Manuel Sacristán Luzón

Cualquiera que sepa algo de Manuel Sacristán y de su polifacética personalidad como lógico y filósofo de la ciencia, militante comunista, traductor y estudioso de la obra de Marx, y temprano introductor de la ecologia politica o el pacifismo antinuclear en nuestro pais, tiene por fuerza que sentirse interpelado, entre otras cosas, por su capacidad de anticipacion. Sacristan estuvo entre los primeros que plantearon la importancia de la cuestion ecologica para el pensamiento social y la accion politica. Y lo hizo mientras encajaba animica e intelectualmente los primeros sintomas de crisis del movimiento obrero y de la tradicion comunista a la que habia dedicado la mayor parte de su vida adulta. La importancia de su labor intelectual fue y es tan destacada, que parece increible que alguien tan notable como el, cuyas clases eran acontecimientos a los que asistian jovenes procedentes de otras facultades o que ni siquiera eran universitarios, sea en la actualidad un desconocido para mucha gente que sin saberlo ha aprendido a pensar el mundo en unos terminos que en cierta medida Sacristan contribuyo a formular años antes.Salvador Lopez Arnal, en el marco de la tarea que ha emprendido para rescatarlo de ese absurdo olvido, ha optado aqui por organizar en aforismos diversos retazos de los papeles ineditos de Sacristan, combinandolos con algunos pasos escogidos de otros escritos ya publicados. El conjunto de textos, de impresionante lucidez lucidez con la que vivio anticipadamente la profunda ruptura de nuestro tiempo, es un magnifico compendio de lo que ya en si misma fue una obra fragmentaria y dispersa, pero siempre generosamente iluminadora, que abarca reflexiones filosoficas, politicas, cientificas o literarias abordadas con el estilete de una inteligencia deslumbrante.

Se recogen en este tercer volumen de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales la presentación, el guion desarrollado y la transcripción, hasta ahora inédita, de las clases de metodología de las ciencias sociales del curso 1981-1982 impartido en la Facultad de Economia y Empresa de Barcelona, y otros textos ineditos.La diversidad de temas, la profundidad de la exposicion, la dinamica de las clases, la claridad de su pensamiento que los lectores podran observar en el primer capitulo del volumen son muestra de que nos encontramos no solo ante un excelente profesor (cuando le dejaron serlo: sufrio dos expulsiones por motivos politicos de la Universidad de Barcelona) sino ante un verdadero clasico de la filosofia española del siglo XX.

En 1975, para la colección “Hipótesis” de Grijalbo que él mismo codirigía junto a Francisco Fernández Buey (1943-2012), Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) tradujo, presentó y anotó la autobiografía d

El carácter de"intervenciones"de los textos reunidos en el presente volumen, indica su importante función de testimonio público que, para el lector actual, puede constituir una ilustrativa contribucion a la vision global de tres decadas significativas de la realidad socio-politica española.En forma de articulos de revistas y conferencias, Manuel Sacristan se dirigio insistentemente a un numeroso publico de oyentes y lectores enseñandole el ejercicio del pensar critico, tomando como referencia siempre todo el marco cultural y la logica de su realidad historica. Con los propios argumentos ideologicos del poder en funciones señalo a menudo las profundas contradicciones y falsedades en postulados con la"reconciliacion nacional"o la nunca cuestionada"etica religiosa"de la Iglesia a la hora de las interferencias de esta en la vida publica y privada.Ya en los primeros articulos, publicados en la revista"Laye", el entonces muy joven autor encontro una admirable tactica de argumentacion, llena de ironia y gran erudicion, para incidir en la conciencia publica y para demostrar que se podia contra-decir el monolitico discurso de la cultura oficial española de aquellos años.A partir de la decada de los sesenta la atencion se centra en los problemas de la enseñanza y del funcionamiento de la Universidad. El alcance historico-politico y sociologico de estas reflexiones remite al fundamentalismo etico del concepto de la division de trabajo y al de la persona humana que solo en un marco de libertad de pensamiento, eleccion y expresion puede evolucionar a la capacitacion intelectual que permite decidir y actuar responsable y criticamente desde el lugar de una actividad profesional concreta.Lo que Manuel Sacristan exigio en voz alta y bajo vigilancia policial para el sistema universitario era, para todos sus oyentes y lectores, facilmente traducible al marco global del pais y su funcionamiento represor.

