Hans-Georg Gadamer

La fenomenología es la principal corriente filosófica del siglo XX. Las Investigaciones Lógicasde Edmund Husserl (1900) desencadenaron un amplio movimiento filosófico que transformó por completo el panorama del pensamiento en la Europa de entreguerras y sigue presente a principios del siglo XXI. Desarrollado durante la epoca de la gran crisis de civilizacion que represento la Gran Guerra, fue inmediatamente percibido como un movimiento de renovacion radical destinado a colmar las ansias de cambio intelectual y moral. Desbordo enseguida el campo restringido de la filosofia academica para ejercer una poderosa influencia en la sociologia, la antropologia, la linguistica y la religion, asi como para inspirar a numerosos artistas y escritores.

Hans-Georg Gadamer presenta en el cuarto tomo de sus Obras completas, Neuere Philosophie II (Filosofía reciente II), una serie de pequeños textos que han acompañado sus estudios hermenéuticos. Las preguntas que se plantea no son dirigidas aqui desde los centros de gravedad de la filosofia, entre los que menciona a Kant, Hume, Santo Tomas, o Descartes y Leibniz; mas bien es guiado por "un paso a traves de los tiempos en busca de testigos para mis propias preguntas". Uno de sus testigos es Zaratustra, tema del primer texto que forma el presente libro: "Nietzsche -el antipoda. El drama de Zaratustra" (1984). Completan este volumen dos ensayos sobre la posicion del hombre ante su propia muerte: "La muerte como pregunta" (1975) en el marco del enigma del tiempo, y "La experiencia de la muerte" (1983) en nuestra epoca de dominio tecnologico.

En el siglo XX, pocos pensadores han influido tanto como Gadamer y en campos tan variados como la filosofía, la ética, el arte, la lingüística, la historia o la cultura en general.Menos aún han publi

Hans-Georg Gadamer, uno de los representantes más destacados de la filosofía hermenéutica del siglo XX, nos acerca en este libro a la lírica alemana contempo-ránea. Sus reflexiones y comentarios son aproximaciones eminentemente perso-nales a la poesia y reflejan una posicion de lector atento sensible que no preten-de construir interpretaciones eruditas de teoria literaria.Los ensayos de Gadamer convencen y atraen por sus lucidas conclusiones y por el equilibrio entre consideraciones estilisticas y tematicas, aspectos biograficos y cuestiones de ubicacion socio-historica y filosofica de los poemas y sus autores. Objeto de estas reflexiones son temas a como la actualidad de Holderlin, la posi-cion de Stefan George en su tiempo, la celebracion de Rilke con motivo de su centenario, la pregunta por el silencio de la poesia en los casos de Paul Celan y Bobrowski, la poesia en el exilio de Hilde Domin y el nihilismo de Gottfried Benn: una aproximacion a las tendencias poeticas y los poetas alemanes mas significa-tivos del siglo XIX.

Hans-Georg Gadamer, uno de los representantes más destacados de la filosofía hermenéutica del siglo XX, nos acerca en este libro a la lírica alemana contemporánea. Sus reflexiones y comentarios son aproximaciones eminentemente personales a la poesía y reflejan una posición de lector atento y sensible que no pretende constituir interpretaciones eruditas de teoría literaria. Los ensayos de Gadamer convencen y atraen por sus lúcidas conclusiones y por el equilibrio entre consideraciones estilísticas y temáticas, aspectos biográficos y cuestiones de ubicación sociohistórica y filosófica de los poemas y sus autores. Objeto de estas reflexiones son temas como la actualidad de Hölderlin, la posición de Stefan George en su tiempo, la celebración de Rilke con motivo de su centenario, la pregunta por el silencio de la poesía en los casos de Paul Celan y Bobrowski, la poesía en el exilio de Hilde Domin y el nihilismo de Gottfried Benn: una aproximación a las tendencias poéticas y los poetas alemanes más significativos del siglo XIX.

