Giorgio Agamben, página 2 de 7

“Un bello rostro es quizá el único lugar en el cual haya de veras silencio. Mientras que el carácter marca el rostro de palabras no dichas y de intenciones que permanecen incumplidas, la belleza huma

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Labril del 2014, Giorgio Agamben va ser convidat per la Catedra Ferrater Mora a pronunciar les lliçons que ara hem recollit en aquest volum. Va obrir les sessions amb un apunt metodologic: fer de larqueologia la via dacces al present. Aquesta disciplina, que li permet anar al moment demergencia dun determinat fenomen i dibuixar-ne la genealogia fins avui, traçara el cami de les seves reflexions.Conceptes com crisi, identitat, ordre, voluntat, a priori historic, us o politica troben en aquestes pagines una nova potencialitat en allo que Agamben defineix com a antropogenesi, es a dir, lesdevenir huma de lhome. Aixo mirant de dur sempre el llenguatge fins als seus limits. La filosofia, per a Agamben, es una intensitat que pot travessar i donar vida a qualsevol ambit. I aquest llibre nes una prova

Quarant'anni dopo il libro di Sciascia, il mistero della scomparsa di Ettore Majorana, avvenuta il 25 marzo 1938, e rimasto immutato. Com'e possibile che il piu promettente e geniale fra i fisici riuniti intorno a Enrico Fermi sia sparito senza lasciare traccia? Sciascia aveva ipotizzato che la decisione di scomparire e di abbandonare la fisica fosse stata presa da Majorana nel momento in cui si era reso precocemente conto che le ricerche di Fermi avrebbero portato alla bomba atomica, ma la sua ipotesi e stata sempre smentita dai fisici. Agamben in questo libro affaccia un'altra e piu persuasiva ipotesi. Analizzando attentamente un articolo postumo di Majorana sul "Valore delle leggi statistiche nella fisica e nelle scienze sociali", che dimostra che nella fisica quantica la realta deve dissolversi nella probabilita, Agamben suggerisce che Majorana, scomparendo senza lasciare tracce, ha fatto della sua persona la cifra stessa dello statuto del reale nell'universo probabilistico della fisica contemporanea e ha posto alla scienza una domanda che aspetta ancora la sua risposta: che cos'e reale?

Nella cultura occidentale, principio, creazione e comando sono strettamente intrecciati. L'arché, l'origine, è sempre già anche il comando, l'inizio è sempre anche il principio - il «principe - che g

Este volumen recoge una selección de ensayos de Agamben, algunos inéditos o aparecidos en revistas hoy imposibles de encontrar, escritos a partir de 1980. Las diversas cuestiones de su pensamiento giran obstinadamente en torno a un centro unico que el titulo compendia: la potencia del pensamiento. En cada uno de estos textos se pone en juego la idea del hombre como ser en potencia y de potencia, que ningun acontecimiento historico puede agotar y que resulta irrevocablemente asignado a la felicidad y a la politica. Potencia del propio pensamiento de Agamben, capaz de atravesar un abanico de cuestiones que van desde el concepto de cosa en si de Platon hasta la idea de lenguaje en Hegel, Wittgenstein, Heidegger y Gadamer. Es imposible no atravesar con indeclinable y feliz sorpresa las paginas en las que Agamben lee a Valery con tanta fascinacion poetica como agudeza filosofica. O su recorrido por la vision del arte de Aby Warburg, o el original ensayo dedicado al espinoso asunto de la relacion entre Heidegger y el nazismo. Agamben es un maestro del suspense; despliega las lecturas de sus autores preferidos hasta obtener la mas sutil y extrema paradoja (Antonio Gnoli, La Repubblica).

Este ensayo breve de Giorgio Agamben trata sobre la misteriosa desaparición, en 1938, del físico italiano Ettore Majorana, quien inspiró la novela "La desaparición de Majorana", de Leonardo Sciascia. ¿Cómo es posible que uno de los físicos más brillantes de Europa haya desaparecido sin dejar rastros? En la novela de Sciascia la hipótesis es que Majorana decide desaparecer y abandonar la física al darse cuenta de que su investigación contribuiría a fabricar la bomba atómica. Agamben se enfrenta a otra hipótesis, más profunda. Analizando un artículo póstumo de Majorana sobre el valor de las leyes estadísticas, que muestran que en la física cuántica la realidad puede disolverse en la probabilidad, Agamben sugiere que Majorana, desapareciendo sin dejar rastro, llevó a la práctica esa idea.

