Juan Fernando Sellés

El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y mas profunda compresion de la persona humana.

Era conveniente repasar la historia de las ideas en tomo al hombre en la I Parte del Curso (volumen I), puesto que nosotros no partíamos de cero en el estudio de este saber. No obstante, conocer la historia de la Antropologia no comparta necesariamente saber la indole de la naturaleza humana. El presente texto (II Parte de la Asignatura, que constituye el II volumen), intenta la averiguacion de la naturaleza humana y de lo diferencial de la misma con respecto al resto seres vivos. Como se advirtio en la Introduccion del I volumen, en la II Parte debemos adentramos en la investigacion acerca de la naturaleza humana y su crecimiento (a esto ultimo se denomina esencia).

Este volumen muestra la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc). Toma para ello ocasion de las manifestaciones humanas (etica, lenguaje, trabajo, cultura, tecnica, economia, familia, educacion, sociedad, etc).

Continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como es un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.El autor describe la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre como un tesoro inagotable; un amarque se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz oconocertransparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistenciacon Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes.JUAN FERNANDO SELLES es profesor Titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado treinta libros y cientos de articulos. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento y la antropologia filosofica.

Este libro es una síntesis de tres claves de la teología de Leonardo Polo. Como su antropología trascendental supone un avance respecto a las antropologías precedentes, y su teología se compenetra con los hallazgos de su antropologia, este texto goza de un valor cada dia mayor.Selles destaca tres piezas clave en esta teologia: Como afecta el pecado a las diversas dimensiones humanas; Como opera en ellas la elevacion sobrenatural mediante la filiacion, las virtudes teologales, los dones y los frutos, los sacramentos, etc.; y Como esas dimensiones son elevadas en la gloria. Buen conocedor de la antropologia de Polo, Juan Fernando Selles presenta ahora su teologia de un modo ordenado, indicando como actua cada realidad sobrenatural en las capas que conforman el ser humano. Bien podria servir de inspiracion para revitalizar el estudio de numerosas cuestiones teologicas fundamentales.

Teoría del conocimiento es la disciplina filosófica que estudia cómo es el conocer humano y cuáles son sus niveles. El conocimiento se da en planos distintos, organizados y jerarquizados: no es lo mismo ver un arbol, que recordarlo o imaginarlo, tambien es distinto el acto cognoscitivo que lo entiende, lo valora o lo distingue de otras realidades. Son actos diversos, mas o menos intensos y elevados.Aqui se estudian los cuatro niveles del conocer humano: el sensible, el racional, el intelectual y el personal. Asimismo, se estudia la verdad y la rectificacion de los errores mas habituales contra ella, asi como los tres errores basicos contra el conocimiento de la misma: el relativismo, el escepticismo y el subjetivismo. Se resumen tambien las tres propuestas noeticas que mas han influido en la historia de la filosofia: el nominalismo, el idealismo y el realismo. Se estudian finalmente los diversos saberes y ciencias, que responden tambien ordenadamente a los diversos niveles del conocimiento humano.

Teoría del conocimiento es la disciplina filosófica que estudia cómo es el conocer humano y cuáles son sus niveles. El conocimiento se da en planos distintos, organizados y jerarquizados: no es lo mismo ver un arbol, que recordarlo o imaginarlo, tambien es distinto el acto cognoscitivo que lo entiende, lo valora o lo distingue de otras realidades. Son actos diversos, mas o menos intensos y elevados.Aqui se estudian los cuatro niveles del conocer humano: el sensible, el racional, el intelectual y el personal. Asimismo, se estudia la verdad y la rectificacion de los errores mas habituales contra ella, asi como los tres errores basicos contra el conocimiento de la misma: el relativismo, el escepticismo y el subjetivismo. Se resumen tambien las tres propuestas noeticas que mas han influido en la historia de la filosofia: el nominalismo, el idealismo y el realismo.Se estudian finalmente los diversos saberes y ciencias, que responden tambien ordenadamente a los diversos niveles del conocimiento humano.

Este trabajo realiza un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo conocer humano, descubrimiento aristotélico al que el Estagirita llamo intelecto agente. En la historia de la filosofia alternan momentos de esplendor junto con otros de decaimiento en la interpretacion de este nivel noetico. En esta obra se revisan las tesis de los comentadores aristotelicos mas representativos hasta el s. XV.

Este libro expone en tres partes las claves antropológicas del mejor pensador danés de todos los tiempos y uno de los más relevantes de la filosofía contemporánea.

Pese a que las publicaciones sobre el tema de la universidad se cuentan por centenares, ninguna denuncia los principales vicios universitarios, en exceso persistentes. En este trabajo se describen doce de ellos, tal vez los más relevantes y asiduos: la retórica sofística, el culturalismo, la democracia intelectual, la libertad sin verdad, el escepticismo, emotivismo y relativismo, la ética sin religión, la soberbia o suficiencia engreída, la rivalidad envidiosa, el fideísmo y la pereza mental. Tras su exposición y ejemplificación se ofrecen pautas para superarlos.

