Manuel Suárez Cortina

La Federal, como generalmente se la conoce, remite a la experiencia histórica que España vivió en 1873 tras el abandono del trono por parte de Amadeo de Saboya. A lo largo de un año tumultuoso, la Primera Republica española intento articular un orden democratico que, bajo la forma de republica federal, trato de revisar los principios y practicas del liberalismo español del momento. En medio de una compleja situacion internacional, y con tres conflictos simultaneos & x02013;guerras cubana, carlista y levantamiento cantonal& x02013; las diversas corrientes del republicanismo español abordaron desde concepciones a menudo divergentes como reformular el modelo de Estado y nacion ensayado por el liberalismo decimononico. Su frustracion nos lego la imagen de una utopia que marco de forma intensa los componentes antifederales de la cultura politica de gran parte de los españoles hasta nuestros dias.

El tema inagotable de la cultura liberal, que busca instaurarse en ambas naciones a partir del siglo XIX, invita a persistir en rutas de investigación que contribuyan a conocer y comprender cómo se gesta, qué actores intervienen para abrir los espacios en que se manifiesta, qué es lo que se postula para definirla como una cultura progresista, en oposición a la que se concibe como tradicionalista. Lo liberal frente a lo conservador. Si bien es mucho lo que hasta el momento se ha escrito y publicado en México y España con el afán de aclarar las relaciones complejas entre estos dos aparentes opuestos, el propósito de los estudios que integran este volumen, elaborados por primerísimas figuras internacionales, es el de abordar la cultura liberal en perspectiva comparada, y hacerlo a partir de un asunto crucial para entenderla: la cuestión religiosa, aportando una visión renovada, comprehensiva y actual.

El conjunto de ensayos recogidos representan un acercamiento a las diferentes propuestas de carácter utópico que marcó la cultura española en la época liberal. La utopía se muestra como un elemento propio de la naturaleza humana, proyectando su identidad e imaginando otros mundos posibles, distintos, plurales, alternativos al entorno en que se ve obligado a vivir el ser humano.

La visión tradicional del periodo de la Restauración (1875-1923), lastrada por los mitos y simplificaciones de la literatura regeneracionista, empieza a ser superada por investigaciones históricas que apuntan hacia una vision mas ponderada de aquel regimen como el sistema posible en la sociedad española de la epoca. Manuel Suarez Cortina ha reunido en La Restauracion, entre el liberalismo y la democracia un conjunto de estudios que ofrecen una imagen globalizadora de la Restauracion, para aproximarnos a las razones que impidieron la democratizacion del regimen. Tras una sintesis de las corrientes historiograficas sobre la España de la Restauracion (M. Suarez Cortina), destacados especialistas analizan las diversas propuestas politicas lanzadas desde el poder y desde la oposicion, insertandolas en el contexto europeo y poniendo el acento sobre su contenido reformista: el conservadurismo de Canovas (F. Gomez Ochoa), la socializacion conservadora de Maura (M. J. Gonzalez Hernandez), el liberalismo de corte europeo de Canalejas (S. Fornet), el anticlericalismo (J. de la Cueva), las actitudes de sindicatos y patronal frente al reformismo social y la democracia industrial (A. Barrio) y la experiencia compartida de los republicanos en España y en Italia (M. Suarez Cortina).

Libertad, armonía y tolerancia constituye un acercamiento interdisciplinar a las diversas manifestaciones que presenta el institucionismo en los siglos XIX y XX. Con la colaboración de una decena de especialistas en diversas ramas de las ciencias sociales y humanas, nos acerca a una pluralidad de registros: religión, economía, filosofía, derecho, educación..., que dieron forma a un proyecto de reforma del hombre, de la sociedad y del Estado españoles contemporáneos. Desde sus bases de partida, la filosofía krausista, desde la integración de las corrientes de pensamiento y la aportación de diversas ramas del conocimiento, la cultura institucionista se presenta con una gran riqueza de matices. Sus portavoces fundamentales —los Giner de los Ríos, los Salmerón, los Azcárate, los Calderón, los Machado o los González de Linares, entre otras ramas familiares— han constituido un referente básico de la España liberal y democrática que en pugna ya con el pensamiento conservador, ya con las corrientes más radicales que propugnaron un pensamiento revolucionario, se declararon abiertamente reformistas. Reforma del hombre, de la sociedad, de las instituciones sociales y políticas fueron propuestas de un programa que constituye un proyecto armónico para un país que estaba sometido a la persistente marea del conflicto social y político.