Que casa está queimando? O país onde vive, a Europa, o mundo inteiro? Talvez as casas e as cidades já estejam queimadas, não sabemos desde quando, numa única e imensa fogueira que fingimos não ver. D

¿Ha muerto definitivamente el arte occidental? ¿Podrá salir algún día del pozo sin fondo en el que parece encontrarse? Giorgio Agamben habla en este ensayo de Arte y Terror, lleva a cabo una fascinante relectura del origen del "buen gusto", de la separación entre el artista y el espectador, para decirnos que "mientras el nihilismo gobierne secretamente el curso de la historia de Occidente, el arte no saldrá de su interminable crepúsculo". Pero no es éste un texto apocalíptico o predecible. Agamben ha conseguido abrir una nueva perspectiva para abordar el problema de la obra de arte. En este ensayo de insólita riqueza, se funden la percepción artística y un análisis riguroso para esgrimir una ars poetica con vocación de futuro.

El estado de excepción, es decir, la suspensión del orden jurídico que suele considerarse como una medida de carácter provisional y extraordinario, se está convirtiendo hoy, a ojos vistas, en un paradigma normal de gobierno, que determina de manera creciente y en apariencia incontenible la politica de los Estados modernos en casi todas sus dimensiones. El libro de Giorgio Agamben nos ofrece un muy riguroso intento de reconstruir los remotos origenes historicos de esta figura y a la vez de analizar las razones y el sentido de su evolucion actual, desde Hitler hasta Guantanamo. Cuando el estado de excepcion tiende a confundirse con la regla, las instituciones y los precarios equilibrios de los sistemas politicos democraticos ven amenazado su funcionamiento hasta el punto de que la propia frontera entre democracia y absolutismo parece borrarse. Moviendose en la tierra de nadie, entre la politica y el derecho, entre el orden juridico y la vida, Agamben desmonta de modo implacable los mas relevantes intentos de legitimacion juridica del estado de excepcion y arroja una luz nueva sobre la relacion oculta que anuda violencia y derecho. Mostrar el derecho en su no-relacion con la vida y la vida en su no-relacion con el derecho significa abrir entre uno y otra un espacio para esa accion humana, que un tiempo reclamaba para si el nombre de politica. Politica, verdaderamente politica, es solo la accion que corta el nexo entre violencia y derecho, la praxis humana que las potencias del derecho y del mito habian tratado de capturar en el estado de excepcion.

Tiene el lector en sus manos la oportunidad de adentrarse en un laberinto de libertad. Es el pensamiento mismo, que no rechaza ninguna herramienta para identificar la forma que le corresponde vivir en el presente, el que aqui se despliega a traves de breves senderos numerados, marcados con palabras casi enigmaticas. Cada uno de los epigrafes que componen este pequeño libro es como un ramo que juega no solo con los espacios, desde la Plaza de Tienanmen hasta el limbo, sino con los tiempos de la filosofia,logrando finalmente conjuntarlos como ambito mismo de la mas precisa simultaneidad discursiva. Aqui, Platon, El Talmud, Gilson y la mistica medieval, Santo Tomas, Kant, Melville, Frege, Walser, Kafka, Guy Debord, cada uno de ellos construye un tramo de esta habla de nuestro presente, del secuestro final del lenguaje y del uso masivo de los simulacros de comunicacion para impedir el lenguaje comunicativo. Quizas ese silencio forzoso, sin embargo, nos lleva de regreso a un principio. El hombre desprovisto de lenguaje es el cualquiera. La comunidad que viene es la reunion, fragil como el chispazo de un rayo, de esos cualquiera que ninguna legitimidad podria mantener sometidos. En el Apostilla 2001 que acompaña esta edicion, el autor no puede mas que constatar que aquello que en principio era solo una hipotesis -la ausencia de obra, la singularidad cualsea, el bloom- se ha convertido en realidad. Dirigido a este no-sujeto, a esta vida sin forma, el libro no ha perdido nada de su inactualidad.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Lo que queda de Auschwitz es la tercera entrega de la serie Homo Sacer que Giorgio Agamben dedica a examinar la ética y la política occidentales. En este ultimo libro, el autor se centra en la respuesta etica que se ha dado a la infame sujecion biopolitica que fueron los campos de exterminio nazis. En los dos libros anteriores de Homo Sacer, Agamben definia el campo de cocentracion como el nomos de la tierra, es decir, el espacio biopolitico por antonomasia. En cambio, Lo que queda parte de la constatacion de que los estudios de los procesos, la burocracia y la mecanica que dictaron el Holcausto, no han esclarecido aun como fue posible que sucediera, debido a la dificultad que comporta imaginar lo inimaginable y entender el testimonio aportado por quienes fueron testigos del exterminio. La reflexion etica sobre el valor de la palabra que nos propone toma como punto de partida la nuda condicion humana en los Lager y defiende, a la luz de la determinacion politica de la vida, una eticidad que de testimonio de la absoluta separacion impuesta por la ambicion suprema del biopoder moderno: producir en un cuerpo humano la separacion absoluta entre el viviente y el hablante, de la Zoe y el Bios, del no-hombre y del hombre: la supervivencia.