El presente texto reúne las conferencias que Hans-Georg Gadamer dio en Lovaina en 1957. En aquel año ya tenía elaborado el borrador de Verdad y Método; de ahí que supongan una anticipada síntesis de esta importante obra de la filosofia contemporanea. Con este texto la hermeneutica filosofica se ofrece como la transformacion que precisaba la fenomenologia para ser una respuesta historica, epistemologica y etica a la Crisis de las Ciencias Europeas. Respuesta con la que dar cuenta y razon de la racionalidad que exigen las ciencias humanas en este fin de siglo.Quienes aun se preguntan por el tipo de racionalidad que puede responder a los desafios de la era tecnologica tienen entre sus manos un texto breve y basico. En el se analizan las relaciones entre la experiencia historica y el conocimiento etico, en dialogo con Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y, sobre todo, Aristoteles. Estas lecturas aportaran las claves fundamentales para la clarificacion de una propuestra etica como la hermeneutica que pretende desmarcarse del relativismo y del dogmatismo moral.

En su papel de gran maestro del pensamiento contemporáneo que nunca ha dejado de dialogar con los clásicos para poder comprender la modernidad, Gadamer hace revivir para nosotros, en las páginas de este libro, todo el esplendor del inicio de la filosofía occidental. Y para ello no sólo recurre a sus grandes intérpretes -Platón y Aristóteles-, sino también a los protagonistas -Tales de Mileto y Anaximandro, Parménides y Anaxágoras-, e incluso a quienes posteriormente nos han transmitido este inicio a través de profundas reflexiones: sobre todo, Hegel y Heidegger. De este modo, nos introduce en una experiencia concreta de la hermenéutica filosófica, una verdadera fusión de horizontes en la que, entre improvisaciones y descubrimientos inéditos, acaban entrelazándose el análisis filológico, la investigación histórica y la reflexión teórica.

Historia y hermenéutica corresponde al texto de la conferencia que pronunció Reinhart Koselleck para celebrar el octogésimoquinto cumpleaños de su antiguo maestro en Heidelberg, Hans-Georg Gadamer. Pero, lejos de tratarse de un protocolario panegirico, el historiador y metodologo de la historia acaso mas importante de los ultimos tiempos en Alemania, desvela sin ambages las tensiones entre la doctrina de la historia y la doctrina de la comprension, entre la historia y la hermeneutica, negandose a que la primera sea absorbida por la segunda. En su respuesta, Gadamer, desde su compromiso con la ontologia universal del lenguaje -tan arraigada en los antiguos y en Heidegger- subraya la contribucion de su propio proyecto filosofico al quehacer de los historiadores y a la teoria trascendental de la historia. Y afronta de nuevo el esclarecimiento de su posicion en la conferencia La diversidad de las lenguas y la comprension del mundo, donde, tras una recontextualizacion moderna de la descripcion biblica de la torre de Babel, insiste en el principio fundamental de la hermeneutica, el dialogo -frente al monologo impuesto por la racionalidad cientifica de hoy- como la unica via posible para lograr el entendimiento humano.

La Hermenéutica, más que una cerrada disciplina filosófica, es una actitud fundamental (fundacional) de la filosofía y las ciencias humanas, que define su quehacer cultural como interpretación comprehensiva de lo real en su(s) sentido(s).

«Este volumen constituye una especie de apéndice a mis Obras completas. Ninguno de estos trabajos está contenido en ellas.Los escritos de este volumen han sido seleccionados siguiendo el criterio de

Se recogen en este volumen ocho textos de H.G. Gadamer procedentes del octavo tomo de sus obras completas, cuyo título original es Kunst als Aussage, esto es, «el arte como enunciado o declaración».

Los trabajos de Gadamer recopilados en este libro (selección que él mismo autorizó y reconoció expresamente dejando constancia escrita de su aprobación) corresponden a prácticamente treinta años de una larga vida filosofica. Son escritos cuidados pero no academicistas; no son textos sobre arte, ni incursiones de la filosofia en el. Conllevan una proyeccion hermeneutica de la estetica y estetica de la hermeneutica, en la que el arte es no solo comprension del mundo sino, mas aun, acontecer de la verdad, su ponerse en obra. Resultan claves para una reconsideracion de la hermeneutica efectuada por quien es tenido como uno de los artifices de su concepcion contemporanea. La escritura, el texto, la lectura, la interpretacion se renuevan en una atencion a las artes plasticas nada lateral. Platon, Aristoteles, Kant, Hegel, Heidegger... vienen a ser dialogo y conversacion, incluso con Kafka. Literatos, historiadores del arte, filosofos, filologos y artistas encuentran aqui terreno comun.