Los textos reunidos en el presente volumen fueron escritos entre 1950 y 1973. Publicados como artículos de revistas o introducciones de libros, dan una idea, aunque solo aproximada, de la continua e intensa dedicacion de Manuel sacristan a la literatura que siempre supo compaginar con las exigencias de la docencia y la investigacion en otras disciplinas.Al lado de los trabajos tal vez mejor conocidos en su momento de aparicion: las introducciones extensas a Goethe y Heine, se hallan entre los textos estudios y comentarios sobre Eugene ONeill, Thornton Wilder, Alberto Moravia y Rafael Sanchez Ferlosio, entre otros, autores que marcaron notablemente las tendencias literarias de los años cincuenta y que pueden considerarse ya como clasicos contemporaneos. En un significativo analisis comparativo de obras de Thomas Mann, Pedro Salinas y George Orwell, se puede observar la critica sensibilidad ante una extendida angustia producida por los primeros efectos importantes de la deshumanizacion civilizatoria a principios de la segunda mitad del siglo XX y que tiene rasgos con las profundas preocupaciones actuales ante un mundo, en el que este proceso de degradacion es cada vez mas alarmante.Las reflexiones sobre cantautor valenciano Raimon y el poeta catalan Joan Brossa, las obras de los cuales se situan en los dos extremos de la silenciosa subjetividad intima y la comunicacion espontanea con un gran publico, dan prueba de que posturas aparentemente tan opuestas confluyen en la esencia de la humanidad.

Los textos dispersos que Manuel Sacristán redacto ente 1959 y 1978 sobre Marx y el pensamiento marxista se reunen aquí por primera vez en forma de libro. Se trata de conferencias, artículos de revistas y prologos a libros ente los que destaca como denominador comun la firme voluntad de dar a conocer en España las ideas de Marx y las distintas maneras en que estas fueron asimiladas y utilizadas como estimulo, pauta y arma en el avance teorico y en la practica politica .Como profesor universitario y como incansable traductor, Manuel Sacristan contribuyo notablemente a la introduccion en España de dos perspectivas importantes de la filosofia del siglo XX: la laica formal y el pensamiento marxista, ambas voluntariamente omitidas en el panorama intelectual de las primeras decadas del franquismo. Desde estas perspectivas Sacristan sometio a critica otros enfoques de la filosofia contemporanea de gran impacto como el de Heidegger tema de su tesis doctoral- y el neopositivista.Una preocupacion constante en el trabajo intelectual de Manuel Sacristan es la relacion entre las ciencias positivas y el pensamiento marxista. En los teoricos mas destacados del marxismo puede observarse una herencia que habia afectado, a su manera, tambien a Marx: la formacion intelectual en un ambiente influenciado por el idealismo hegeliano. Este bagaje obstaculizo como elabora Sacristan tenazmente en los textos sobre Marx como cientifico, sobre Lenin como critico de Mach, sobre Lukacs y Gramsci- la compenetracion de las ciencias positivas y de las teorias marxistas, absolutamente necesarias para ambos.

Sobre dialéctica recoge las principales aportaciones –inéditas en su mayor parte– de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) en torno a esta debatida noción, entre las que se incluye el importante prólogo

