Ludwig Wittgenstein

Las Investigaciones filosóficas dan a la luz en forma de libro observaciones que conforman, en palabras de su autor, «un conjunto de bosquejos de paisajes», fruto de «recorrer en zigzag un amplio ámb

Lo que pueda alcanzar con una escalera, no me interesa.Entre los manuscritos dejados por Wittgenstein (1889-1951) aparecen con frecuencia apuntes que no pertenecen directamente a las obras filosóficas. Algunos son autobiograficos, otros se refieren a la naturaleza de la actividad filosofica y otros tratan temas generales relacionados con la religion, el arte, la historia o la musica. En los Aforismos encontramos, tambien, el retrato de un filosofo inteligente y no tan atormentado como se revela en sus Diarios. Aparece un Wittgenstein mas luminoso por una razon bien sencilla: porque nos habla de sus gustos. Ademas, junto a su gran interes para situar al autor en la epoca que le toco vivir, los Aforismos son de una belleza y profundidad notables. La presente edicion se enriquece con el material añadido a la segunda edicion alemana y con un interesantisimo prologo de Javier Sadaba donde nos da una de las claves fundamentales para entender a nuestro autor: su judaismo.

Como señaló Bertrand Russell en el prólogo a la traducción inglesa de 1922 (reproducido en esta edición), el tractatus logico-philosophicus «merece por su intento, objeto y profundidad, que se le con

El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra tambien entre las mas citadas por pensadores de posiciones filosoficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus laconicos parrafos de apariencia aforistica -aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeracion caracteristica- son una especie de "trinos sincopados" con diferentes tempi musicales. Por otro, la descripcion de su contenido tiene tintes heroicos: "El libro trata de los problemas de la filosofia y muestra [...] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprension de la logica de nuestro lenguaje."Esta edicion castellana del Tractatus incluye el famoso prologo que Bertrand Russell escribio para la edicion de 1922. La traduccion, introduccion y notas han sido realizadas por Luis M. Valdes Villanueva.

A mediados de 1949 Wittgenstein pasó una temporada en Ithaca, donde Norman Malcolm reavivó su interés por G. E. Moore y su obra En defensa del sentido común, en la que afirmaba que el sentido común permite saber con certeza que ciertas cosas son verdaderas. Hacia tiempo que Wittgenstein se interesaba por este ensayo, y su lectura le motivo a revisarlo y escribir sobre este tipo de cuestiones. El presente libro contiene todas las reflexiones que Wittgenstein anoto sobre la certeza durante el ultimo año y medio de su vida. En ellas se perfila un esfuerzo por legitimar la certeza subjetiva acerca del mundo exterior en comparacion con la certeza objetiva de la matematica, tema que, en adelante, ocuparia intensamente a la filosofia analitica y a las controversias en torno a la inteligencia artificial. Estos apuntes, escritos en cuatro periodos distintos, forman un conjunto tematicamente coherente, dedicado a probar la verdad contenida en el sentido comun. Todos ellos quedaron en su primera version manuscrita, ya que el filosofo no estuvo a tiempo de reelaborarlos de cara a una edicion. Como es habitual en las obras de Wittgenstein, el presente volumen presenta una version bilingue, incluyendo el texto original aleman.

Como señaló Bertrand Russell en el prólogo a la traducción inglesa de 1922, reproducido en esta edición, el "Tractatus logico-philosophicus" «merece por su intento, objeto y profundidad, que se le co

Libro inédito en castellano que recoge las notas de las clases que Wittgenstein impartió en Cambridge. A partir de 1929, Ludwig Wittgenstein trabaja en lo que en reiteradas ocasiones denomina «mi li

Estos Cuadernos de notas (1914-1916) contienen la parte no cifrada del diario que Wittgenstein elaboró mientras combatía en la Primera Guerra Mundial, salvados de la destrucción a la que su autor los habia condenado. Complementados con las Notas sobre logica, las Notas dictadas a Moore en Noruega durante la primavera de 1914 y con un extracto de las cartas dirigidas a Russell, constituyen un conjunto de reflexiones logicas, metafisicas y eticas imprescindibles para entender el pensamiento de este genio filosofico.

