José Manuel Romero Cuevas

La obra del filósofo y teólogo Ignacio Ellacuría (Portugalete 1930San Salvador 1989) se ocupa de una serie de temas filosóficos, teológicos y políticos que siguen siendo relevantes hoy. En su obra encontramos una original propuesta de filosofia de la realidad historica, un riguroso metodo de critica de la ideologia aplicado a los discursos, consideraciones criticas sobre las relaciones entre centro y periferia y reflexiones sobre la funcion liberadora de la filosofia y la necesidad de una teologia politica, es decir, de una teologia que se centre en lo historico con una pretension emancipadora. Este volumen contiene aportaciones de renombrados investigadores del pensamiento de Ellacuria de un lado y otro del Atlantico. Desde compañeros y discipulos directos de Ellacuria, como Diego Gracia, Antonio Gonzalez y Juan Jose Tamayo, hasta jovenes investigadores que estan abriendo nuevos caminos a la interpretacion y actualizacion de su pensamiento, como es el caso de la profesora salvadoreña Marcela Britto. El resultado es un volumen que ofrece una panoramica muy completa de las lecturas que la obra de Ellacuria esta recibiendo en el contexto actual y de las virtualidades de dicha obra de cara a pensar criticamente nuestro presente y crear imaginativamente un futuro diferente.

¿Vivimos en una época de ocaso de la crítica social? ¿Se ha estrechado hasta tal punto lo percibido como posible que ya no sabemos qué criticar ni desde qué parámetros?Esta obra propone una discusión que parte de relevantes pensadores contemporaneos (Nietzsche, Heidegger, Koselleck, Zubiri, Habermas, Honneth y Ellacuria) y se pregunta si en su produccion teorica logran articular una concepcion fructifera de la critica y de sus bases normativas.Critica e historicidad es una aportacion al debate sobre los parametros de la critica social y de la teoria critica de la sociedad, que propone repensarlos en terminos historicos, asumiendo que la historicidad no implica como tal un cuestionamiento de la normatividad. De hecho, la conviccion del autor es que una critica profunda de lo existente solo es posible asumiendo la historicidad tanto de su objeto como de sus propias bases teoricas y normativas.

PRIMERA PARTE LA HISTORIA COMO CRÍTICA 1. Historia conceptual y crítica: hitos o episodios de una relación nunca consumada . FAUSTINO ONCINA 2. Historia conceptual: ¿crítica o

El libro efectúa una discusión con el modo formal y abstracto en que J. Habermas y A. Honneth fundamentan los parámetros normativos de la crítica. Ello los vuelve incapaces de hacerse cargo de la historicidad y caracter perspectivista de la critica y conduce a una concepcion de la misma como incapaz de cuestionar el marco institucional de las sociedades modernas, incluyendo la economia de mercado. Frente a ello se reclama una reflexion sobre la situacion hermeneutica de la critica que alumbre un modo de critica que se pretende radical.

Los escritos de Marcuse (1932-1933) son el momento crucial en el camino de Heidegger a Horkheimer que marca su trayectoria de juventud. Esta obra recoge los escritos de Marcuse de su último período en Friburgo como asistente de Heidegger antes de su exilio (1933). Incluyen una larga recension sobre los textos de Marx, un articulo de gran importancia sobre el concepto ontologico de "trabajo" y dos textos, ya redactados en el exilio en Suiza, donde lleva a cabo un primer distanciamiento del proyecto filosofico de Heidegger en su conjunto. Ademas, se recogen escritos posteriores en los que Marcuse se ocupa de Heidegger hasta poco antes de su muerte, asi como otros textos filosoficamente centrales, algunos ineditos en castellano, de Marcuse, el autor mas politizado de la Escuela de Frankfurt.

A partir de la producción teórica de W. Benjamin, Th. W. Adorno y F. Jameson, esta obra explicita un modo de interpretación del mundo cultural circundante que supera el deficiente carácter crítico del modelo hermeneutico de Heidegger y Gadamer. Se trata de una hermeneutica que toma como objeto los fragmentos de la vida social y cultural, descifrando en ellos elementos relevantes para la comprension critica de las transformaciones que definen el presente.

El socialismo se identifica habitualmente con la idea de igualdad. Pero, ¿y si su clave distintiva se encontrase en la peculiaridad del concepto que defiende de libertad? Esa es la arriesgada tesis con la que Axel Honneth se propone recuperar el socialismo a traves de un balance historico, de una critica de sus deficiencias y de una apuesta por su futuro. Las tesis de Honneth merecen discusion porque, se este o no de acuerdo con ellas, asombran por su penetracion y por los horizontes que abren.

¡No exageramos! El viaje y el andar, o el andar de viaje, fueron constantes en la vida de Benjamin; de hecho, su muerte, como es bien sabido, se produce en Portbou, frontera entre Francia y España, en un viaje que debia conducirlo hasta Nueva York. Viajar no fue para Benjamin la actividad del snob que imagina conocer el mundo y dominarlo por el solo recorrido, tampoco pronuncio jamas algo que convalidara un tipo de autoridad cultural a proposito del viaje concebido meramente como entretenimiento burgues: para el, conocer una ciudad no podia darse sin perderse en ella, sin moverse al lado de sus desarrapados. Fiel a su metodo, en las cosas abandonadas, o en las declaradas sin valor, percibia las claves para su pensamiento.