipotesi. Analizzando attentamente un articolo postumo di Majorana sul "Valore delle leggi statistiche nella fisica e nelle scienze sociali", che dimostra che nella fisica quantica la realta deve dissolversi nella probabilita, Agamben suggerisce che Majorana, scomparendo senza lasciare tracce, ha fatto della sua persona la cifra stessa dello statuto del reale nell'universo probabilistico della fisica contemporanea e ha posto alla scienza una domanda che aspetta ancora la sua risposta: che cos'e reale?

Nella cultura occidentale, principio, creazione e comando sono strettamente intrecciati. L'arché, l'origine, è sempre già anche il comando, l'inizio è sempre anche il principio - il «principe - che g

“He recopilado estos textos escritos durante los meses del estado de excepción debido a la emergencia sanitaria. Se trata de intervenciones concretas, en ocasiones muy breves, que buscan reflexionar

Este volumen recoge una selección de ensayos de Agamben, algunos inéditos o aparecidos en revistas hoy imposibles de encontrar, escritos a partir de 1980. Las diversas cuestiones de su pensamiento giran obstinadamente en torno a un centro unico que el titulo compendia: la potencia del pensamiento. En cada uno de estos textos se pone en juego la idea del hombre como ser en potencia y de potencia, que ningun acontecimiento historico puede agotar y que resulta irrevocablemente asignado a la felicidad y a la politica. Potencia del propio pensamiento de Agamben, capaz de atravesar un abanico de cuestiones que van desde el concepto de cosa en si de Platon hasta la idea de lenguaje en Hegel, Wittgenstein, Heidegger y Gadamer. Es imposible no atravesar con indeclinable y feliz sorpresa las paginas en las que Agamben lee a Valery con tanta fascinacion poetica como agudeza filosofica. O su recorrido por la vision del arte de Aby Warburg, o el original ensayo dedicado al espinoso asunto de la relacion entre Heidegger y el nazismo. Agamben es un maestro del suspense; despliega las lecturas de sus autores preferidos hasta obtener la mas sutil y extrema paradoja (Antonio Gnoli, La Repubblica).

Este ensayo breve de Giorgio Agamben trata sobre la misteriosa desaparición, en 1938, del físico italiano Ettore Majorana, quien inspiró la novela "La desaparición de Majorana", de Leonardo Sciascia. ¿Cómo es posible que uno de los físicos más brillantes de Europa haya desaparecido sin dejar rastros? En la novela de Sciascia la hipótesis es que Majorana decide desaparecer y abandonar la física al darse cuenta de que su investigación contribuiría a fabricar la bomba atómica. Agamben se enfrenta a otra hipótesis, más profunda. Analizando un artículo póstumo de Majorana sobre el valor de las leyes estadísticas, que muestran que en la física cuántica la realidad puede disolverse en la probabilidad, Agamben sugiere que Majorana, desapareciendo sin dejar rastro, llevó a la práctica esa idea.