Kepa Aulestia

La convivencia es un rasgo de inteligencia de los seres humanos, es lo que nos hace humanos. En Euskadi, la convivencia se ha confrontado durante décadas con la intolerancia extrema del terrorismo; el final de ETA la ha convertido en una comunidad distinta. Pero la justificacion del mal causado durante tantos años esta todavia presente e impide que los vascos y las vascas compartan una misma memoria democratica. Incluso puede que tengan que convivir con ese deficit para siempre, dando carta de naturaleza a un olvido impuesto. Claro que no es ese el unico reto que tiene ante si la convivencia, pues mas de dos millones de personas se concentran en un territorio limitado y en esa comunidad confluyen todas las tensiones y mas de las que se dan en nuestro entorno: la complejidad de las sociedades actuales teniendo que dejar espacio a la diversidad identitaria; el arte de lo posible de la politica sometido a la sublimacion de los imposibles; el propio reto de convivir con, y en, la desigualdad; el envejecimiento de la poblacion cuando la inteligencia artificial puede poner tambien en cuestion eso de ser vascos.Esta obra repasa los deficits que presenta la convivencia en Euskadi y los desafios a los que se enfrenta sirviendose, para ello, de una idea incorporada a las ciencias sociales por el filosofo israeli Avishai Margalit a finales del pasado siglo: la idea de decencia, referida a una sociedad libre de humillaciones. La comunidad llamada Euskadi no lo esta; no es una comunidad plenamente decente, pero aspira a serlo.

El acoso de ETA a periodistas y medios de comunicación, llegando incluso al asesinato, pretendió imponer desde 1995 un régimen de coacción que impidiese la libre circulación de informaciones y opiniones en el Pais Vasco y en España. Acabo con la vida y con la libertad de los trabajadores de la palabra. Obligo a otros al exilio para preservar su integridad y la tranquilidad de sus familias. Y trato de acabar con la presencia de diarios, radios y televisiones de ambito español en Euskadi mediante el ensañamiento contra sus periodistas y delegaciones. ETA anuncio la apertura de un frente contra la prensa, dentro de su plan victimista para la socializacion del sufrimiento a traves de la violencia de persecucion, que puso a miles de ciudadanos en la diana del horror. Para ello, la banda terrorista desarrollo toda una teoria sobre el papel de los informadores y sus empresas como agentes del conflicto, que no solo apostarian a favor de que continuara el enfrentamiento armado entre ETA y el Estado, sino que lo harian siguiendo fielmente las instrucciones del Gobierno de turno como instrumentos de guerra y actuando en tanto que periodistas-policia. Un relato tan demencial que hoy parece irreal. Este libro trata de aportar claves para desentrañar las pulsiones de ETA contra la prensa y los efectos que causo. Las circunstancias en que remitio aquella amenaza y las heridas que aun continuan abiertas. Porque no nos queda mas remedio que seguir narrando un pasado terrorista sobre el que empezamos a escribir demasiado tarde.

El terrorismo, como sistema y como método, ha estado presente a lo largo de la historia adoptando formas diversas. Es frecuente utilizar el término "barbarie" para subrayar el repudio a la violencia terrorista. Al hacerlo se da a entender que el terrorismo es una rémora del pasado que se resiste a desaparecer de nuestros días. Sin embargo, desgraciadamente ni es problema pretérito ni podremos sacud´rnoslo con facilidad a la vuelta de la esquina.

Elkarrizketarako gaur egun dugun zailtasunak badu zerikusirik geure aurrekoekin izan dugun -izan genuen- elkarrizketa ezarekin. Ez genien utzi beren egiazko memoria guri transmititzen. Zetorren bezala, erantsirik gabe. Aldiz, asmatu egin genien beren memoria, eta erantsi egin genien. Huts horrek abertzaletasunaren baitan jarraitzen du oraindik ere. Hori da, besteak beste, autorearen tesi nagusia; hortik abiatuta eraikitzen du testua, aitonari, abertzale historiko bati, idatzitako gutun postumo gisa. Testu intimoa da, beraz, ezinbestez; baina gutun formak bere buruarekin hitz egiteko aukera ematen dio idazleari, eta irakurleari, berriz, bere memoria propioarekin alderatzekoa. Aldi berean, historia biziaren zatitxo bat eskaintzen du, historia liburuetan irakurtzerik ez dagoen intrahistoria; pasadizoetan geratu gabe, gertatutakoek sorrarazi duten gogoetetan oinarritua. Amaigabea da, ezinbestez, gutun hau, amaigabea den bezala nork bere bidean iraganari eta orainari egin ohi dien galderen zerrenda. Irakurleak osatzeko geratzen da, agian.

El acoso de ETA a periodistas y medios de comunicación, llegando incluso al asesinato, pretendió imponer desde 1995 un régimen de coacción que impidiese la libre circulación de informaciones y opiniones en el Pais Vasco y en España. Acabo con la vida y con la libertad de los trabajadores de la palabra. Obligo a otros al exilio para preservar su integridad y la tranquilidad de sus familias. Y trato de acabar con la presencia de diarios, radios y televisiones de ambito español en Euskadi mediante el ensañamiento contra sus periodistas y delegaciones. ETA anuncio la apertura de un frente contra la prensa, dentro de su plan victimista para la socializacion del sufrimiento a traves de la violencia de persecucion, que puso a miles de ciudadanos en la diana del horror. Para ello, la banda terrorista desarrollo toda una teoria sobre el papel de los informadores y sus empresas como agentes del conflicto, que no solo apostarian a favor de que continuara el enfrentamiento armado entre ETA y el Estado, sino que lo harian siguiendo fielmente las instrucciones del Gobierno de turno como instrumentos de guerra y actuando en tanto que periodistaspolicia. Un relato tan demencial que hoy parece irreal. Este libro trata de aportar claves para desentrañar las pulsiones de ETA contra la prensa y los efectos que causo. Las circunstancias en que remitio aquella amenaza y las heridas que aun continuan abiertas. Porque no nos queda mas remedio que seguir narrando un pasado terrorista sobre el que empezamos a escribir demasiado tarde.

La convivencia es un rasgo de inteligencia de los seres humanos, es lo que nos hace humanos. En Euskadi, la convivencia se ha confrontado durante décadas con la intolerancia extrema del terrorismo; el final de ETA la ha convertido en una comunidad distinta. Pero la justificacion del mal causado durante tantos años esta todavia presente e impide que los vascos y las vascas compartan una misma memoria democratica. Incluso puede que tengan que convivir con ese deficit para siempre, dando carta de naturaleza a un olvido impuesto. Claro que no es ese el unico reto que tiene ante si la convivencia, pues mas de dos millones de personas se concentran en un territorio limitado y en esa comunidad confluyen todas las tensiones y mas de las que se dan en nuestro entorno: la complejidad de las sociedades actuales teniendo que dejar espacio a la diversidad identitaria; el arte de lo posible de la politica sometido a la sublimacion de los imposibles; el propio reto de convivir con, y en, la desigualdad; el envejecimiento de la poblacion cuando la inteligencia artificial puede poner tambien en cuestion eso de ser vascos. Esta obra repasa los deficits que presenta la convivencia en Euskadi y los desafios a los que se enfrenta sirviendose, para ello, de una idea incorporada a las ciencias sociales por el filosofo israeli Avishai Margalit a finales del pasado siglo: la idea de decencia, referida a una sociedad libre de humillaciones. La comunidad llamada Euskadi no lo esta; no es una comunidad plenamente decente, pero aspira a serlo.