Julio Valdeón Baruque

Poeta, historiador, astrònom i jurista, Alfons X (1221-1284) fou un dels monarques més brillants i decisius de la història d’Espanya. La seva figura emergeix amb llum pròpia d’entre les tenebres de l

El libro que el lector tiene en sus manos ofrece un panorama general de lo que ha sido, a lo largo del tiempo, la historia de Castilla y León. Ciertamente tanto en la Época prehistórica como en la denominada Edad Antigua en las tierras de la Meseta norte no habían surgido los reinos de Castilla y León, pero ello no impidió que hubiera en aquellas etapas elementos de aproximación entre sus habitantes. El reino de Léon fue el primero que surgió, en la segunda mitad del siglo IX, uniéndose al denominado reino astur, primer núcleo de la España cristiana. Más tarde se creó el Condado de Castilla, el cual se convirtió en reino en el siglo XI. En los años siguientes los dos reinos citados estuvieron unidos, pero también separados, y será con el monarca Fernando III cuendo, en el año 1230, se produce la unión definitiva de los reinos de Castilla y León. A partir de esas fechas hubo aproximación, tanto a nivel político, por ejemplo en la institución de las Cortes, como social y cultural. En tiempo de los Reyes Católicos la denominada Corona de Castilla se unió con la de Aragón, lo que dió paso a la unidad de España. No obstante, desde aquellas fechas hasta el presente las tierras de Castilla y León siempre han mantenido diversos lazos de aproximación. De todos modos a partir del siglo XVII se puso en marcha una fase de declive, tanto a nivel demográfico como económico. La reconstrucción de la unidad de los territorios de la Meseta norte, convertida en la Comunidad de Castilla y León, procede de tiempos recientes.

Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo dé una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la historia economica y social. Esta rama historica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropologia, la sociologia y la historia. Su metodologia ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rapida gestacion, nutrida por polemicas fructiferas.El trabajo de J. Valdeon Baruque aborda la problematica general de los conflictos sociales que se desarrollaron en los territorios de la corona de Castilla durante los siglos XIV y XV. La contradiccion basica de aquel tipo de sociedad, que se planteaba entre la clase señorial y los campesinos, se agudizo desde finales del siglo XIII. Las dificultades para reproducir las relaciones sociales existentes, a lo que contribuyo en gran medida la crisis demografica y economica del siglo XIV,incitaron a la clase señorial a buscar por todos los medios"el mantenimiento de su posicion privilegiada. Pero su agresividad dio lugar a una replica adecuada de las masas populares. La utilizacion de las Hermandades en un sentido antinobiliario (valga como ejemplo lo sucedido en Galicia en tiempos de Enrique IV) y los movimientos antiseñoriales de diversa indole que estallaron desde mediados del siglo XIV, testimonian elocuentemente la capacidad popular de resistencia qUe, no obstante, no pudo impedir el fortalecimiento indiscutible de la nobleza en la Castilla del siglo XV. Paralelamente las tensiones sociales derivaron en una actitud intolerante de las masas populares cristianas contra judios y conversos. Aunque revestido de enfrentamiento ideologico, el antisemitismo encubria una conflictividad social manifiesta.

El progreso técnico, económico y demográfico en el campo y en las pujantes ciudades permitirá a la sociedad europea salir de sus límites geográficos. Las ciudades constituyen el marco del desarrollo de la produccion artesanal y el embrion de nuevas clases sociales. La otra cara de la moneda es la crisis iniciada a fines del siglo XIII y que se prolongara en el siguiente: peste, hambrunas, revueltas sociales y guerras diezman a la poblacion. Tras el analisis de las transformaciones politicas, con el desarrollo de las monarquias europeas en detrimento del poder imperial, y su dificil engranaje con la Iglesia, el libro finaliza con una panoramica de las corrientes culturales, del arte romanico y gotico, y de los viajes y descubrimientos.

la prestigiosa Historia de España iniciada por Ramón Menéndez Pidal, dirigida por José María Jover Zamora y con un plantel de destacados especialistas. Una obra de consulta y lectura que satisfaga totalmente tanto al estudioso como a todo aquel lector que desee una vision objetiva de la historia de nuestro pais. La Historia de España Menendez Pidal contiene los mas rigurosos analisis sobre los acontecimientos decisivos que marcan nuestra historia.

