Judith Butler, página 2 de 4

 E n este nuevo e iluminador ensayo, publicado en inglés en febrero de 2020,Judith Butlerproponeconectar la lucha política por la igualdad social con una ética de la no violencia. En con

El nuevo libro de Judith Butler muestra cómo la ética de la no violencia debe conectarse con una lucha política más amplia por la igualdad social. Además, argumenta que la no violencia a menudo se malinterpreta como una practica pasiva que emana de una region tranquila del alma, o como una relacion etica individualista con las formas existentes de poder. Pero, de hecho, la no violencia es una posicion etica que se encuentra en medio del campo politico. Una forma agresiva de no violencia acepta que la hostilidad es parte de nuestra constitucion psiquica, pero valora la ambivalencia como una forma de controlar la conversion de la agresion en violencia. Un desafio contemporaneo a una politica de no violencia señala que existe una diferencia de opinion sobre lo que se considera violencia y no violencia. La distincion entre ellos puede movilizarse al servicio de la ratificacion del monopolio estatal sobre la violencia.Considerar la no violencia como un problema etico dentro de una filosofia politica requiere una critica del individualismo, asi como una comprension de las dimensiones psicosociales de la violencia. Butler recurre a Foucault, Fanon, Freud y Benjamin para considerar como la interdiccion contra la violencia no incluye vidas consideradas desagradables. Al considerar como los fantasmas raciales informan las justificaciones de la violencia estatal y administrativa, Butler rastrea como la violencia a menudo se atribuye a aquellos que estan mas expuestos a sus efectos letales. La lucha por la no violencia se encuentra en los movimientos por la transformacion social que reformulan la afliccion de las vidas a la luz de la igualdad social y cuyas afirmaciones eticas se derivan de una vision de la interdependencia de la vida como base de la igualdad social y politica.

«La violencia que vemos es una reacción frente a los progresos que hemos hecho, y eso significa que debemos seguir avanzando y aceptar que se trata de una lucha continuada, una lucha en la que los pr

El género en disputa, obra fundadora de la llamada teoría queer y emblema de los estudios de género como se conocen hoy en día, es un volumen indispensable para comprender la teoría feminista actual.Constituye una lucida critica a la idea esencialista de que las identidades de genero son inmutables y encuentran su arraigo en la naturaleza, en el cuerpo o en una heterosexualidad normativa y obligatoria. Esta obra interdisciplinaria que se inscribe simultaneamente en la filosofia, la antropologia, la teoria literaria y el psicoanalisis es deudora de un prolongado acercamiento de la autora al feminismo teorico, a los debates sobre el caracter socialmente construido del genero, al psicoanalisis, a los estudios pioneros sobre el travestismo, y tambien a su activa participacion en movimientos defensores de la diversidad sexual.Asi, con un pie en la academia y otro en la militancia, apoyada en su lectura de autores como Jacques Lacan, Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Claude Levi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Monique Wittig y Michel Foucault, Judith Butler nos ofrece una teoria original, polemica y desde luego subversiva, responsable tambien de mas de una disputa.

Deshacer el género recoge reflexiones recientes de la autora sobre el género y la sexualidad, centrándose en el nuevo parentesco, el psicoanálisis y el tabú del incesto, el transgénero, el intersexo, las categorias de diagnostico, la violencia social y la labor de transformacion social. A partir de la teoria feminista y la teoria queer, Butler considera las normas que rigen y no lo consiguen el genero y la sexualidad en tanto que vinculadas a las restricciones de una categoria reconocible de persona. El libro supone un replanteamiento de su pensamiento inicial sobre la performatividad del genero en El genero en disputa. En esta obra, la critica a las normas de genero se situa claramente dentro del marco de la tenacidad y la supervivencia humanas. Hacer el propio genero exige en ocasiones deshacer las nociones dominantes de la categoria persona. La autora escribe sobre la nueva politica del genero surgida en estos ultimos años, una combinacion de movimientos interesados por el transgenero, la transexualidad, el intersexo y sus complejas relaciones con la teoria feminista y la teoria queer.

Judith Butler explora la manera en que el liderazgo bélico de EE. UU. ha impuesto una distinción entre aquellas vidas que merecen ser lloradas y aquellas que no. Nos muestra que esta distinción, presentada a traves de formas de comunicacion que se han convertido en parte de la guerra misma, ha conducido al primer mundo a la destruccion y abandono de poblaciones que no se ajustan a la norma occidental imperante de lo humano.

