Massimo Recalcati

La noche de Getsemaní esconde lecciones muy relevantes sobre la condición humana: nos habla de la soledad del hombre, de la traición y del perdón. Despues de la Última Cena, Jesús se dirigió al Huerto de los Olivos de Getsemani, donde solia orar con sus discipulos. Esa noche fue traicionado por Judas y negado por Pedro. Esa noche Dios guardo silencio. Jesus el hombre estaba solo. Fue detenido por los soldados y se inicio su calvario.La deslealtad de sus dos discipulos tiene matices diferenciales muy relevantes: Judas actua por venganza y acepta un pago -las treinta monedas- por su felonia; su gesto es el desafio del discipulo al maestro. En cambio, la negacion por tres veces de Pedro, el predilecto, esta impulsada por el miedo.Una vez consumada la vileza, cada uno de los dos discipulos reaccionara de forma diferente, arrastrado por la motivacion de su gesto: Judas quitandose la vida; Pedro reconociendo su error y la imperfeccion humana, lo cual hara posible un amor renovado.La noche de Getsemani nos habla del Dios ausente, de la soledad del hombre, de la traicion y del perdon. Este episodio del Nuevo Testamento esconde lecciones muy relevantes sobre la condicion humana, que el autor aborda desde el psicoanalisis.

Esta antología de ensayos breves desarrolla una reflexión psicoanalítica orientada por la enseñanza de Freud y de Lacan en torno a algunas posiciones extremas del sujeto como son la anorexia, las dependencias patologicas y las psicosis. En todas ellas, la dimension del vacio se impone como determinante. El autor se empeña en perfilar una clinica diferencial de la experiencia subjetiva del vacio que parece producirse en las formas contemporaneas del sintoma, al fallar la funcion de bisagra que la metafora sintomatica desempeñaba en la clinica clasica de las neurosis. El recurso al consumo de las sustancias que el Otro del mercado ofrece en medida ilimitada, el juego de la mascara social, la normalidad de la locura contemporanea, la difusion de versiones mortiferas del narcisismo, el uso destructivo del propio cuerpo, las nuevas formas de la segregacion, el rechazo del intercambio simbolico y el "anti-amor" radical por el Otro, son sobre el trasfondo del ocaso irreversible de la funcion constituyente del ideal edipico expresiones de una experiencia del vacio que parece no adaptarse a la dimension subjetiva de la falta, presentandose mas bien como el lugar de un goce cerrado en si mismo. Despues de La ultima cena e Il corpo ostaggio, este libro añade un nuevo capitulo a la investigacion de Massimo Recalcati sobre la clinica psicoanalitica de las patologias graves. Massimo Recalcati vive y trabaja en Milan como psicoanalista. Es AME de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis en Italia. Ha sido profesor en las Universidades de Milan, Padua y Urbino. En la actualidad es docente en la sede del Instituto Freudiano de Milan. Es presidente fundador de JONAS, Centro de investigacion psicoanalitica de los nuevos sintomas. Colabora en diversas revistas italianas e internacionales y en el periodico Il Manifesto.

Un libro útil y sensible sobre el duelo y la nostalgia. ¿Qué nos sucede cuando perdemos a un ser querido? ¿Cómo nos afecta el vacío que se nos abre? ¿Cómo procesamos la ausencia? ¿Cómo podemos retomar las ganas de vivir? ¿Es necesario olvidar para mirar hacia delante?Este libro aborda el duelo y sus procesos y tambien la nostalgia, que es su consecuencia. El autor explica como podemos mantener vivo el recuerdo de la persona fallecida y al mismo tiempo mirar hacia delante para no quedar anclados en el pasado, en el dolor de la perdida. En estas paginas se abordan los diversos tipos de duelo y los estados animicos en que desembocan.Una vez superado el duelo queda siempre una huella, un poso: la nostalgia, de la que el autor identifica dos tipos. Uno es la añoranza, que nos ancla en el pasado y nos impide seguir adelante. El otro es lo que denomina la nostalgia-gratitud, en la que el pasado que no olvidamos nos da fuerzas para afrontar el presente y proyectarnos hacia el futuro. Y es que las estrellas muertas siguen emitiendo luzMassimo Recalcati, brillante psicoanalista italiano con una extraordinaria capacidad de divulgacion, da aqui una nueva leccion de sensibilidad al abordar los procesos del duelo. Este es un libro de indudable utilidad, ya que en el transcurso de la vida todos nos enfrentamos en algun momento a la experiencia de la perdida de un ser querido. La luz de las estrellas muertas nos acompaña y nos guia.

