Maestro Eckhart

Teólogo dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance en la tierra una vida bienaventurada asumiendo su origen y filiación divinos, el Maestro Eckhart (1260-1328) sufrió la persecucion inquisitorial por sus heterodoxas ideas, entre ellas las de la experiencia nihilista de Dios, el vacio interior que el espiritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble. "El fruto de la nada" recoge algunos de sus mas destacados sermones y tratados en lengua alemana, asi como un conjunto de textos que se le atribuyen y que proporcionan una idea completa de este gran mistico aleman cuyo pensamiento, de prolongada vigencia en Europa, ha llamado tambien la atencion de los filosofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han considerado su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiaticas y muy especialmente con el Budismo Zen.

Eckhart von Hochheim (1260-1328), más conocido como Maestro Eckhart (en alemán: Meister Eckhart), fue un dominico alemán, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que mas tarde seria conocido como. Es llamado Meister (Maestro) en reconocimiento a los titulos academicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de Paris. Fue maestro de teologia en Paris en diversos periodos y ocupo varios cargos de gobierno en su Orden, mostrandose especialmente eficiente en su asistencia espiritual a la rama femenina dominica. Fue el primer teologo de la Universidad de Paris en ser sometido a un proceso inquisitorial por sospecha de herejia. Condenadas algunas proposiciones de su obra por Juan XXII, fue rehabilitado por la Congregacion para la Doctrina de la Fe en 1992.

El primer proceso de inquisición contra un teÛlogo de la Universidad de París durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aquí en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiaciÛn divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama pura Nada, el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis heréticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosófico y teológico tuvo, a pesar de la prohibición de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y después en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob B�hme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interés por Eckhart va más allá de la tradiciÛn europea y occidental; han sido los filÛsofos de la Escuela de Kioto, Keiji Nishitani y Hajime Tanabe, quienes han llamado la atención sobre su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen.

Los Sermones y lecciones sobre el capítulo 24, 23-31 del Eclesiástico suponen, como Loris Sturlese escribió hace ya años, «una pequeña suma de inapreciable valor de la metafísica de Eckhart». Esta br

El Mestre Eckhart (1260-1328), dominic alemany amb importants càrrecs dins de l'orde, i mestre a París, va compaginar l'activitat intel·lectual i espiritual, especialment, com a guia de comunitats fe

A la manera agustiniana, la espiritualidad que se sostiene en estas páginas propone un camino de la interioridad que paradójicamente deshace la nada que somos en pos de reencontrar la divinidad que nos constituye y excede. Para ello entonces es menester practicar un absoluto desasimiento de la voluntad, de nuestro cuerpo, de nuestros vicios pero tambien de nuestras virtudes y llegar asi a encontrar la infinitud que nos habita hasta hacernos uno con lo eterno. No hay salvacion por las obras ni por el merito: incluso las buenas acciones son una pura nada. Pues para dejar sitio a Dios, el yo debe borrarse y desaparecer.