Hugo von Hofmannsthal

Publicada en 1902, en los albores de un siglo que habría de ver la mayor concentración de catástrofes colectivas de la historia del hombre y sumirse en la perplejidad, la CARTA DE LORD CHANDOS es uno de esos raros textos que, lejos de perder vigencia con el paso del tiempo, adquiere con el nuevas, insospechadas y poderosas resonancias. En el HUGO VON HOFMANNSTHAL (1874-1929) expreso, acaso sin pretenderlo, de forma insuperable por su concision, la crisis del lenguaje y del pensamiento que gravita sobre el hombre moderno y que unos años mas tarde Wittgenstein habria de formular lapidariamente en las trincheras con las palabras: De lo que no se puede hablar hay que callar. La Carta vio la luz en la efervescente Viena de entresiglos: Aquel florecimiento -señala CLAUDIO MAGRIS en el revelador ensayo titulado "La herrumbre de los signos" que acompaña al bello texto de Hofmannsthal- era en gran parte germen del futuro. Pero el futuro que aquella cultura anunciaba era nuestro exilio, nuestro invierno, nuestra condicion de hombres que dudan de tener un futuro.Publicada en 1902, en los albores de un siglo que habría de ver la mayor concentración de catástrofes colectivas de la historia del hombre y sumirse en la perplejidad, la CARTA DE LORD CHANDOS es uno de esos raros textos que, lejos de perder vigencia con el paso del tiempo, adquiere con el nuevas, insospechadas y poderosas resonancias. En el HUGO VON HOFMANNSTHAL (1874-1929) expreso, acaso sin pretenderlo, de forma insuperable por su concision, la crisis del lenguaje y del pensamiento que gravita sobre el hombre moderno y que unos años mas tarde Wittgenstein habria de formular lapidariamente en las trincheras con las palabras: De lo que no se puede hablar hay que callar. La Carta vio la luz en la efervescente Viena de entresiglos: Aquel florecimiento -señala CLAUDIO MAGRIS en el revelador ensayo titulado "La herrumbre de los signos" que acompaña al bello texto de Hofmannsthal- era en gran parte germen del futuro. Pero el futuro que aquella cultura anunciaba era nuestro exilio, nuestro invierno, nuestra condicion de hombres que dudan de tener un futuro.

En la carta encontramos una expresión sucinta pero extremadamente concisa y precisa de una vivencia que hoy en día se nos muestra especialmente pertinente: el sentimiento inmediato de lo sagrado inma

El libro consta de diez textos relativamente cortos y de temas diversos: tres crónicas de viajes (Sicilia, el sur de Francia, el Véneto), un diálogo sobre la diferencia entre los personajes en la narrativa y el teatro, discursos sobre Napoleon y Beethoven, ensayos sobre Wilde, Las mil y una noches y la lengua alemana, entre otros. El hilo conductor lo constituyen la perspectiva y el estilo de un poeta cimero del cambio de siglo austriaco.

Un sodalizio artistico, spesso un''alleanza, talvolta una complicita, forse mai una vera amicizia: per oltre vent''anni Hugo von Hofmannsthal e Richard Strauss lavorarono insieme, quasi sempre restando lontani, l''uno in Austria, l''altro in Germania. Nelle loro lettere il poeta viennese e il compositore bavarese si scambiano idee e progetti, ma anche gioie e malumori, incoraggiamenti e rimproveri, disegnando ciascuno un autoritratto segreto e dando uno sfondo ideale alle opere nate dalla loro collaborazione, interrotta nell''estate del 1929 dalla morte improvvisa di Hofmannsthal, che stava lavorando al libretto di Arabella.