GIROLAMO SAVONAROLA

El Tratado sobre la república de Florencia (1498) es el escrito político más importante de Savonarola, el testimonio más claro de la conversión del profeta de los desesperados en político moderno. En esta obra, Savonarola critica las tiranias y argumenta a favor de un regimen con muy amplia representacion popular: la republica florentina del Consejo Grande o Mayor, que seria durante algun tiempo la expresion mas cabal de lo que llamamos democracia en la Europa moderna. El Tratado es un escrito clave para la comprension de los origenes de la tradicion republicana y asi lo ha entendido desde hace tiempo lo mejor de la historiografia anglosajona. Es, ademas, una pieza esencial para la estimacion ecuanime de lo que Savonarola represento realmente en la Florencia de finales del siglo XV. Su lectura ayuda, entre otras cosas, a entender el respeto y la admiracion que tuvieron por Savonarola personajes tan distintos como los filosofos neoplatonicos Pico della Mirandola y Marsilio Ficino, el padre de la historiografia Francesco Guicciardini, artistas como Botticcelli o Miguel Angel, y el gran teorico de la politica Nicolas Maquiavelo. Esta es la primera vez que el Tratado sobre la republica de Florencia se edita en español. Su traduccion va acompañada por un extracto del Compendio de revelaciones y por la Carta a un amigo (de 1945), en la que Savonarola explica sus motivaciones politico-religiosas. Girolamo Savonarola nacio en Ferrara el año 1452. Fue prior del celebre convento de los dominicos de San Marcos de Florencia. Alli se dio a conocer como "predicador de los desesperados". Denuncio, como nadie en su epoca, la corrupcion de los papas, de la Iglesia y de los poderes politicos. Se llamo a si mismo profeta y propugno una radical reforma moral, social y politica para Florencia y para Italia. Los de abajo le amaron por eso y los floren

En este libro, Savonarola aporta una percepción de su tiempo poco común: el Renacimiento italiano como epítome de corrupción y decadencia. Corrupción, en primer lugar, de la Iglesia y el Papado, pero tambien de los principes, de los pueblos, de las artes y de la cultura. La simplicidad de la vida cristiana propone una reforma basada en la simplicidad interior frente la duplicidad, la tibieza, la hipocresia, la soberbia intelectual, y simplicidad exterior frente al lujo, al amaneramiento, la sofisticacion y la ostentacion. Al fin y al cabo, Dios y las Escrituras, y no los clasicos y heroes del paganismo, son el modelo de simplicidad pura que los elegidos deben tener siempre ante la vista. Diatriba, pues, contra el Renacimiento y su promiscua efervescencia literaria, filosofica, artistica, un mundo irreconciliable con un cristianismo comprometido que Savonarola, desde su nostalgia teocratica, desea ver presente en todos los aspectos de la vida humana.

In "The Triumph of the Cross," Girolamo Savonarola articulates a profound theological and moral treatise that reflects his fervent belief in the salvific power of Christ through the cross. Written during a time of intense political and ecclesiastical turmoil in Renaissance Florence, the text is distinguished by its impassioned rhetoric and prophetic fervor. Savonarola employs a mix of scriptural exegesis and personal conviction, urging readers to reject earthly pleasures and embrace a pious life centered on Christs suffering, thereby positioning the cross as the ultimate symbol of redemption and truth amidst moral decline. Girolamo Savonarola was a Dominican friar and reformer, whose austere vision of Christianity led him to challenge the corruption of the church and the hedonism prevalent in society. His vociferous denunciations of the vices of Florence culminated in a call for spiritual renewal, which deeply influenced his writings. Savonarolas life, marked by a zealous commitment to reform and ultimately martyrdom, provides a compelling backdrop to his fervent entreaties in"The Triumph of the Cross. Readers seeking a rigorous examination of faiths transformative power will find Savonarolas work both thought-provoking and moving. It is a crucial text for understanding the intersection of religion and politics in Renaissance Italy, appealing to scholars and lay readers alike who wish to explore the dimensions of divine sacrifice and moral rectitude.

En este libro, Savonarola aporta una percepción de su tiempo poco común: el Renacimiento italiano como epítome de corrupción y decadencia. Corrupción, en primer lugar, de la Iglesia y el Papado, pero tambien de los principes, de los pueblos, de las artes y de la cultura. La simplicidad de la vida cristiana propone una reforma basada en la simplicidad interior frente la duplicidad, la tibieza, la hipocresia, la soberbia intelectual; y simplicidad exterior frente al lujo, al amaneramiento, la sofisticacion y la ostentacion.