Los textos dispersos que Manuel Sacristán redactó entre 1957 y 1983 sobre Marx y el pensamiento marxista se reúnen aquí por primera vez en forma de libro. Se trata de conferencias, artículos de revistas y prologos a libros en los que destaca como denominador comun la firme voluntad de dar a conocer las ideas de Marx y las distintas maneras en que estas fueron asimiladas y utilizadas como estimulo, pauta y arma en el avance teorico y en la practica politica. Como profesor universitario y como incansable traductor, Sacristan contribuyo notablemente a la introduccion en España de dos perspectivas importantes de la filosofia del siglo XX: la logica formal y el pensamiento marxista, ambas voluntariamente omitidas en el panorama intelectual de las primeras decadas del franquismo. Desde estas perspectivas Sacristan sometio a critica otros enfoques de la filosofia contemporanea de gran impacto como el de Heidegger tema de su tesis doctoral y el neopositivista. Ocurre que una preocupacion constante en el trabajo intelectual de Manuel Sacristan es la relacion entre las ciencias positivas y el pensamiento marxista. Si bien la metafisica hegeliana ofrece un punto de apoyo parala metodologia cientifico-social, que Marx supo aprovechar para la elaboracion de El capital superando el reduccionismo positivista dela sociologia al servicio del orden social liberal, por otro lado, este bagaje obstaculizo como elabora Sacristan tenazmente en los textos sobre Marx como cientifico, sobre Lenin c

Esta selección representativa de la obra filosófica de Manuel Sacristán, esta llamada a ser punto de referencia obligado del pensamiento hispánico. Si su autor es conocido sobre todo por su compromiso politico y social, como filosofo politico por sus interesante y peculiar reflexion en la tradicion e Marx, o como profesor y traductor de excepcional categoria, en estos PAPELES surge otra imagen destacadisima suya: la del filosofo del rigor y de la maestra metodologica puestos al servicio de un pensamiento vivo que explora los problemas fundamentales de nuestro tiempo.Los textos contenidos en este volumen, unos ineditos, otros dispersos y en general poco accesibles hasta ahora, documentan mas de treinta años del itinerario intelectual y profesional seguido por el autor en el campo de la filosofia. El libro arranca con una sangrienta parodia de la filosofia oficial española de los años 50 y prosigue con trabajos publicados en la inolvidable revista LAYE, una de las primeras brechas significativas en el universo ideologico del franquismo abierta por inspiracion de Manuel Sacristan. Dentro de la amplia tematica que abarcan los PAPELES destacan como puntos de gravedad:El extenso estudio sobre la primera etapa del pensamiento de Heidegger el analisis ontologico-existencial- situada, a partir de una humilde lectura literal (M.S.), en la mas pura tradicion empirista y positivista europea; tres grandes ensayos dedicados a la formal y alas diversas posturas que configuran el marco de discusion sobre esta disciplina, abierto a partir de la Escuela de Viena, sobre ubicacion, rendimiento cognoscitivo y fundamentacion filosofico-cientifica de la logica; dos exposiciones de la historia de la filosofia contemporanea en sus rasgos mas significativos y su genesis dentro del espacio de dos siglos de tradicion del pensamiento moderno.Los ensayos mas recientes dan cuenta de un giro de extrema necesidad en el pensamiento critico y responsable de los años 80 a la vista del asalto a las ultimas garantias de integridad y supervivencia en y de nuestro planeta.

Escritos sobre El Capital (y textos afines) recoge los principales trabajos de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) sobre El Capital –obra de la que también fue traductor– y sobre textos centrales de K

Cualquiera que sepa algo de Manuel Sacristán y de su polifacética personalidad como lógico y filósofo de la ciencia, militante comunista, traductor y estudioso de la obra de Marx, y temprano introductor de la ecologia politica o el pacifismo antinuclear en nuestro pais tiene por fuerza que sentirse interpelado, entre otras cosas, por su capacidad de anticipacion. Sacristan estuvo entre los primeros que plantearon la importancia de la cuestion ecologica para el pensamiento social y la accion politica. Y lo hizo mientras encajaba animica e intelectualmente los primeros sintomas de crisis del movimiento obrero y de la entera tradicion comunista a la que habia dedicado la mayor parte de su vida adulta. La importancia de su labor intelectual fue y es tan destacada, que parece increible que alguien tan notable como el, cuyas clases eran acontecimientos a los que asistian jovenes procedentes de otras facultades o que ni siquiera eran universitarios, sea en la actualidad un desconocido para mucha gente que sin saberlo ha aprendido a pensar el mundo en unos terminos que en cierta medida Sacristan contribuyo a formular años antes.Salvador Lopez Arnal, en el marco de la tarea que ha emprendido para rescatarlo de ese absurdo olvido, ha optado aqui por organizar en aforismos diversos retazos de los papeles ineditos de Sacristan, combinandolos con algunos pasos escogidos de otros escritos ya publicados. El conjunto de textos, de impresionante lucidez lucidez con la que vivio anticipadamente la profunda ruptura de nuestro tiempo, es un magnifico compendio de lo que ya en si misma fue una obra fragmentaria y dispersa, pero siempre generosamente iluminadora, que abarca reflexiones filosoficas, politicas, cientificas o literarias abordadas con el estilete de una inteligencia deslumbrante.