Tras su brillante análisis de padres e hijos en nuestros días, Massimo Recalcati vuelve su mirada hacia la compleja figura de la madre. ¿Para que sirven las manos de la madre? ¿Para acariciar, cuidar, acoger, segun sostienen las interpretaciones canonicas, o mas bien para salvar al hijo del abismo de la falta de sentido?Despues de haber analizado en libros anteriores la transformacion de las figuras del padre y del hijo en nuestros dias, Massimo Recalcati aborda la ultima pilastra de la triada familiar. Y lo hace impelido por sus lectores y movido por su propio deseo de ser justo con las madres y reconocerles su papel, esencial e insustituible. Ahora bien, lejos de toda vision simplificadora, para Recalcati la madre es siempre una compleja figura de multiples facetas, de la que no soslaya ni los lados luminosos ni los oscuros: la madre angel, pero tambien la madre cocodrilo; la madre castradora, pero tambien la que sabe desprenderse de su hijo; la madre narcisista, pero tambien la que es capaz de guiar al hijo en la adopcion simbolica de la vida. Para ello nos presenta una caleidoscopica galeria de figuras maternas, extraidas de su experiencia clinica y de la actualidad, pero tambien de la Biblia, de libros y peliculas y, en ultima ins

No por casualidad el relato de la humanidad se inicia con sangre derramada: el gesto fratricida de Caín anticipa la pulsión agresiva originaria del hombre; y la naturaleza de su crimen, a la vez, da forma a la propia Ley que lo castiga. Si el amor al projimo es la palabra fundamental que alcanza el logos biblico, sin embargo, no es la primera: viene despues del gesto de Cain. En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanalisis. Cain comete su crimen motivado por el deseo narcisista, un goce que no provoca sino la muerte, pero termina admitiendo su culpa. Al asumir su responsabilidad se revela como un sujeto etico, que puede reconocer el caracter vinculante de la relacion con el Otro.

En el tiempo de la evaporación del padre y del desmembramiento de la familia tradicional, ¿qué es lo que puede tener una función de guía para el sujeto? ¿Qué queda del padre más allá de su Ideal? ¿Que es lo que hace posible, en la epoca del ocaso del Edipo, una transmision eficaz del deseo? ¿Que significa heredar la facultad de desear? ¿Como pueden aun armonizarse el deseo y la Ley? A traves de Sigmund Freud y Jacques Lacan, y de algunas figuras tomadas de la literatura (Philip Roth y Cormac McCarthy) y del cine (Clint Eastwood), se perfilan los rasgos de una paternidad debilitada, pero igualmente vital, exenta de cualquier aura teologica y fundada en el valor etico del testimonio singular.Todo discurso sobre la crisis de la funcion paterna parece absolutamente caduco y, a la vez, absolutamente urgente. No solo porque uno no se resigna facilmente al duelo por el Padre, sino, sobre todo, porque la humanizacion de la vida exige el encuentro con al menos un padre. (Massimo Recalcati)

Este libro nace de una experiencia pionera: la aplicación del psicoanálisis lacaniano al dispositivo grupal. Esta experiencia arranca del encuentro del autor con grupos «homogéneos» formados por personas que compartían un mismo sufrimiento, la anorexiabulimia. Se trataba de teorizar una clínica de la anorexia-bulimia capaz de orientar eficazmente la aplicación del psicoanálisis a la terapéutica, siguiendo la enseñanza de Lacan.

Pasolini – o fantasma da origem é a tentativa de trazer à tona a complexidade daquele que talvez tenha sido um dos últimos intelectuais públicos, uma complexidade que emerge banhada não só de antítes

Édipo e Narciso são dois personagens centrais do teatro freudiano. O filho-Édipo é aquele que conhece o conflito com o pai e o impacto beneficamente traumático da Lei na vida humana. O filho-Narciso,

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis.No por casualidad el relato de la humanidad se inicia con sangre derramada: el gesto fratricida de Cain anticipa la pulsion agresiva originaria del hombre; y la naturaleza de su crimen, a la vez, da forma a la propia Ley que lo castiga. Si el amor al projimo es la palabra fundamental que alcanza el logos biblico, sin embargo, no es la primera: viene despues del gesto de Cain.En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanalisis. Cain comete su crimen motivado por el deseo narcisista, un goce que no provoca sino la muerte, pero termina admitiendo su culpa. Al asumir su responsabilidad se revela como un sujeto etico, que puede reconocer el caracter vinculante de la relacion con el Otro.

Si bien existe una importante constelación de ensayos que abarcan la trayectoria de Antoni Tàpies y que analizan sus obras polisémicas, la génesis de su proceso creativo sigue guardando secretos. Mas

EL MUNDO OCCIDENTAL CAPITALISTA HA PRODUCIDO UNA NUEVA FORMA DEESCLAVITUD: EL INDIVIDUO SIN DESEOS, CONDENADO A OBTENER UN GOCEAPLASTADO POR EL CONSUMO COMPULSIVO Y PERPETUAMENTE INSATISFECHO. ENNUESTRO TIEMPO, EL DESEO CORRE EL RIESGO DE EXTINGUIRSE. SIN