Judith Butler, una dels intel·lectuals més influents del món, explora com en un context bèl·lic Occident determina quines vides mereixen ser plorades -les pròpies- i quines no -les dels exèrcits enem

Desde sus reflexiones en torno al duelo público y las vidas llorables hasta sus más recientes consideraciones sobre la performatividad asamblearia, Judith Butler ha indagado sobre los modos de producción y regulación del espacio público, así como sobre el lugar y las estrategias de la manifestación social para intervenir en sus dinámicas y disputar sus sentidos. Esa voluntad de indagar en los aspectos más complejos de nuestra contemporaneidad es la que guía las conversaciones que, con Laura Fernández Cordero y Virginia Cano, mantiene Butler en este intenso libro, en el que se reflexiona sobre las estrategias de resistencia, las intersecciones y las alianzas de los movimientos feministas, sociosexuales y migrantes, entre otras cuestiones.

A QUIEN LE PERTENECE KAFKA? es un libro del autor BUTLER, JUDITH editado por PALINODIA. A QUIEN LE PERTENECE KAFKA? tiene un código de ISBN 978-956-8438-42-5, de la colección PALINODIA.

"La violencia que vemos es una reacción frente a los progresos que hemos hecho, y eso significa que debemos seguir avanzando y aceptar que se trata de una lucha continuada, una lucha en la que los principios estan de nuestro lado." Judith Butler, una de las filosofas mas reconocidas del mundo por sus contribuciones al feminismo, a la defensa de los derechos humanos y al pensamiento politico, rastrea, en este nuevo libro, las formas de resistencia a las multiples modalidades de violencia -desde la tortura por razones politicas, los crimenes contra mujeres, hasta la decision de negar los horrores del pasado, el desprecio contra los migrantes o la desigualdad global- que caracteriza a nuestras sociedades contemporaneas.Sin miedo recoge una serie de conferencias recientes de la autora sobre justicia, memoria, duelo, critica y disidencia, en las que formula, ademas de sus inestimables reflexiones filosoficas, un conjunto de herramientas conceptuales con las que repensar la resistencia ante cualquier forma de opresion. Judith Butler, autora de reconocidos ensayos de pensamiento politico como Marcos de guerra, Dar cuenta de si mismo y Vida precaria, vuelve en este nuevo libro a pensar y repensar en las formas de resistencia a las

La pandemia ha alterado nuestra visión del mundo. Ahora, más que de un «mundo común», deberíamos hablar de muchos «mundos» que se superponen, si tenemos en cuenta que gran parte de los recursos no so

Per què mentre que la violència de l'Estat gairebé mai és qüestionada, qualsevol forma de contraviolència que empren aquells que volen defensar-se es considera sovint inacceptable?Judith Butler duu a terme una profunda analisi de les dimensions psicosocials de la violència per explicar quin paper juga en les nostres vides actualment. Una recerca exhaustiva que no és en va sinó que té una meta clarament fixada: l'autora ens demostra que la violència s'atribueix sovint a aquells que estan exposats als seus efectes mortals amb més virulència.Per superar aquesta lògica cal construir un marc relacional en què totes les vides comptin per igual i, per tant, ningú no pugui atacar-les lliurement. I hem de fer-ho fugint de la mala entesa associació de la no-violència amb un posicionament individual. De fet, aquesta nova ètica que ens cal construir només tindra èxit si, partint d'una crítica a l'individualisme, és abanderada per moviments que lluitin per la transformació social i reconsiderin el dret de dol de totes les vides a la llum de la igualtat social. Uns moviments que, al mateix temps, basin les seves reivindicacions ètiques en una visió de la interdependència de la vida com a fonament de la igualtat social i política.

¿Quién no ha soñado o temido, deseado o padecido, por delegar su cuerpo? ¿Pedir u ordenar a otro: ¡sé mi cuerpo!... llevarlo en mi lugar, nutrirlo, cultivarlo, entrenarlo? Según Butler y Malabou, esta orden y peticion son las que el amo le da al esclavo en "Fenomenologia del espiritu" de Hegel. La dialectica de la dominacion y la servidumbre debe entenderse como un escenario de delegacion y negacion de los cuerpos. Sin embargo, ¿acaso alguna vez nos hemos desprendido completamente de nuestro cuerpo? Por el contrario, ¿acaso alguna vez estamos absolutamente apegados a el? En un libro que permite ahondar sobre los debates contemporaneos en torno a la filosofia, ambas autoras emprenden un dialogo sobre el cuerpo y su relacion con el otro.

UNA OBRA CAPITAL, UNA REFERÈNCIA INELUDIBLE PER AL MOVIMENT FEMINISTA Tot va començar amb _Problemes de genere_, que ha esdevingut una obra capital per al moviment feminista. Amb aquest llibre Judith Butler, alhora brillant intel·lectual i activista militant, funda els estudis queer i marca el cami a tots els pensadors que posteriorment han fet estudis sobre el genere. Poques obres de pensament han estat tan llegides, seguides i debatudes com aquesta en els darrers cinquanta anys. Butler hi critica la idea essencialista segons la qual les identitats de genere son immutables i estan arrelades en el cos, en la naturalesa o en una heterosexualitat normativa. Afirma que conceptes com o no estan fixats biologicament sino preestablerts culturalment. El genere, per tant, no prove d'una realitat previa sino que es el resultat d'una influencia social reiterada. Dialogant amb autors com Lacan, Freud, De Beauvoir o Foucault, i incorporant postulats avançats de l'antropologia, la psicologia o la filosofia, les idees recollides a Problemes de genere continuen sorprenent per la seva originalitat i la seva voluntat subversiva.

