Jorge Riechmann, página 2 de 6

Atravesamos una crisis ecológico-social de gravedad extrema, que pone un gran signo de interrogación sobre el futuro de la civilización humana en el planeta Tierra -quizá sobre la misma perduración de la especie humana. Sin fuertes movimientos sociales que luchen por la sustentabilidad ecologica con igualdad social, el futuro se presenta verdaderamente sombrio. A tres decenios del primer Manifiesto ecosocialista europeo, publicado por Catarata en 1991, una reedicion parecia oportuna. Este documento, altamente representativo de lo que podriamos llamar el ecosocialismo clasico, abrio un camino que hoy deberiamos declinar hacia un ecosocialismo decrecentista: tal es la perspectiva desde la que se ha preparado esta edicion. Por eso, el Manifiesto inicial viene aqui acompañado por una serie de capitulos que lo contextualizan, analizan, actualizan y (en parte) corrigen. Han participado en estos textos adicionales Joaquim Sempere, Julio Setien, Frieder Otto Wolf, Amanda Subiela Mathiesen, Ernest Garcia, Facundo Nahuel Martin, Irene Gomez-Olano, Ian Angus, Joel Kovel, Michael Lowy, Giacomo dAlisa, Timothee Parrique, Giorgos Kallis, Bengi Akbulut y Sabrina Fernandes. Creemos que el conjunto de esta obra apunta hacia un horizonte de cambio a la altura de los desafios del presente aunque la pregunta dificil por los sujetos sociales capaces de llevar adelante esos cambios sigue abierta, y no se adivinan respuestas sencillas.

Atreverse a sabes es, en primer lugra, atreverse a afrontar lo que el gran Luis Vives llamaba el ars nesciendi, el arte de conocer la propia ignorancia (Gregorio Luri).

Nací en Madrid en 1962, pero la capitalidad ha dejado en mí pocas secuelas y -creo- ninguna irreparable. Tengo concluidas una licenciatura en ciencias matemáticas y media de filosofía. Traduzco vocacionalmente a Rene Char y a Heiner Muller, y profesionalmente a otros poetas. Se que "el desierto crece": me cuesta resignarme. Soy redactor de la revista En pie de paz , colaborador de mientras tanto y comunista a destiempo de la celula de Manuel Sacristan. A medida que envejezco siento cada vez mas verguenza de ser europeo occidental: "sin esperanza, con convencimiento" he intentado escabullirme estudiando literatura alemana dos años en Berlin Oriental. Hiperion ha publicado varios libros mios: Cantico de la erosion , Cuaderno de Berlin ...

Si lo que se avecina es una barbarie a fuego lento (Anselm Jappe), marcada por la proliferación de estrategias desesperadas de supervivencia antes que por formas de solidaridad, ¿no habría que intentar empezar a buscar las bases para construir una salida a la barbarie? Las autoras y autores que hemos colaborado en este libro sabemos que si hay puntos de apoyo donde comenzar, pues este esfuerzo se apoya en un ingente trabajo previo: mas de medio siglo de analisis y propuestas socio-ecologicas, a partir de 1962, aquel año tan especial que vio la publicacion de Our Synthetic Environment de Murray Bookchin y Silent Spring de Rachel Carson. Pero ademas, de manera mas inmediata, este libro prolonga tres proyectos colectivos anteriores: dos numeros monograficos de la Revista de Economia Critica bajo el titulo comun de Pensar la transicion (16 y 17) y el libro Los inciertos pasos desde aqui hasta alla: alternativas socioecologicas y transiciones poscapitalistas (Eds. de la Universidad de Granada 2014). En su conjunto, esta coleccion de varias decenas de ensayos provee una buena caja de herramientas que ayudara a avanzar en una tarea compleja: cobrar conciencia de nuestra situacion real y construir alternativas socioecologicas con opciones para evitar las peores trayectorias a las que ahora el BAU (Business As Usual, seguir haciendo las cosas como las hacemos ahora) nos esta empujando con fuerza.

¿Qué consecuencias socioeconómicas traerá consigo el cambio climático? ¿Podemos preverlas y anticiparnos? ¿Estamos preparados para cambiar nuestra forma de vida y conseguir que el planeta no se convierta en un cocedero? Estamos en una situacion de emergencia climatica que requiere medidas contundentes. Jorge Riechmann desglosa en este ensayo las claves de como los cambios que ya se estan produciendo en el planeta, y los que estan por venir, pueden generar aun mayor desigualdad. Las emisiones de CO2, el consumo de energia y, en definitiva, nuestro estilo de vida esta poniendo contra las cuerdas la civilizacion, y quiza la supervivencia de la especie humana.Una obra decisiva que desgrana con datos cientificos, economicos y sociales la situacion en la que nos encontramos y que nos permitira afrontar los retos que desde hoy se plantean a nivel global.

