Karl Kraus

Los últimos días de la humanidad es una de las obras míticas de la literatura universal. Un libro inconmensurable que incide en la barbarie bélica suscitada por la Primera Guerra Mundial y lo hace atravesado por todos los generos y estilos literarios, por todas las voces y perfiles de la Viena de la epoca, por todos los miedos y horrores de la contienda, de la mano de uno de los azotes intelectuales mas importantes del siglo XX y de la historia europea: el incontenible Karl Kraus.

Cuando leemos Los últimos días de la Humanidad, que es un Apocalipsis cómico y patético del horror de la Primera Guerra Mundial, reír es... una forma de llorar y, así mismo y sobre todo, de tomar conciencia de la gravedad de estos problemas; y mas cuando se hace una lectura actual de la obra, desde el conocimiento historico de que la humillacion que sufrieron los alemanes en el Tratado de Versalles fue una causa muy importante de que naciera el huevo de aquella serpiente del nazismo que definitivamente estallo en 1939 con el comienzo de unos nuevosultimos dias de la Humanidad(Segunda Guerra Mundial), que acabaria en el doble espanto de Hiroshima y Nagasaki, ya profetizado de algun modo en la obra de Karl Kraus.Kraus nos introduce su obra con palabras como estas:Los actos mas inverosimiles aqui presentados ocurrieron realmente ... Los dialogos mas increibles que aqui se mantienen fueron dichos palabra por palabra ... Dejes y acentos recorren rechinando el tiempo y se van inflando hasta convertirse en el coro de este sacrificio cruento ... La gente que vivio entre la humanidad y la ha sobrevivido termina reducida a sombras y marionetas, larvas y lemures, mascaras de este carnaval tragico.... ¿De que se trataba en aquella guerra y en todas las habidas desde entonces? El drama, dice Kraus,ha sido ideado para s...

El 1 de abril de 1899 Karl Kraus (1874-1936) publicó en Viena el primer número de Die Fackel (La Antorcha). Hasta 1935 aparecieron novecientos números. Die Fackel forma parte de la historia de Viena, de Austria y de Europa, pero tambien de nuestro presente. Como escribe el editor de la presente antologia, Jose Luis Arantegui, por sus paginas desfilan naderias de capital mas bien excentrica y provinciana, cocheros con aire de marques y marqueses populacheros en tarde de carnaval, mascaras antigas, putas, Shakespeare, abrigos de castor robados en un cafe, emperadores y alambradas, obras maestras y mercenarios de la literatura del siglo xx, melodias de organillo callejero, Sigmund Freud, folletos de propaganda de una enciclopedia, pequeñeces, en una palabra, y otra, y otra, hasta formar un diario intimo del Apocalipsis. Pero el interes que su relectura suscita no esta motivado por la singularidad de sus temas y nada debe al costumbrismo. Kraus supo alcanzar siempre lo universal en lo particular, lo grande en lo pequeño, ver en la rama el bosque y hacernoslo ver a nosotros. El mismo señalo: Lo que vive del tema, muere con el. Lo que vive en el lenguaje, vive con el. El lenguaje es el mundo de este gran satirico, apocaliptico se le ha calificado, en el que surge, casi como por encantamiento (la prosa habilidad del escritor), con la fuerza de una palabra acertada y torrencial, la calamidad y la tonteria, la perfidia, la maldad, la corrupcion... el estercolero en el que, sin embargo, descubre Kraus, en ese mismo lenguaje, la posibilidad y las dificultades de la dignidad humana.

En La tercera noche de Walpurgis, escrita en 1933 (meses después de la llegada al poder de Hitler), Kraus acusa a todos aquellos que, mediante el uso perverso de la palabra, favorecieron la implacable instalacion del nazismo en los espiritus alentando y legitimando los horrores del Tercer Reich.El aterrador pronostico que del Tercer Reich hace Kraus en La tercera noche de Walpurgis se revela como un vaticinio de lo que habrian de ser los horrores de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Redactada entre mayo y septiembre de 1933, La tercera noche de Walpurgis debio aparecer en la revista Die Fackel (La antorcha) en el otoño de ese mismo año. Pero el escrito permanecio inedito, pues su publicacion hubiera podido poner en riesgo vidas humanas, entre ellas las de varios amigos suyos. Por otro lado, quizas tampoco fue para el autor una obra definitivamente acabada, pues Kraus, que habia dedicado meses de trabajo a la tentativa decomprender el suceso y la fuerza que lo mueve, se fue dando cuenta cada vez mas de la dificultad, y acaso la imposibilidad, de dominar laabundancia de formas de esa tercera noche de Walpurgisque a diario prometia nuevas y cada vez peores fechorias, y de lograr alguna vezen lacarrera de la satira contra el asunto, un momento y un punto de vista donde la tentativa desesperada de ...