El volumen reúne artículos escritos entre 1979 y 1985 donde se refleja la toma de posición del autor respecto a las nuevas realidades y conflictos políticos surgidos en las últimas décadas: ecología, peligro nuclear, contaminacion del ambiente, pacifismo, etc.

El presente volumen recopila los seis materiales, incluidos dos inéditos, que Manuel Sacristán redactó acerca de Jean-Paul Sartre. En ellos se puede apreciar la conocida capacidad de análisis del filosofo español. Las diferencias entre el pensamiento teor

Se recoge en este volumen la transcripción de seis conferencias de Manuel Sacristán Luzón impartidas entre 1978 y 1985, el año de su prematuro fallecimiento. Todas ellas son una excelente demostración de esta faceta de su hacer publico e intelectual, sobre cuya importancia se han manifestado personas tan diversas como Andreu Mas-Colell, Jesus Mosterin, Xavier Folch, Emilio Lledo, Juan Ramon Capella o Javier Muguerza. Estas seis intervenciones del Sacristan tardio estan relacionadas con una decisiva cuestion teorica y politica analizada y sentida por el autor desde mediados de los años setenta: la necesidad de revisar (auto)criticamente, y sin limites previos, aspectos basicos de las diversas tradiciones socialistas transformadoras. Tres de los textos aqui recogidos responden a esta consideracion: en primer lugar, "Sobre el estalinismo", cuyo coloquio, que aqui se incluye, es modelo de claridad, precision y coraje ciudadano y filosofico; en segundo lugar, una conferencia impartida en Mexico, en el invierno de 1982-1983, sobre la historia reciente del movimiento obrero en Europa Occidental y, finalmente, la que fue una de sus ultimas intervenciones publicas, "Sobre Lukacs", de abril de 1985, en la que Sacristan dialogaba, con admiracion y reconocimiento pero con alguna arista critica, con el Lukacs de las Conversaciones con Kofler, Holz y Abendroth de 1966. Para Sacristan, la tarea no consistia solo en mirar determinados aspectos de la historia de la tradicion sino en abrir puertas, ventanas y el maximo espacio posible a los nuevos movimientos, a las entonces nuevas problematicas sociales: al ecologismo, al pacifismo, al feminismo y al antimilitarismo. Las tres estantes conferencias que aqui se incorporan responden a esta orientacion: "Reflexion socialista sobre politica de la ciencia", de 1979; "Las centrales nucleares y el desarrollo capitalista", de 1981, y "Tradicion marxista y nuevos problemas", de 1983.Sacristan consideraba que la dimension y urgencia de los problemas exigia la conversion tanto en el ser como en el hacer del sujeto transformador: no era posible vivir ya del modo en que habiamos estado viviendo. No se trataba de perseguir una simple alternancia en la politica de partidos institucional sino que debian buscarse nuevas formas de practica politica, una politica alternativa en cuyo horizonte de transformacion social se situara lo que para el fue finalidad basica: "No se debe ser marxista (Marx); lo unico que tiene interes es decidir si se mueve uno, o no, dentro de una tradicion que intenta avanzar, por la cresta, entre el valle del deseo y el de la realidad, en busca de un mar en el que ambos confluyan".

