Manuel Alejandro Rodríguez de la Peña

El optimismo de los filósofos ilustrados sobre la humanidad o sobre «el estado de naturaleza » no casa bien con la tozudez de la realidad histórica a poco que se analice fríamente y de forma rigurosa

Éste es un estudio en torno al arquetipo del rey sabio en la literatura política de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. En él se aborda el discurso de las virtudes políticas propias de la Realeza sapiencial, parte fundamental de la teología política del Alto Medievo. Fue ésta una época azotada por la barbarie y la ignorancia en la que si bien es cierto que la nueva civilización surgida de la síntesis entre romanidad, germanismo y cristianismo tuvo que abrirse paso gracias sobre todo a la labor del clero secular y el monacato benedictino, no lo es menos que en este proceso civilizador también jugaron un papel destacado algunos monarcas como Teodorico el Grande, Sisebuto, Carlomagno, Alfredo el Grande u Otón III. En este estudio se pretende demostrar que esta acción de mecenazgo cultural regio se debió, sobre todo, a la recepción del ideal de la Realeza sapiencial proyectado por diversos autores cristianos del período. En sus obras a menudo se entremezclaron dos tipos de Realeza sapiencial: la platónica y la bíblica. La Realeza platónica sería una Realeza sapiencial de corte griego en la cual el gobernante en cuanto que Rey filósofo que ha buscado la Verdad y la ha encontrado por sí mismo, podrá asumir el liderazgo carismático derivado de su dominio de la ciencia del buen gobierno que no consiste en el monopolio de la violencia, como en el caso de la Realeza militar, sino en el ejercicio público de las virtudes morales. Es el ideal de la república de los filósofos en la que la Verdad reina para que los súbditos puedan alcanzar el Sumo Bien a través del estudio y una vida virtuosa. En conjunción con esta tradición helenística, los autores cristianos del Alto Medievo propusieron a los gobernantes una Realeza salomónica definida a partir de los libros sapienciales del Antiguo Testamento. Sería ésta una Realeza sapiencial con atribuciones sacerdotales según el paradigma del Rey sacerdote. El modelo de esto son aquellos reyes de Israel, como David y Salomón, presentados como "monarcas sabios" en

En las últimas décadas se ha producido un enorme esfuerzo historiográfico por reevaluar y redimensionar las sociedades de frontera en el Occidente latino medieval, un esfuerzo que, en España, se ha centrado muy particularmente en los estudios de la frontera con el Islam andalusi. En concreto, los especialistas tienden desde hace decadas a presentarnos a los freires de las Ordenes Militares como hacedores de frontera en la España medieval y hemos pensado que este termino tan plastico podia ser un buen titulo para este trabajo colectivo. Un trabajo que es, en parte, fruto de los estudios que se presentaron en el Congreso Internacional Identidad, Conflicto y Representacion de la Frontera en la España Medieval, y que agrupa tambien algunos trabajos posteriores a el sobre este tema.

En este libro se recogen las conferencias pronunciadas en el I Curso de Verano “Raíces cristianas de Europa” celebrado en Covadonga en verano de 2008, a las que se han añadido algunos artículos que ayudan a completar el objetivo mismo que buscaba el curso. Este libro desborda la mera publicación de las conferencias de un curso para alcanzar la cota de una obra colectiva de investigación. De ello dan fe también, la detallada revisión que de las conferencias han hecho cada uno de los autores.

Un elemento no desdeñable de las religiones políticas contemporáneas, desde el jacobinismo al nazismo, fue la emulación del pasado clásico. El peligro de esa evocación no ha estado circunscrito a los nacionalismos o al colonialismo. De hecho, en sus origenes estuvo mas bien vinculado con tendencias politicas revolucionarias. Si Mussolini y Hitler estuvieron fascinados con la Roma imperial o la Grecia clasica se debio a la influencia intelectual del siglo XIX. En esto, eran hijos de la Revolucion. Pero esta es una verdad incomoda. Imperios de crueldad es un libro lleno de verdades incomodas. Este ensayo constituye un recorrido exhaustivo, apasionante y desgarrador por la literatura y la historia de la Antiguedad clasica para exponer la crueldad estructural de esa epoca, y asi establecer vinculos entre esta y las politicas de terror del mundo contemporaneo. Alejandro Rodriguez de la Peña lo consigue alejandose del estudio frio y distante del historiador comun, pues no rehuye la mirada etica sobre la relectura de los clasicos. Asi, abre este ensayo con una declaracion de principios: solo desde las autenticas raices del espiritu europeo, las grecorromanas y las cristianas, combinandolas y no contraponiendolas, se puede reconstruir lo que ahora es una cultura en ruinas.

La luminosa Antigüedad Clásica ha sido el faro y principal fuente de inspiración de la civilización occidental prácticamente desde que terminó, con el consiguiente peligro de ser «idolizada». Sin emb