La filosofía se aprende en buena medida asistiendo al pensamiento de los que nos preceden. La historia de la filosofía antigua muestra la búsqueda de la verdad de los pensadores de los primeros siglos. En su pensamiento, con tanteos, aciertos y errores, estan ya planteados los grandes temas de la humanidad: Dios, el mundo, el ser humano. Estos primeros filosofos, lejos de ser reliquias del pasado, son pioneros y maestros de todos los tiempos. Con un marcado caracter didactico, este manual pretende ser una exposicion (asequible y con criterio) a los grandes temas tratados por los filosofos antiguos. Esta pensado para aportar una vision sintetica de su pensamiento y una guia valorativa de su alcance y sus limitaciones.

Se puede objetar que Polo, aun siendo todavía y en buena medida desconocido incluso en su propia casa, es un pensador que destaca sobre todo en antropología, metafísica y teoría del conocimiento, pero no en etica. Entonces, ¿por que tomarlo como guia en e

La voluntad es un tema tradicionalmente oscuro, no sólo porque no conoce, sino porque es difícil de conocer, pues vincula muchas dimensiones reales humanas y, asimismo, otras externas. Por eso son comprensibles los reduccionismos habidos a lo largo de la historia de la filosofia respecto del tratamiento de esta potencia. Para paliar ese deficit, en este trabajo se recurre a la concepcion de Leonardo Polo sobre la voluntad, desplegando su enseñanza en nueve puntos: 1º) Revision critica de la nocion de voluntad en los hitos mas marcados de la historia de la filosofia. 2º) Estudio de ella con relacion a su tema propio, el bien. 3º) Indagacion sobre sus diversos actos. 4º) Comprension de la indole de sus virtudes. 5º) Relacion entre la razon practica y la voluntad. 6º) Distincion jerarquica entre inteligencia y voluntad. 7º) Dependencia de la voluntad respecto del habito innato de la sinderesis. 8º) Vinculacion de la voluntad con el acto de ser personal humano. 9º) Dependencia de la voluntad humana respecto de Dios.

En las Obras Completas de L. Polo hay alusiones constantes a la índole de la virtud. Así se lee: “el concepto de virtud se puede entender desde la interpretación cibernética de la operación inmanente

La Antropología filosófica es el conocimiento que la persona humana alcanza de sí misma de modo natural. Un estudio del ser humano no debe conformarse con investigar los elementos comunes a todos, sino adentrarse en lo mas radical de nosotros mismos: la intimidad de la persona, el quien que cada uno somos.Esta disciplina distingue, por tanto, tres dimensiones: la naturaleza corporea (cuerpo), con las funciones y facultades humanas con soporte organico; la esencia (alma), constituida por el perfeccionamiento del yo y sus dos facultades inmateriales superiores Ointeligencia y voluntadO y la persona que cada quien es, es decir, el acto de ser personal novedoso e irrepetible. Cada quien es radicalmente apertura intima (a Dios, a los demas, al mundo), libertad que se destina, conocer personal activo y amar personal (aceptacion y donacion).Siguiendo la estela de Leonardo Polo, se trata de una antropologia cuya investigacion natural de la persona se abre a un dialogo constructivo con la fe y la teologia.

Este libro es una síntesis de tres claves de la teología de Leonardo Polo. Como su antropología trascendental supone un avance respecto a las antropologías precedentes, y su teología se compenetra con los hallazgos de su antropologia, este texto goza de un valor cada dia mayor.Selles destaca tres piezas clave en esta teologia: a) como afecta el pecado a las diversas dimensiones humanas; b) como opera en ellas la elevacion sobrenatural mediante la filiacion, las virtudes teologales, los dones y los frutos, los sacramentos, etc.; y c) como esas dimensiones son elevadas en la gloria.Buen conocedor de la antropologia de Polo, Juan Fernando Selles presenta ahora su teologia de un modo ordenado, indicando como actua cada realidad sobrenatural en las capas que conforman el ser humano. Bien podria servir de inspiracion para revitalizar el estudio de numerosas cuestiones teologicas fundamentales.

Este libro reúne las Ponencias que se leyeron en el Congreso Internacional titulado La teoría del conocimiento de Leonardo Polo: entre la tradición metafísica y la filosofía contemporánea, que se celebro en la Universidad de Navarra los dias 22-24 de septiembre de 2016.El orden de publicacion de los trabajos en este libro, ademas de la Presentacion de los editores, sigue al orden tematico-temporal que en dicho evento se leyeron tales ponencias. Los autores de las mismas, Juan Jose Sanguineti, de la Universidad de la Sancta Croce, Claudia Vanney, de la Universidad Austral, Miguel Garcia Valdecasas, Jose Ig-nacio Murillo y Enrique Moros, de la Universidad de Navarra, Ignacio Falgueras, Juan A. Garcia y Juan Jose Padial, de la Universidad de Malaga, Genara Castillo, de la Universidad de Piura, Fernando Haya, del IES Hermanos Machado (Dos Hermanas, Sevilla), Manuel Lazaro, de la UNED, y Urbano Ferrer de la Universidad de Murcia, son especialistas en el pensamiento poliano. De modo que aqui ofrecen puntos clave de su teoria del conocimiento, algunos de ellos de modo magistral, y lo llevan a cabo en dialogo con los autores mas representativos de esta disciplina.

Con este volumen se completa una tríada en los que se estudia de manera histórico-crítica el tratamiento del intelecto agente a lo largo del pensamiento occidental. El primer volumen comprende desde Aristóteles hasta el s. XV. El segundo, los ss. XVI y XV