La historia española ha conocido desde los orígenes de la contemporaneidad la manifestación de un anticlericalismo persistente, expresión doble de la oposición de amplios sectores sociales y políticos a la Iglesia y sus marcos culturales e institucionales y del proceso de secularizacion que ha caracterizado a las sociedades contemporaneas. El anticlericalismo alcanzo por igual a las elites intelectuales que a las masas populares. Los autores de este libro nos ofrecen un conjunto de trabajos que cubren desde las primeras manifestaciones del anticlericalismo ilustrado y de la transicion al Nuevo Regimen (La Parra), la revolucion liberal y el Sexenio Democratico (Moliner), la Restauracion (Suarez Cortina), la Republica y la Guerra Civil (De la Cueva), al Franquismo y la Democracia hasta nuestros dias (Botti, Ballesteros). El resultado es una mirada comprensiva y critica hacia un fenomeno fundamental en la vida politica, cultural y social de la España contemporanea. Como puede observar el lector, el anticlericalismo alcanza desde ambitos tan variados como la creacion literaria, el sistema educativo, la secularizacion del Estado y de la sociedad hasta expresiones de profunda religiosidad, criticas con la resistencia de la Iglesia a su renovacion como puso de manifiesto la corriente modernista de fin de siglo.

Un repaso a estos dos últimos siglos pone de manifiesto que, a pesar de la independencia política y de la separación del océano Atlántico, México y España han afrontado retos similares desde su naci

Entre cirios y garrotes no tiene la pretensión de ser una historia de la religiosidad católica o de la Iglesia española. Es un acercamiento a un conjunto de ámbitos temáticos -constitucionalismo, identidad nacional, catolicismo, laicismos republicanos, heterodixias y religiosidades alternativas...- a traves de los cuales se puede conocer el papel de la religion en la vida politica española y los distintos y antagonicos modos de concebir esa relacion desde la guerra de la independencia hasta la guerra civil de 1936. La epoca contemporanea conocio un fuerte enfrentamiento entre laicistas y confesionales que expresaba el protagonismo de la Iglesia para caracterizar España como nacion y las modalidades de su relacion con la sociedad y el Estado. El libro muestra la dificultad de lograr en España la libertad religiosa y los conflictos permanentes en torno al lugar que corresponde a la religion y la Iglesia en la sociedad, cultura y politica nacional.

En la Europa del Sur, como en el resto de los territorios de la Europa occidental, la construcción del Estado y la Nación que siguió al derrumbe de los regímenes preliberales estuvo impregnado de fuertes tensiones ideologicas, sociales y territoriales. España e Italia, aunque con trayectorias distintas, abordaron a lo largo del siglo XIX su conformacion como estados-naciones: España, a partir, de la descomposicion de la Monarquia Catolica, Italia desde el complejo proceso de unificacion que significo el Risorgimento. Ambas experiencias historicas, mas alla de sus evidentes diferencias de partida, presentan multiples semejanzas: el dualismo economico, el dominio de la monarquia constitucional, el peso del catolicismo en su cultura, una persistente permanencia del clientelismo politico En El Estado y la Nacion un conjunto de historiadores españoles e italianos nos acerca a la complejidad de ese proceso de construccion del Estado nacional, poniendo de manifiesto la pluralidad de proyectos centralistas, regionalistas o federales que compitieron y/o cohabitaron en el desarrollo de dicho proceso.

Federalismos es una aproximación histórica al proceso de construcción del Estado y la nación en la Europa del sur y América latina en el tránsito del viejo orden preliberal a la conformación de los estados-nacion. Aqui se abordan algunos de los cambios y retos mas significativos a que se enfrentaron esos nuevos artefactos que fueron los estados a los dos lados del Atlantico. En Europa del sur a traves de las experiencias de Italia, Portugal y España, ese territorio que se caracterizo en su dimension politica por la construccion de estados monarquicos, centralizados y con fuerte resistencia a la democratizacion y la federacion. En America, a excepcion de Mexico y Brasil en dos momentos determinados, lo que predominaron fueron republicas, no menos reticentes a la democracia, pero, a menudo, abiertas a experiencias federales que fueron la expresion de las diversidades territoriales, sociales y programaticas que condicionaron cada proceso. Los casos mexicano, centroamericano, argentino y colombiano recogidos aqui expresan esa pluralidad de registros que contiene la propuesta federal. El federalismo se planteo tanto en America como en Europa como un instrumento adecuado para dar solucion a las grandes disparidades de todo tipo que caracterizaron la formacion de las naciones modernas. El recorrido de ese proceso, como vemos, alcanzo hasta periodos muy avanzados del siglo XX.

