Maestro Eckhart

Teólogo dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance en la tierra una vida bienaventurada asumiendo su origen y filiación divinos, el Maestro Eckhart (1260-1328) sufrió la persecucion inquisitorial por sus heterodoxas ideas, entre ellas las de la experiencia nihilista de Dios, el vacio interior que el espiritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble. "El fruto de la nada" recoge algunos de sus mas destacados sermones y tratados en lengua alemana, asi como un conjunto de textos que se le atribuyen y que proporcionan una idea completa de este gran mistico aleman cuyo pensamiento, de prolongada vigencia en Europa, ha llamado tambien la atencion de los filosofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han considerado su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiaticas y muy especialmente con el Budismo Zen.

A la manera agustiniana, la espiritualidad que se sostiene en estas páginas propone un camino de la interioridad que paradójicamente deshace la nada que somos en pos de reencontrar la divinidad que nos constituye y excede. Para ello entonces es menester practicar un absoluto desasimiento de la voluntad, de nuestro cuerpo, de nuestros vicios pero tambien de nuestras virtudes y llegar asi a encontrar la infinitud que nos habita hasta hacernos uno con lo eterno. No hay salvacion por las obras ni por el merito: incluso las buenas acciones son una pura nada. Pues para dejar sitio a Dios, el yo debe borrarse y desaparecer.

Eckhart von Hochheim (1260-1328), más conocido como Maestro Eckhart (en alemán: Meister Eckhart), fue un dominico alemán, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que mas tarde seria conocido como. Es llamado Meister (Maestro) en reconocimiento a los titulos academicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de Paris. Fue maestro de teologia en Paris en diversos periodos y ocupo varios cargos de gobierno en su Orden, mostrandose especialmente eficiente en su asistencia espiritual a la rama femenina dominica. Fue el primer teologo de la Universidad de Paris en ser sometido a un proceso inquisitorial por sospecha de herejia. Condenadas algunas proposiciones de su obra por Juan XXII, fue rehabilitado por la Congregacion para la Doctrina de la Fe en 1992.

En cierta ocasión le preguntaron a un enfermo porqué no le pedía a Dios que le curara de su aflicción. Aquel respondió: «En primer lugar estoy seguro de que el amoroso Dios no me habría afligido si eso no fuera lo mejor para mí. En segundo lugar, sería erróneo desear mi voluntad y no lo que Dios quiere para mí. En tercer lugar, ¿por qué habría de pedirle al rico, amoroso y generoso Dios algo tan insignificante?».

Los Sermones y lecciones sobre el capítulo 24, 23-31 del Eclesiástico suponen, como Loris Sturlese escribió hace ya años, «una pequeña suma de inapreciable valor de la metafísica de Eckhart». Esta br

Este libro recoge algunos de los más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart que proporcionan una idea completa del gran místico aleman.El primer proceso de inquisicion contra un teologo de la Universidad de Paris durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico aleman que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aqui en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiacion divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama pura Nada, el vacio interior que el espiritu comprende como una muerte necesaria o al exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis hereticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosofico y teologico tuvo, a pesar de la prohibicion de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y despues en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Bohme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interes por Eckhart va mas alla de la tradicion europea y occidental; han sido los filosofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atencion sobre la figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiaticas y muy especialmente con el Budismo Zen. Este libro recoge algunos de sus mas destacados sermones y tratados en lengua alemana, asi como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran mistico aleman.