Hans Kelsen

La primera edición de Teoría pura del derecho (1934) constituye una exposición sintética y rigurosa de la concepción teórico-jurídica de Hans Kelsen. En ella se presenta una teoría general del derecho «depurada» de toda «contaminación» extrajurídica proveniente de las ciencias empíricas y de las ideologías. El método que la «teoría pura del derecho» proclama como idóneo es el método positivista, normativista y formalista, y su objeto viene delimitado por el sistema de normas jurídicas que componen el orden u ordenamiento jurídico, prescindiendo, pues, de todo elemento que no sea normativo. Dos diferencias sobresalen si se compara esta obra con la anterior versión sistemática elaborada por Kelsen —su Teoría general del Estado—: primera, el ir dirigida de manera directa a los problemas característicos de la teoría general del derecho; segunda, el ser mucho más breve y, por tanto, asequible al gran público lector de obras de derecho y de otras ciencias sociales. La presente edición española, a cargo del catedrático de Filosofía del derecho Gregorio Robles, ofrece la traducción fiel de la Reine Rechtslehre de 1934, aportando además una introducción tanto a la obra en concreto como a la biografía y al pensamiento de Hans Kelsen.

La paz en la comunidad internacional es para Hans Kelsen una meta alcanzable por medio del derecho. Para lograr ese ansiado fin resulta fundamental limitar drásticamente las posibilidades del uso ilegitimo, pero tambien legitimo, de la guerra, o mejor aun, sustituir definitivamente ese instrumento primitivo de resolucion de conflictos por una jurisdiccion internacional capaz de hacer hablar el lenguaje del derecho frente al lenguaje de la fuerza. En los cinco escritos recogidos en este libro se puede observar nitidamente la evolucion de la apuesta kelseniana por una justicia internacional en el recorrido que va desde 1934, cuando todavia no habia estallado el gran conflicto belico, hasta 1947, pasados ya los juicios de Nuremberg. El lector comprobara como el sucederse de los acontecimientos historicos convulsiona la teoria pura del derecho y la somete a una de sus mas duras pruebas. Los juicios celebrados entre 1945 y 1946, ¿suponen la culminacion de la teoria kelseniana del derecho internacional o, mas bien, la constatacion de su fracaso? El estudio introductorio, a cargo de Cristina Garcia Pascual y Jose Antonio Garcia Saez, ofrece claves de lectura para intentar responder a esta pregunta y profundizar en la compleja relacion entre Kelsen y los procesos de Nuremberg.

En un momento como el actual en el que, coherentemente con la doctrina Bush, parece imponerse la idea de que deben ser las coaliciones ad hoc, y no las instituciones supraestatales, las que dirijan las relaciones internacionales, y en que se reivindica fuertemente la guerra preventiva, este libro es un manifiesto de las razones del derecho internacional y de la equidad que las sostiene. La paz por medio del derecho, escrito por Kelsen antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial, prepara el terreno para el juicio de Nuremberg, donde la principal imputacion contra los jerarcas nazis era justamente la guerra de agresion como crimen contra la paz. Argumentando a favor de un Tribunal Permanente de Justicia Internacional, este libro contribuyo al nacimiento de las Naciones Unidas organizacion que influyentes consejeros del Pentagono quieren hoy sustituir por coaliciones voluntarias, llevando el derecho internacional a la situacion de precariedad y de sujecion a la prepotencia del mas fuerte caracteristica de los años anteriores a la Primera Guerra Mundial.

Este libro contiene algunos de los trabajos, quizás los más significativos, que Kelsen elaboró en su prolongada vida intelectual, sobre el paralelismo observable en la problemática de la jurisprudencia (y la teoria del Estado) y la teologia. En ellos se demuestra que a una problematica similar se proporcionan soluciones similares. Podria decirse, intentando presentar en una frase el sentido de estos ensayos, que la teologia es jurisprudencia proyectada al cosmos o que es el universo comprendido con los conceptos normativos de la jurisprudencia. Contiene, ademas, un interesante estudio sobre los diversos conceptos de justicia contenidos en las Sagradas Escrituras.

Hans Kelsen (1881-1973) está considerado como uno de los más grandes juristas del siglo XX. Su Teoría pura del Derecho ha merecido la máxima atención de juristas y filósofos del derecho durante varios lustros. En la actualidad su obra esta siendo revalorizada y estudiada por las jovenes generaciones. Sin embargo, la actividad intelectual de Kelsen no se redujo a la Teoria del Derecho. La critica ideologica ocupo un lugar muy importante en la obra del insigne jurista.Este libro constituye una buena muestra de los presupuestos kelsenianos, de su critica a las ideologias absolutistas de la Justicia y de la defensa de doctrinas cercanas al emotivismo etico. Kelsen resumio magistralmente sus ideas con las siguientes palabras: No se puede decir que es la justicia, aquella justicia absoluta que la humanidad busca. Debo contentarme con una justicia relativa, y puedo decir por tanto que es para mi la justicia. Ya que la ciencia es mi profesion, y por tanto la cosa mas importante de mi vida, la justicia se encuentra en aquel ordenamiento social bajo cuya proteccion puede prosperar la busqueda de la verdad. Mi justicia es la justicia de la libertad, la justicia de la democracia: en una palabra, la justicia de la tolerancia.

"(...) já havia presença no pensamento de Kelsen - embora certamente ainda não a um nível inteiramente consciente – algumas das coordenadas ideológicas e culturais relacionadas ao Direito e ao Estado

Derecho y Lógica

A Editora Contracorrente tem a honra de anunciar a publicação do livro Sociedade e natureza: uma investigação sociológica, do celebrado jurista e filósofo austríaco Hans Kelsen.Com esmerada tradução

En la literatura de los escritors kelsenianos recopilados en este volumen es necesario tener en cuenta que terminan en 1943, es decir, antes de la conclusion de la IIGM.

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

El propósito de Kelsen, el mayor teórico del derecho del siglo XX, era establecer las condiciones previas a todo análisis jurídico concreto y no a la sistematización. La teoría pura es una teoría general en la que el derecho es un fenomeno autonomo cuyo conocimiento es el objeto de la ciencia juridica como quehacer intelectual distinto de la etica y las ciencias sociales.Uno de los principales fines de la Teoria pura del derecho es el de mantener la ciencia juridica separada de toda ideologia politica y de todo elemento de las ciencias de la naturaleza; depurandola de todo elemento moral para evitar ser una teoria contaminada. Aspirando a una verdadera teoria "pura".