Wallace Stevens, hacia 1950, consideraba que los grandes poemas del cielo y del infierno ya se habían escrito, mientras que el de la Tierra permanecía inédito. Quizá nuestra aparente incapacidad para morar sobre este planeta sin dañarlo irreversiblemente tenga algo que ver con esta situación —en principio tan paradójica— en el ámbito de la poesía. Vivir en esta tierra/ Tierra, sin trascendencias falsas -ni escapatoria al cosmos, ni adoración de ídolos--, es un proyecto que comparten el ecologismo y la poesía moderna. La insistencia en el darnos límites y en la aceptación de los límites naturales puede verse, desde otro ángulo, como una determinación de luchar contra la falsa trascendencia. Con palabras inolvidables lo expresó el poeta René Char: "Nos cerca una intolerancia demente. Su caballo de Troya es la palabra felicidad; esto me parece mortal. Estoy hablando, hombre sin pecado original sobre una tierra presente. No tengo mil años ante mí. No me expreso para los hombres del lejano futuro que serán —¿cómo dudarlo?— tan desdichados como nosotros. Se acostumbra a extender, a guisa de tentación, la clara sombra de un gran ideal delante de lo que llamamos -por comodidad- nuestro camino. ¡Pero ese trazo sinuoso ni siquiera puede elegir entre la inundación, los hierbajos y el fuego! La prometida edad de oro no merecería tal nombre sino en el presente. La perspectiva de un risueño paraíso destruye al ser humano. La totalidad de la aventura humana desmiente el paraíso, pero estimulándonos y no quebrantándonos." Frente a la teología del mercado y la libido de los grandes almacenes, la fundación de una civilización alternativa. Jorge Riechmann

Cultivar, criar ganado, pescar, practicar la acuicultura, comerciar con alimentos o comer son actividades con un alto contenido ético y político: asuntos que no pueden obviar los ciudadanos y ciudadanas responsables del siglo XXI. En estos ultimos años, nos hemos ido haciendo cada vez mas conscientes de ello --a menudo a golpe de catastrofes como las vacas locas, de preocupantes procesos como la destruccion de suelo fertil y la perdida de biodiversidad, o de grandes debates como los que suscitan los productos transgenicos. Jorge Riechmann, conocido por sus ensayos anteriores sobre nuevos movimientos sociales, partidos verdes, ecosocialismo, etica ecologica o cultivos y alimentos transgenicos --ademas de autor de una extensa obra poetica--, aborda en Cuidar la T(t)ierra la cuestion de como concebir un modelo agroalimentario sustentable para los decenios que vienen.

Esta obra explora las contradicciones que el desarrollo capitalista, la práctica neoliberal y el consumo ilimitado han producido en el ecosistema y en las posibilidades de mantenimiento de la vida en el planeta. Segun el autor, el capitalismo y el progreso ilimitado son insostenibles.

En este tercer volumen, con el que Jorge Riechmann concluye su Trilogía de la autoconstrucción (precedido de El socialismo puede llegar sólo en bicicleta y Autoconstrucción), el filósofo aborda la pregunta por el sentido de la vida y las posibilidades de autorrealizacion de la vida buena, cuestiones que exigen ser replanteadas ante los riesgos de regresion y colapso ecologico y social que amenazan el presente y el futuro de nuestras sociedades, en lo que ha dado en llamar el Siglo de la Gran Prueba. La continuidad de nuestro mundo, sostiene Riechmann, es precisamente esa confianza que hoy no podemos dar por sentada. Frente a las aspiraciones de absoluto, trascendencia y onmipotencia con que el ser humano ha pretendido colmar y redimir el sentido de su existencia, frente a esas formas de religion civil de nuestra epoca, basadas en los valores del crecimiento y el consumismo y en las ilusiones de una utopia tecnocientifica y transhumanista que nos proyecte mas alla de la Tierra y de nuestros limites biologicos, Riechmann apela a un saber de la mesura, de la autocontencion, que haga autocritica de la razon utopica y de la razon mitica, de las supersticiones laicas del teleologismo, antropocentrismo y progreso. Se trata de concebir y de asumir la vida humana como un proceso inmanente de autoconstruccion que requiere del coraje de aceptar la propia finitud, la fragilidad y vulnerabilidad humanas, nuestra condicion de seres interdependientes y ecodependientes.

“El vínculo que la poesía crea entre los seres humanos"-escribió Hölderlim-"no es el de un juego; cuando es verdadera y eficaz, los une en efecto a través de sus múltiples gozos y sufrimientos, sus d