Leszek Kolakowski

¿Que es real? ¿Que podemos conocer? ¿Cual es la fuente de la verdad? ¿Por que existe algo en lugar de nada? ¿Que es el espíritu humano? ¿Que es el mal? ¿Debemos tener fe? ¿Existe el libre albedrío? Estas son algunas de las preguntas que nos formulan los grandes filosofos. En el presente libro, Leszek Kołakowski habla de treinta filosofos de tal modo que aflore una idea de cada uno de ellos, la idea crucial que constituye el pilar de su pensamiento.

Este ensayo puede considerarse el compendio de la obra filosófica de Kolakowski, pensada en la dirección de un racionalismo crítico. Con prosa tensa, nerviosa, apasionada, describe una situación trágica: la civilización técnica parece eliminar toda trascendencia, y al mismo tiempo engendra el anhelo irreprimible de hallar un sentido totalizador. El mito lo proporciona, pero a riesgo se suprimir la libertad. Kolakowski emplea el concepto de mito en una acepción amplia: dimensión constitutiva del hombre, que origina la tragedia de la cultura. Por eso, más que un ensayo de antropología, su obra se inscribe en una filosofía de la cultura inspirada en los problemas actuales. El choque entre la legítima necesidad de mitos y la autodefensa frente al peligro del mito es el punto neurálgico de nuestra civilización. Ahora bien: la mitología sólo será socialmente fecunda cuando esté expuesta a una permanente sospecha, cuando se la vigile de continuo para que no se convierta en un narcótico.

There are questions that have intrigued the world's great thinkers over the ages, which still touch a chord in all of us today. They are questions that can teach us about the way we live and see the world. Here, one of the world's greatest living philosophers, Leszek Kolakowski, explores the essence of these ideas, introducing figures from Socrates to Thomas Aquinas, Descartes to Nietzsche and concentrating on one single important philosophical question from each of them.

Traducción del polaco de Anna Rubió Rodon y Jerzy Slawomirski Muy pocos filósofos son capaces de escribir de forma que atraigan el interés del público en general, sin renunciar por ello a un pensamiento original y sin concesiones a los intereses creados. Leszek Kolakowski es, sin lugar a dudas, uno de ellos. Desde los males del socialismo real hasta la relevancia de la religion en las sociedades contemporaneas, Kolakowski se revela como un profundo conocedor tanto de la urdimbre filosofica de los totalitarismos como de las mas esotericas corrientes del cristianismo, y esta destreza le permite establecer brillantes paralelismos entre ambos, a la vez que denuncia el maniqueismo y las escatologias tanto religiosas como politicas.

Platón escribió:  "Si Uno no es, entonces nada es." Este libro discute de un modo sumamante original los argumentos filosóficos a favor y en contra de la existencia de Dios. El autor reexamina l

Kolakowki demuestra en este libro que la función primordial de pensar reside en formularse las preguntas idóneas. He aquí precisamente, lo que podemos -y debemos-buscar en la sabiduría de los maestros: inspirados por sus preguntas, hay que seguirlos en busca de las respuestas.

«Los intelectuales no han sido llamados a gobernar el mundo», afirmaLeszek Kolakowski. «Su principal función es preservar la cultura intelectual humana y transmitirla como patrimonio común.» Su búsqu

Platón escribió: Si Uno no es, entonces nada es. Este libro discute de un modo sumamante original los argumentos filosóficos a favor y en contra de la existencia de Dios. El autor reexamina las críticas racionalistas clasicas a la creencia religiosa y mantiene que, en un sentido, esas criticas son validas: la creencia reliogiosa no puede justificarse por medio de argumentos filosoficos del tipo de los que usan los racionalistas. No obstante, esos mismos argumentos implican ciertas presuposiciones filosoficas arbitrarias y contestables.El profesor Kolakowski arguye convincentemente que solo dentro del contexto de la religion pueden adquirir validez las normas morales y cognoscitivas. El choque entre ilustracion y religion es real; sin embargo, en ultimo termino, constituye un conflicto sobre prioridades en la jerarquia de valores, mas que una lucha entre la razon y el error.

El presente libro de Leszek Kolakowski es una apasionante mezcla de erudición, inteligencia, elegancia expositiva y una capacidad poco común en el mundo intelectual contemporáneo: la de insuflar vida tanto a temas tradicionales de la actividad especulativa como a otros que parecian ya superados o, en su defecto, no demasiado proclives a ella. Se trata, sin duda, de una de sus mejores obras. Y lo es porque recurre a formatos aparentemente simples que, en sus manos, se convierten en reflexiones densas y sugerentes. De este modo, el poder y la fama, la igualdad y la mentira, la tolerancia y el viaje, la virtud y la responsabilidad colectiva, la fortuna y la traicion, la violencia y el aburrimiento, la libertad y la lujuria, Dios y la naturaleza, la supersticion y los estereotipos nacionales, adquieren resonancias poco habituales, se transforman en temas que se entrecruzan y se iluminan unos a otros y, en fin, alcanzan una estatura filosofica que muestra un inmenso respeto hacia el lector al inscribirlo en el marco del pensamiento actual mas complejo y, a la vez, hacerlo con sencillez y transparencia, sin trampas retoricas de ningun tipo.

Este ensayo puede considerarse el compendio de la obra filosófica de Kolakowski, pensada en la dirección de un racionalismo crítico. Con prosa tensa, nerviosa, apasionada, describe una situación trágica: la civilizacion tecnica parece eliminar toda trascendencia, y al mismo tiempo engendra el anhelo irreprimible de hallar un sentido totalizador. El mito lo proporciona, pero a riesgo se suprimir la libertad. Kolakowski emplea el concepto de mito en una acepcion amplia: dimension constitutiva del hombre, que origina la tragedia de la cultura. Por eso, mas que un ensayo de antropologia, su obra se inscribe en una filosofia de la cultura inspirada en los problemas actuales. El choque entre la legitima necesidad de mitos y la autodefensa frente al peligro del mito es el punto neuralgico de nuestra civilizacion. Ahora bien: la mitologia solo sera socialmente fecunda cuando este expuesta a una permanente sospecha, cuando se la vigile de continuo para que no se convierta en un narcotico.

Universalmente aclamado por su trabajo como historiador de las ideas y reconocido como magnífico ensayista, Leszek Kolakowski publicó en 1963 estos Trece cuentos del reino de Lailonia para pequeños y mayores, volumen que hace suya la intuición kafkiana según la cual en ocasiones no existe mejor expediente para hablar de la realidad que una imaginación desbordante. Plenos de humor, ternura y cierto espíritu naif no exento de malicia, estos relatos (catorce en realidad, pues el último de ellos, "Hambruna", fue secuestrado por la censura de la edición original) dibujan la existencia en un hipotético reino, Lailonia, por el cual transcurren jorobas mutantes, niños codiciosos y crueles, cofres que contienen rostros humanos, personas que aspiran a la más ridícula de las famas, dioses que pierden el trono, objetos que se rebelan contra sus dueños e incluso hombres a los que la vergüenza disminuye hasta el punto de hacerlos desaparecer. En el mejor registro de la literatura fantástica, Kolakowski radiografía los entresijos de la Polonia de los años 60 del pasado siglo gracias a un libro que, bajo el aspecto de fábula, admite ser leído como un testimonio audaz de un periodo histórico recorrido por inquietantes realidades, entre otras las denunciadas por el gran dramaturgo Slawomir Mrozek, que huyó de su país el mismo año en que Kolakowski publicó su libro, incapaz de soportar la esquizofrenia que caracterizaba el día a día en un país "socialista".