Esta obra conmemora el cuarto centenario de la concesión a Valladolid del título de ciudad, otorgado por Felipe II en el año 1596. Se trata de una obra de alta divulgación, que ofrece una síntesis actualizada de las últimas investigaciones sobre la ciudad del Pisuerga. Un amplio y selecto equipo de autores, en el que figuran los mejores especialistas en las diferentes etapas de la historia vallisoletana, ofrecen un texto que aúna el rigor científico con la claridad expositiva. El volumen se enriquece con una cuidada selección de fotografías, un corpus básico de cartografía y una serie de textos históricos que ilustran la evolución de la ciudad en el tiempo.

La irrupción de los pueblos bárbaros en el siglo V y la sustitución de las instituciones del Imperio romano abren este volumen, que continúa con la creación de los reinos germánicos. El antiguo edificio politico conocera un fugaz renacimiento bajo Carlomagno. La Europa medieval, en contraste con el mundo bizantino y musulman, se refugia en el campo y se establece sobre la base de una nueva organizacion socioeconomica, el feudalismo, y al amparo espiritual e ideologico de la Iglesia. Las ciudades retroceden ante los escenarios campesinos definidos por las relaciones entre vasallos y señores. Concluye con un analisis de la vida cultural, refugiada en los monasterios, y una referencia al siglo XI, el mitico año 1000, que anuncia la recuperacion.

Durante el siglo X el califato de Córdoba alcanzó su máximo esplendor y fue una de las grandes potencias de la época. Considerado un estado poderoso y civilizado, sin rival en Occidente y sólo comparable a Bizancio y Bardad, logro combinar los triunfos militares con la prosperidad economica y el florecimiento de la vida intelectual. Sin embargo, a principios del siglo X el panorama que ofrecia no era nada halagueño. Este libro cuenta la fascinante vida de Abderraman IIII este personaje de la familia de los Omeya y por cuyas venas corria sangre vascosa, un hombre que fue clave en la historia de España pero que permanece casi desconocido, y profundiza en una epoca fascinante de nuestra historia.

El libro que el lector tiene en sus manos reúne un conjunto de trabajos referidos a la sociedad medieval, particularmente en lo que respecta al territorio de la Corona de Castilla. El título genérico del mismo, El chivo expiatorio, alude a la actitud adoptada en la Castilla del siglo XIV hacia los judios, considerados los culpables de todos los males que se abatieron sobre aquella sociedad. El antijudaismo de que dio muestras Enrique de Trastamara en la guerra que sostuvo con su hermanastro Pedro I tuvo mucho que ver en la ruptura de la convivencia entre los cristianos y los hebreos, cuyo punto culminante fueron los sucesos del año 1391. Un siglo mas tarde los judios eran expulsados de los reinos hispanicos. La segunda parte del libro se refiere a la conflictividad social de los ultimos siglos del Medievo, que tuvo por protagonistas esenciales a los labriegos, de una parte, y a la alta nobleza, de otra, y cuya manifestacion mas frecuente fueron los movimientos antiseñoriales. Las numerosas mercedes concedidas a los poderosos a raiz del establecimiento en Castilla de la dinastia Trastamara contribuyeron a acentuar, sin duda alguna, la resistencia antiseñorial. La ultima parte del libro trata de los aspectos basicos de la vida cotidiana de las gentes del Medievo, desde la alimentacion, la vivienda y el vestido hasta las actitudes ante la pobreza, la vejez, la enfermedad o la muerte. No obstante se ponen de relieve las notables diferencias existentes entre los estamentos privilegiados y el comun.