Se recogen en este segundo volumen de Filosofía y Metodologías de las Ciencias Sociales los materiales (guiones, programas, esquemas desarrollados, etc) de los cursos de doctorado y Metodología que Manuel Sacristan Luzon (1925-1985) impartio entre 1978 y 1981 en la Facultad de Economicas de la Universidad de Barcelona, de la que habia sido expulsado por razones politicas en dos ocasiones durante el franquismo. Se incluyen tambien materiales complementarios: conferencias, materiales de discusion, reseñas, observaciones sobre clasicos de la epistemologia, parte de su correspondencia de estos años (con Joan Martinez Alier, Daniel Lacalle, Çngel Martinez Gonzalez-Tablas), comentarios sobre ensayos de logica dialectica, articulos sobre el Club de Roma, esquemas y textos ineditos sobre el problema de la muerte en Miguel de Unamuno, etc.

Este primer volumen de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales recoge los materiales de los cursos de Teoría general del metodo (1972-1973) y Metodología (1976-1977 y 1977-1978) que Manuel Sacristan Luzon (1925-1985) preparo para sus clases en la Facultad de Economicas de la Universidad de Barcelona, junto con conferencias ineditas (Formalismo y ciencias humanas), reseñas (Logica Matematica, J. Ferrater Mora y Hugo Leblanc), informes editoriales, presentaciones (Desde un punto de vista logico, Willard V.O. Quine), anotaciones de clasicos contemporaneos (La estructura de las revoluciones cientificas, Kuhn) y diversas intervenciones sobre grandes cientificos (Galileo Galilei) y asuntos de historia, politica y filosofia de la ciencia, ambitos filosoficos en los que el que traductor de El capital y el Anti-Duhring dejo huella profunda y prolongado legado. En esta observacion de lectura se recoge una de sus ideas y preocupaciones esenciales: No hay theoria que no se prolongue en techne, si es buena teoria. Pero eso es una cosa, y otra que hay que manipular menos y acariciar mas la naturaleza. Lo esencial es que la tecnica de acariciar no puede basarse sino en la misma teoria que posibilita la tecnica del violar y destruir. Lo malo (poli

En este volumen se recogen once entrevistas con Manuel Sacristán Luzón (1925-1985), uno de los pensadores españoles más destacados de la segunda mitad del siglo XX. Los temas discutidos son una muestra significativa de la amplitud de sus intereses y preocupaciones mas esenciales: desde las repercusiones politicas y culturales de la invasion de Praga por parte de las tropas del antiguo Pacto de Varsovia hasta su valoracion de la coyuntura politica española despues del triunfo del PSOE en 1982, pasando por la crisis de la Universidad a inicios de los setenta, por la importancia de Antonio Gramsci en el seno de la tradicion marxista, por la necesaria aproximacion sin sectarismos de las diversas tendencias emancipatorias o por las cruciales repercusiones que la problematica ecologica tuvo (y tiene) para los movimientos sociales adversarios del capitalismo, como sistema de produccion y de vida. Tanto en una entrevista de 1979, inicialmente realizada para la revista "El Viejo Topo", como en otra conversacion de 1983 con la publicacion mexicana "Dialectica", podran verse detalles biograficos de interes para comprender el hacer intelectual y el compromiso politico-moral del que fuera traductor de Gramsci, Lukacs, Adorno, Heine, Engels o Marx. Por debajo de muchas de sus reflexiones apunta uno de los temas basicos de los movimientos igualitaristas, anarcocomunistas, altermundistas, socialistas sin perdida de horizonte o de izquierda real: si de lo que se trata es de conseguir lo mismo que el capitalismo, aunque mejor, con mas eficacia, con menos despilfarro, con algo mas de orden o con menos desastres, o si consiste mas bien en empezar a vivir de otra manera que incluya, de forma igualitaria, a toda la Humanidad sin exclusiones ni discriminaciones, que integre amablemente a otras especies vivas y que acepte como finalidad mantener una relacion equilibrada y respetuosa con la Naturaleza. Manuel Sacristan aposto (y vivio) por la segunda opcion.