L´EMBOLIC DEL GèNERE. PER QUè ELS COSSOS IMPORTEN?/ GENDER T es un libro del autor BUTLER, JUDITH/BIRULéS, FINA editado por CENTRE DE CULTURA CONTEMPORÀNIA DE BARCE. L´EMBOLIC DEL GèNERE. PER QUè ELS

La destrucció mediambiental, la pobresa, el racisme, la violència social, inclosa la violència contra les dones i les minories sexuals, són, sens dubte, qüestions que condicionen la manera de viure i

El nuevo libro de Judith Butler muestra cómo la ética de la no violencia debe conectarse con una lucha política más amplia por la igualdad social. Además, argumenta que la no violencia a menudo se malinterpreta como una practica pasiva que emana de una region tranquila del alma, o como una relacion etica individualista con las formas existentes de poder. Pero, de hecho, la no violencia es una posicion etica que se encuentra en medio del campo politico. Una forma agresiva de no violencia acepta que la hostilidad es parte de nuestra constitucion psiquica, pero valora la ambivalencia como una forma de controlar la conversion de la agresion en violencia. Un desafio contemporaneo a una politica de no violencia señala que existe una diferencia de opinion sobre lo que se considera violencia y no violencia. La distincion entre ellos puede movilizarse al servicio de la ratificacion del monopolio estatal sobre la violencia. Considerar la no violencia como un problema etico dentro de una filosofia politica requiere una critica del individualismo, asi como una comprension de las dimensiones psicosociales de la violencia. Butler recurre a Foucault, Fanon, Freud y Benjamin para considerar como la interdiccion contra la violencia no incluye vidas consideradas desagradables. Al considerar como los fantasmas raciales...

Emea izatea egitate 'natural' bat ote da? Ala antzezpen kultural bat da? 'Naturaltasuna' bera ere ez ote da eraikia? Eta, genero bitasuna? Sexua, generoa, desira ez ote dira boterearen eraikuntza soziopolitikoak? Ez ote gara heterozuzentasun diskurtso eta ekintza performatiboen etengabeko errepikapenaren bitartez ekoitzitako gorputzak? Gorputzaren, sexuaren, generoaren eta desiraren kategoria fundazionalak ez ote dira boterearen eraketa espezifiko baten emaitza? Arautik kanpoko sexu jardunek ez al gaituzte behartzen "zer da gizon bat, zer emakume bat" geure buruari galdetzera?Horra Judith Butler filosofoak gogoeta gai dituen hainbat auzi. Genero nahasmenduasaiakeran, zer da sexua zer gorputza zer generoa zer desira eta nork eta nondik eraiki, ekoiztu eta arautzen dituen ikertu du. Feminismoaren baitatik bertatik jarrera kritiko eta eraikitzailez, identitatearen subertsioa proposatzen du bazter sexualetan bizi diren edo bizitzen saiatzen direnek aukera izan dezaten bizitza bizigarriak izateko.

"Judith Butler y Athena Athanasiou, dos de las mayores exponentes de la filosofía política y la Teoría Queer, exploran en estos diálogos el concepto de desposesión, sus vínculos con la subjetividad, la protesta colectiva, la relacionalidad, la precariedad y la biopolítica, por fuera de la lógica convencional de la posesión, sello distintivo del capitalismo y el liberalismo.En el contexto de la inmigración forzada, el desempleo, la falta de vivienda, la ocupación del territorio y los modos contemporáneos de la conquista, la desposesión abre una condición performativa de ser afectados por la injusticia e incitados a actuar. Los cuerpos en la calle están en una situación precaria, expuestos a la fuerza policial, pero también están de pie y oponiéndose a su desposesión."

De la mano de Judith Butler, una de las intelectuales norteamericanas más reputadas de la actualidad, recuperamos uno de los ensayos más críticos sobre la guerra y la definición de lo humano.Judith Butler explora la manera en que el liderazgo belico de EE. UU. ha impuesto una distincion entre aquellas vidas que merecen ser lloradas y aquellas que no. Nos muestra que esta distincion, presentada a traves de formas de comunicacion que se han convertido en parte de la guerra misma, ha conducido al primer mundo a la destruccion y abandono de poblaciones que no se ajustan a la norma occidental imperante de lo humano.