Las reflexiones «fenomenológicas» que Wittgenstein emprendió entre los años 1929 y 1933 y que fueron recogidas en el denominado Big Typescript, pueden dividirse en dos grandes grupos. Están, por una

Aquest llibre acull, sota el títol Al voltant del color, dos textos diferents: Observacions sobre els colors de Ludwig Wittgenstein i La pregunta «què és el color?», la ciència, la filosofia, i la re

Que se haya llamado a nuestro tiempo la Edad del Análisis, nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del analisis linguistico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresion. La publicacion postuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extension de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusion en Cambridge, llego hasta los mas apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Socrates, uno de los intentos mas vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filosofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tirania de las ilusiones, de la fascinacion que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo. En las obras que presentamos se estudian la significacion, el uso y funcionamiento del lenguaje, la comunicacion, etc., es decir, diversos aspectos del gran problema que siempre preocupo a Wittgenstein: el problema de la naturaleza del lenguaje. El libro lleva un prefacio de R. Rhees, que sirve de introduccion a ambos cuadernos.Los cuadernos azul y marron (el titulo se refire al color de las tapas de esas reproducciones) han corrido en reproducciones mecanograficas entre los filosofos de todo el mundo de habla inglesa. Se produjeron estos cuadernos mientras se gestaban sus principales obras -Tractatus Logico-philosophicus (1922) y Phisicolophical investigations (1953)- y constituyen una introduccion accesible e indispensable al pensamiento de Wittgenstein.

Perhaps this book will be understood only by someone who has himself already had the thoughts that are expressed in itor at least similar thoughts.So it is not a textbook.Its purpose would be achieved if it gave pleasure to one person who read and understood it.The book deals with the problems of philosophy, and shows, I believe, that the reason why these problems are posed is that the logic of our language is mis- understood. The whole sense of the book might be summed up the following words: what can be said at all can be said clearly, and what we cannot talk about we must pass over in silence.Thus the aim of the book is to draw a limit to thought, or rathernot to thought, but to the expression of thoughts: for in order to be able to draw a limit to thought, we should have to find both sides of the limit thinkable (i.e. we should have to be able to think what cannot be thought).It will therefore only be in language that the limit can be drawn, and what lies on the other side of the limit will simply be nonsense.I do not wish to judge how far my efforts coincide with those of other philosophers. Indeed, what I have written here makes no claim to novelty in detail, and the reason why I give no sources is that it is a matter of indifference to me whether the thoughts that I have had have been anticipated by someone else.I will only mention that I am indebted to Freges great works and to the writings of my friend Mr. Bertrand Russell for much of the stimulation of my thoughts.If this work has any value, it consists in two things: the first is that thoughts are expressed in it, and on this score the better the thoughts are expressedthe more the nail has been hit on the headthe greater will be its value.Here I am conscious of having fallen a long way short of what is possible. Simply because my powers are too slight for the accomplishment of the task.May others come and do it better.On the other hand the truth of the thoughts that are here communicated seems to me unassailable and definitive. I therefore believe myself to have found, on all essential points, the final solution of the problems. And if I am not mistaken in this belief, then the second thing in which the of this work consists is that it shows how little is achieved when these problems are solved.L.W. Vienna, 1918

Dopo la lunga interruzione seguita al "Tractatus" e dopo le fondamentali esperienze interiori della prima guerra mondiale, dell''insegnamento come maestro elementare nei villaggi della Bassa Austria e dei lavori come giardiniere e architetto, nel 1929 Wittgenstein torno in Inghilterra e nel gennaio dell''anno successivo inizio l''insegnamento al Trinity College di Cambridge. Nel corso delle lezioni egli avvio quella profonda rielaborazione critica del "Tractatus" che lo portera ad abbandonare la concezione del linguaggio come insieme di raffigurazioni indipendenti dei fatti e ad attribuire un carattere cruciale alle nozioni di uso, regola e relazione interna. I testi delle lezioni sono qui pubblicati sulla base degli appunti di John King e Desmond Lee.