Fragmentos, textos brevíssimos de timbre poético no limar de desaparecer. Neste livro, de tom melancólico e final, Agamben refaz a própria vida entrelaçando-a aos ensinamentos aprendidos dos amigos, livros, lugares e escritores. O passo e leve, a atmosfera fragil, a luz tem o lampejo da iluminaço. Como um tomar de notas para um testamento impossivel, como escrever o proprio nome depois de o ter esquecido: Coisas que vi, ouvi, aprendi parece a tentativa de recordar esse nome, soletra-lo em voz baixa, como se faz quando se aprende uma lingua. Por isso, as palavras de Agamben ressoam ultimas, ou penultimas, assim como e a verdade; em busca da inocencia da infancia, do primeiro escrito que tinha em si tudo o que o adulto procurou em vo explicar, Agamben toma notas daquilo que resta dos mestres, e deles absorve a sabedoria manifestando-a) como um odor: amargo, meditativo, com frequencia sereno, livre. Nenhum outro livro de Agamben se parece com este, nenhum tem o tom alto e cristalino de quem lutou ate a ultima gota de sangue com a linguagem, e voltou para testemunhar.

Preferiría no hacerlo Bartleby el escribiente de Herman Melville seguido de tres ensayos sobre Bartleby de Gilles Deleuze Giorgio Agamben José Luis Pardo Versión castellana de José Luis Pardo Traduccion de Bartleby el escribiente por Jose Manuel Benitez Ariza Melville no cesa de desarrollar la radical oposicion de la fraternidad con relacion a la caridad cristiana o a la filantropia paternal. Liberar al hombre de la funcion de padre, engendrar al hombre nuevo, al hombre sin particularidades, reunir la humanidad y la originalidad constituyendo una sociedad de hermanos a modo de una nueva universalidad. Gilles Deleuze Como escriba que ha dejado de escribir Bartleby es la figura extrema de la nada de la que procede toda creacion y, al mismo tiempo, la mas implacable reivindicacion de esta nada como potencia pura y absoluta. [...] Nuestra tradicion etica ha tratado a menudo de soslayar el problema de la potencia reduciendolo a los terminos de la voluntad y de la necesidad: su tema dominante no es lo que se puede, sino lo que se quiere o lo que se debe. Giorgio Agamben Bartleby es una objecion contra la novela, uno que ha muerto tan pobre que no ha dejado nada. Melville prefiere no escribir una novela cuyo narrador prefiere no hacer literatura acerca de un escribiente que prefiere no escribir. Jose Luis Pardo

¿Ha muerto definitivamente el arte occidental? ¿Podrá salir algún día del pozo sin fondo en el que parece encontrarse? Giorgio Agamben habla en este ensayo de Arte y Terror, lleva a cabo una fascinante relectura del origen del "buen gusto", de la separación entre el artista y el espectador, para decirnos que "mientras el nihilismo gobierne secretamente el curso de la historia de Occidente, el arte no saldrá de su interminable crepúsculo". Pero no es éste un texto apocalíptico o predecible. Agamben ha conseguido abrir una nueva perspectiva para abordar el problema de la obra de arte. En este ensayo de insólita riqueza, se funden la percepción artística y un análisis riguroso para esgrimir una ars poetica con vocación de futuro.

Fiel a su insistente empeño de transformación radical del ámbito categorial del pensar político, Agamben pone de manifiesto en esta obra que el 'conflicto político decisivo' en nuetra cultura- en rigor el que esta en la base de todos los demas- es el hombre-el hombre ha sido separado del no hombre y el animal de lo humano ( el misterio practico-politico de la separacion) es mas urgente que tomar decisiones sobre las grandes cuestiones, sobre los llamados valores y los derechos humanos.