Los caballeros de la razón es un acercamiento a la diversidad de manifestaciones que en la España liberal desarrolló la cultura institucionista. Desde sus fundamentos krausistas, el institucionismo, contemplado en sus mas amplia dimension cultural, atend

Reflexión sobre los mecanismos de conformación de la identidad cántabra, cuyos rasgos específicos se han venido elaborando desde la historiografía, la literatura o la misma actividad política, en los siglos XIX y XX. El caracter castellanista de la region y sus referentes miticos como origen de Castilla han mediatizado la construccion de una identidad especifica.

«En la apasionada discusión abierta entre los que persiguen el triunfo de la democracia moderna, es decir, de aquella que consiste en consagrar la personalidad humana y los derechos que de ella se de

Com a fenomen cultural i polític el regeneracionisme constitueix un dels referents centrals de l'Espanya de 1900. En un moment de debat internacional sobre la superioritat dels anglosaxons, i enmig d'una profunda crisi nacional despres de la perdua de les colonies, la regeneracio d'Espanya es va presentar com una proposta que va arribar a gairebe totes les esferes de la vida nacional. Van ser regeneracionistas tant politics com educadors, sociolegs i cientifics. El problema d'Espanya es va plantejar des d'una perspectiva multiple com mostren els diversos assaigs recollits en aquest llibre. Des de l'accio politica, des de l'educacio o des de la ciencia i la tecnica es va construir un espai de reflexio i debat que, sota la proposta de la regeneracio, va constituir un discurs de fort component nacionalista al que es van sumar els intellectuals, aquest nou sector de la cultura espanyola que va emergir amb força des de la crisi de fi de segle.

Este libro constituye un intento de analizar la evolución del reformismo político en la España del primer tercio del siglo XX, en particular la evolución del republicanismo y del reformismo bajo la Monarquia de Alfonso XIII. Republicanos y reformistas -y con ellos los socialistas a partir de la Conjuncion Republicano-socialista- intentaron establecer un sistema politico que tuviera por base la democracia. La democracia como elemento cohesivo de estas fuerzas fue, sin embargo, insuficiente para doblegar al sistema politico restauracionista. Esta debilidad no hizo sino fragmentar una direccion progresista comun de fuerzas sociales y politicas en extremo heterogeneas. Socialistas, republicanos y reformistas habrian de encontrar numerosas fisuras mas alla de la afirmacion democratica y el nexo de oposicion al sistema dinastico. Por tanto, los elementos de debilidad -organicos y politicos- fueron lo bastante fuertes para impedir una accion comun solida frente al sistema, en medio de un amplio pro- ceso de descomposicion del republicanismo historico. La respuesta a este proceso de transformacion fue multiple y a menudo contradictoria. Socialistas, republicanos y reformistas -la izquierda parlamentaria- orientaron su accion hacia objetivos politicos que les eran propios: los reformistas en favor de la democracia, los republicanos por la instauracion de la Republica.. los socialistas, en fin, se debatieron entre el objetivo de su programa maximo -la instauracion del socialismo- y el mas inmediato de lograr un sistema democratico bajo un regimen republicano.

La sombra del pasado se acerca a la novela histórica de la España de fin de siglo. Galdós, Unamuno y Valle-Inclán hicieron de la historia de la España liberal uno de los ingredientes centrales de sus narraciones con el cometido multiple de dar respuestas a los interrogantes colectivos que ofrecia la España de entre siglos, pero no menos para expresar sus propias maneras de interpretar la historia nacional y los diversos regimenes politicos del siglo XIX.

A través de sus páginas, los autores pretenden elaborar una cartografía de la cultura del progresismo en el siglo XIX, cuyas propuestas partieron de elementos esenciales tales como la soberanía nacional, monarquía parlamentaria, desamortizaciones eclesiástica y civil, modernización económica, Milicia nacional... repasando así los registros múltiples de una cultura política que, asentada sobre una idea de progreso, adquirió distintos significados en cada contexto histórico, cultural y sociopolítico.