JEAN MARIE SCHAEFFER

Este libro parte de la discusión de la tesis, ampliamente difundida, según la cual la literatura está en crisis. Jean-Marie Schaeffer se propone demostrar que esta supuesta crisis esconde una más real, que es la de los estudios literarios y el objeto con el cual estos fundan su legi-timidad: la representacion erudita y normativa de "La Literatura". En esta profunda reflexion, el autor sostiene que para analizar el futuro de los estudios literarios es preciso volver a si-tuarlos en el marco mas general de las ciencias humanas y aceptar hacer un desvio filosofi-co que eche luz sobre esas experiencias clave que son la lectura, la interpretacion, la des-cripcion, la comprension y la explicacion.

La imagen fotográfica es ante todo múltiple y cambiante, producto de la mirada de quien fotografía, pero también de una reacción físico-química independiente de su voluntad, que deja una huella aparentemente imparcial del objeto representado como analogia

Contemplar un cuadro o un paisaje, escuchar una obra musical, sumergirse en un universo sonoro, leer un poema, ver una película: esa es la experiencia estética. En el marco de la cultura humana, entre todas las experiencias vividas, es al mismo tiempo la mas banal y la mas singular. Es singular porque tiene como condicion que uno se dedique a ella sin otro fin inmediato mas que esa misma actividad; es banal porque no deja de ser una de las modalidades basicas de la experiencia comun del mundo. Por lo tanto, se trata de comprender, como lo demuestra Jean-Marie Schaeffer, no la experiencia de las obras de arte en su especificidad, sino la experiencia estetica en su caracter generico, es decir, independientemente de su objeto.

Hace ya un siglo y medio se sabe que los humanos son seres vivientes entre otros seres vivientes y que la unidad humana es la de una especie biológica que no podemos extraer del conjunto de las formas de vida no humana, que constituyen mucho mas que su "entorno". Sin embargo, a esta comprobacion que ya es indiscutible, las ciencias humanas y sociales oponen la "Tesis de la excepcion humana" al afirmar que el hombre constituye una excepcion entre los seres que pueblan la Tierra. Segun esta tesis, el ser humano trasciende en su misma esencia la realidad de las otras formas de vida y su propia "naturalidad". Asi, el filosofo plantea que el hombre seria un "yo" o un "sujeto" radicalmente autonomo y fundador de su propio ser; el sociologo insiste en que esta trascendencia se ubica en la sociedad, por esencia "anti natural"; el antropologo, por su parte, afirma que solo la "cultura" -la creacion de sistemas simbolicos- constituye lo propio del hombre. En El fin de la excepcion humana, Jean-Marie Schaeffer se interroga sobre como es posible que, a la luz de los avances de la biologia, la neurologia, la etologia o la psicologia, la Tesis de la excepcion humana siga gozando de tal credito entre filosofos e investigadores en el campo de los hechos culturales. ¿Por que es tan persuasiva la Tesis? ¿Como se ha mantenido impermeable a los avances de las disciplinas cientificas? A fin de responder estas preguntas, Schaeffer rastrea en el cartesianismo, especificamente en el argumento del cogito, el "principio de inmunizacion epistemica" que ha logrado aislarla de los saberes "externalistas" que la contradicen. A lo largo de su argumentacion el autor demuestra que la Tesis de la excepcion humana es una vision del mundo cuyo costo, frente a su supuesta utilidad, es exorbitante. De este modo, El fin de la excepcion humana busca articular los elementos de una vision integrad