Hugo von Hofmannsthal

Publicada en 1902, en los albores de un siglo que habría de ver la mayor concentración de catástrofes colectivas de la historia del hombre y sumirse en la perplejidad, la CARTA DE LORD CHANDOS es uno de esos raros textos que, lejos de perder vigencia con el paso del tiempo, adquiere con el nuevas, insospechadas y poderosas resonancias. En el HUGO VON HOFMANNSTHAL (1874-1929) expreso, acaso sin pretenderlo, de forma insuperable por su concision, la crisis del lenguaje y del pensamiento que gravita sobre el hombre moderno y que unos años mas tarde Wittgenstein habria de formular lapidariamente en las trincheras con las palabras: De lo que no se puede hablar hay que callar. La Carta vio la luz en la efervescente Viena de entresiglos: Aquel florecimiento -señala CLAUDIO MAGRIS en el revelador ensayo titulado "La herrumbre de los signos" que acompaña al bello texto de Hofmannsthal- era en gran parte germen del futuro. Pero el futuro que aquella cultura anunciaba era nuestro exilio, nuestro invierno, nuestra condicion de hombres que dudan de tener un futuro.Publicada en 1902, en los albores de un siglo que habría de ver la mayor concentración de catástrofes colectivas de la historia del hombre y sumirse en la perplejidad, la CARTA DE LORD CHANDOS es uno de esos raros textos que, lejos de perder vigencia con el paso del tiempo, adquiere con el nuevas, insospechadas y poderosas resonancias. En el HUGO VON HOFMANNSTHAL (1874-1929) expreso, acaso sin pretenderlo, de forma insuperable por su concision, la crisis del lenguaje y del pensamiento que gravita sobre el hombre moderno y que unos años mas tarde Wittgenstein habria de formular lapidariamente en las trincheras con las palabras: De lo que no se puede hablar hay que callar. La Carta vio la luz en la efervescente Viena de entresiglos: Aquel florecimiento -señala CLAUDIO MAGRIS en el revelador ensayo titulado "La herrumbre de los signos" que acompaña al bello texto de Hofmannsthal- era en gran parte germen del futuro. Pero el futuro que aquella cultura anunciaba era nuestro exilio, nuestro invierno, nuestra condicion de hombres que dudan de tener un futuro.

Lord Chandos, el protagonista de la célebre Una carta de Hofmannsthal, pasea por el jardín y ve por azar unos objetos cotidianos abandonados. La fortuna hace que su composición casual forme un retablo de una gran belleza que solo podran paladear aquellos cuya sensibilidad se encuentra a flor de piel. En lugar de deleitarse en la contemplacion, Lord Chandos se desentiende por miedo a ahuyentar la estela de lo maravilloso. Nos encontramos asi ante la gran paradoja de esta obra singular: mientras nos conmueve en lo mas profundo mediante la sublime inspiracion literaria de sus palabras, nos habla de su incapacidad para expresar con el lenguaje la realidad o la belleza.En la contestacion, Juan Ramon Martin pide a Chandos que ni acepte la imposibilidad del lenguaje ni ceje en la creacion poetica: la historia no debe perder aquello que puede ser creado a traves de ese lenguaje del arte que nos ayuda a conocer el significado del mundo y de nuestra existencia.

En la carta encontramos una expresión sucinta pero extremadamente concisa y precisa de una vivencia que hoy en día se nos muestra especialmente pertinente: el sentimiento inmediato de lo sagrado inma

Hugo von Hofmannsthal, poeta, dramaturgo, libretista, uno de los representantes de habla alemana más importantes del fin de siècle, nació en Viena en 1874. Viajó a Grecia en 1908 por primera y única

El libro consta de diez textos relativamente cortos y de temas diversos: tres crónicas de viajes (Sicilia, el sur de Francia, el Véneto), un diálogo sobre la diferencia entre los personajes en la narrativa y el teatro, discursos sobre Napoleon y Beethoven, ensayos sobre Wilde, Las mil y una noches y la lengua alemana, entre otros. El hilo conductor lo constituyen la perspectiva y el estilo de un poeta cimero del cambio de siglo austriaco.