Dura crítica a la prensa de principios del siglo XX a la que definió como “aquel que no tiene una idea, pero puede expresarla” Para Kraus, observador riguroso y fiscal implacable de la sociedad vie

"I pensieri sono esentasse. Ma danno delle noie" e l'aforisma di Kraus che d il titolo al primo dei sette capitoli in cui e strutturata l'opera. La penna al vetriolo del celebre autore satirico si confronta in questo volume con i temi piu scottanti della sua attualit che e anche la nostra: la politica (che "d le stesse emozioni di un romanzo giallo"); le donne (che "sono casi limite"); i vizi e le virtu umane (che "sono imparentati come carbone e diamante"); l'arte (che "serve ad asciugarci gli occhi"); la sua Vienna (dove "si vive per mangiare ma si fa la fame") e infine se stesso ("quando mi faccio tagliare i capelli, ho paura che il parrucchiere mi tagli via anche un pensiero"). Precursore del "woodyallenismo", e ritratto qui in tutto il suo stile e dispiegamento di idee, con un verve capace di coinvolgere anche i lettori completamente digiuni della sua arte che, il filosofo Sgalambro descrive cosi: "Se Karl Kraus avesse scritto "Il capitale" lo avrebbe fatto in tre righe".

En la Viena del 1900 se incubó una infame sociedad con fines de lucro, que sólo un intelectual independiente supo advertir: la de guerra y periodismo. La prensa actuaba al amparo de un sistema liberal, con "libertad de expresion" casi plena, y sin otras p

"La guerra mondiale e entrata completamente negli Ultimi giorni dell'umanita, senza consolazioni e senza riguardi, senza abbellimenti, edulcoramenti, e soprattutto, questo e il punto piu importante, senza assuefazione" (Elias Canetti).

"Durante la Primera Guerra Mundial Karl Kraus inventó el contra-periodismo. Condicionado por su agorafobia, transformó su casa de Viena en la redacción de un arbitrario periódico escrito por él mismo y desde esa trinchera se declaro en guerra.Contra el lugar comun, la frase hecha, el estereotipo, pero tambien contra una logica, la periodistica, capaz de impulsar matanzas planetarias con tal de agigantar su influencia y su poder.Maestro de Elias Canetti, amigo de Wittgenstein y Schonberg, admirado por Walter Benjamin, Kraus consiguio bombardear los metodos y mecanismos terribles de los medios de comunicacion con elegancia satirica y risas fatales."

El aforismo nunca coincide con la verdad; o es media verdad o verdad y media. Nadie mejor que Karl Kraus para definir esta peculiar forma literaria. Sus aforismos, de los que aquí se presenta la primera recopilacion, publicada en 1909 y revisasa en 1923, son la quitaesencia de su pensamiento y el laboratorio en el que afina su inigualable estilo, basado en alusiones, paradojas y juegos de palabras, con el que se propone desenmascarar los cliches de un lenguaje falsificador que impide ver el mundo.

Desde 1899 y durante treinta y siete años, Karl Kraus imaginó, editó y escribió casi en solitario una revista, "Die Fackel", desde la que desarrolló una crítica radical, tanto personal como espiritual. La lectura de "Die Fackel" nos adentra en la genealogia de nuestra sociedad sumergida en el consumo y el espectaculo.

En la Viena del 1900 se incubó una infame sociedad con fines de lucro, que sólo un intelectual independiente supo advertir: la de guerra y periodismo. La prensa actuaba al amparo de un sistema liberal, con "libertad de expresion" casi plena, y sin otras presiones que las de un publico lector avido de catastrofes y escandalos. Por parte del Estado, un imperio agonizante, en vez de manipulacion informativa solo habia una indiferencia bonachona.Este volumen recoge algunos de los mejores textos con los que el inefable Karl Kraus registro desde su revista La antorcha el siniestro proceso por el cual la Primera Guerra Mundial llego a ser un gran negocio tecnico y cultural.

Si no se me quiere reconocer ningún logro positivo en esas dos mil páginas de guerra de Die Fackel -un fragmento de lo que me vedaron los obstáculos técnicos y estatales-, en todo caso se me tendrá que acreditar que rechace sin esfuerzo dia a dia las asquerosas proposiciones del poder al espiritu: sostener mentira por verdad, injusticia por derecho, y rabia por razon. ¡Pues no hubo valor como el mio, ver al enemigo en posiciones propias! Y a quien no conocio el miedo ante el poder en accion, a el y solo a el corresponde no tener compasion ninguna ante el poder quebrantado. Y eso que el estado de animo con que le hice cara a la de tan alta autoridad subalterna fue siempre a traves de toda tristeza, de todo dolor y todo escarnio, una invencible serenidad. Y dar semejante testimonio ya es bastante sacrificio. Pues, ¿donde podria hallarse una obstinada resistencia mas dura que la de tener que reirse cuando uno quisiera salir corriendo a sollozar en el ultimo bosque, al que no se haya llegado a fumigar todavia este destino organizado?, ¿que la de mantenerse incapaz de creer en la gloria de una gloria que paseaba por un mundo vuelto hambre, miseria, andrajos y piojos con sus laureles en la mochila?, ¡donde mas que en sostenerse en el sitio, rodeado de un complot miserable de matarifes y mangantes que emborrachaban a un pueblo invitandola a hacer honor de un vino de batalla hasta darle golletazo, y que se lo daba para desplumarlo!

"O aforismo jamais coincide com a verdade; ou é uma meia verdade ou uma verdade e meia", escreveu Karl Kraus (1874-1936) a respeito do gênero em que se tornou um mestre. Personagem singular do debate