Después de sus análisis fundamentales sobre el padre (El complejo de Telémaco) y la madre (Las manos de la madre) en la civilización contemporánea, Massimo Recalcati completa una trilogía ideal con El secreto del hijo, escrito desde una perspectiva contraria a todo autoritarismo y a la pedagogia falsamente libertaria. La comparacion entre dos figuras miticas del hijo, la del Edipo de Sofocles y la del hijo redescubierto de la parabola de Lucas, a las que hacen eco las de Isaac y Hamlet, ofrece una perspectiva particular a traves de la que observar el verdadero esplendor del niño: el secreto de su vida y de su deseo, que escapa a la retorica de la empatia y el dialogo que hoy es conformistamente dominanteDespués de sus análisis fundamentales sobre el padre (El complejo de Telémaco) y la madre (Las manos de la madre) en la civilización contemporánea, Massimo Recalcati completa una trilogía ideal con El secreto del hijo, escrito desde una perspectiva contraria a todo autoritarismo y a la pedagogia falsamente libertaria. La comparacion entre dos figuras miticas del hijo, la del Edipo de Sofocles y la del hijo redescubierto de la parabola de Lucas, a las que hacen eco las de Isaac y Hamlet, ofrece una perspectiva particular a traves de la que observar el verdadero esplendor del niño: el secreto de su vida y de ...

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad. ¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumplier

La caída de la autoridad paterna es un fenómeno esencial de nuestra cultura contemporánea, tanto en su sentido simbólico (el padre como encarnación de la ley) como en la configuración de las relaciones familiares, en la que el padre actual tiende a jugar un rol amistoso y complice, en el extremo opuesto del padre autoritario de epocas no tan lejanas. Recalcati opone al freudiano complejo de Edipo el del hijo que (simbolicamente) quiere matar al padre para yacer con la madre y ocupar el trono el complejo de Telemaco, el hijo de Ulises que, en la Odisea homerica, espera el regreso del padre para que vuelva a yacer con su madre y a imponer el orden y la ley en la polis. El padre debil ha dejado vacio el lugar de quien encarna la ley de la palabra, el principio de autoridad que regia en la cultura, la economia, la educacion. Recalcati no propone en modo alguno restaurar la figura del padre-patron; al contrario, cree que su imperio se ha eclipsado para siempre. Pero, precisamente por eso, se interroga acerca de los efectos de ese cambio de regimen y de como se reconfiguran la sociedad y la cultura contemporaneas. La abulia, la depresion, la busqueda ciega de la satisfaccion, la tolerancia frente al delito como via de enriquecimiento y el desprestigio del esfuerzo y del trabajo forman parte de esas consecuencias. Asi como la hipertrofia de un yo extraviado Narciso, otra figura principal del teatro freudiano ante la falta de modelos solidos, de verdaderos ejemplos a seguir. La desaparicion (y la nostalgia) de un Dios padre, que la filosofia empieza a poner de manifiesto con Nietzsche, es el correlato intelectual de esta progresiva decadencia de las figuras de autoridad que, en el ambito politico, se eclipsan definitivamente tras la caida del ultimo de los grandes regimenes totalitarios, el comunista sovietico. Recalcati parte de su solida formacion psicoanalitica para abordar este nuevo malestar en la cultura, sin ocultar sus referencias freudianas y lacanianas, pero sin ampararse nunca en un lexico cifrado ni hermetico. Nos brinda un libro escrito desde la conciencia de que el lector contemporaneo necesita un discurso claro y expeditivo: va al grano, sin arborescencias ni citas lujosas. Por eso se lee con la agilidad de una novela, aunque tiene el calado de los grandes pensadores.

Este libro pretende indagar en el amor que perdura, en sus pesares y en su posible redención. No se interesa por los enamoramientos que se agotan en el plazo de una noche sin dejar huella. Profundiza en los amores que dejan marca, en los que se resisten a morir incluso frente a la traumatica experiencia de la traicion y del abandono. ¿Que ocurre en esta clase de vinculos cuando uno de los dos vive otra experiencia afectiva entre el secreto y el perjurio? ¿Y que ocurre mas tarde, cuando quien ha traicionado pide perdon y, despues de haber decretado que ya nada es como antes, pretende que todo vuelva a ser lo que era? ¿Debemos ridiculizar acaso a los amantes en su esfuerzo por hacer que el amor perdure? ¿O podemos mas bien medirnos con la experiencia de la traicion, del agravio que padecemos, del dolor que nos ha infligido quien siempre fue para nosotros la razon de vivir? Un libro que traza el elogio del perdon como tarea lenta y fatigosa que no renuncia, sin embargo, a la promesa de eternidad que acompaña a todo amor verdadero.

Hoy que la Escuela vive inmersa en una perpetua crisis como institución, baqueteada por continuos cambios de planes educativos y supresiones de asignaturas en aras del imperativo de la productividad, este nuevo libro de Massimo Recalcati, gran exito de ventas en Italia, se antoja particularmente oportuno. Al hilo de su propia biografia escolar, que arranca con el dudoso honor de haber sido el ultimo alumno en Italia suspendido en segundo de primaria, pero que acabara enderezandose gracias a una serie de inolvidables maestros, el autor reflexiona, con su caracteristico estilo analitico capaz de aunar a Freud y a Lacan y ponerlos al alcance del lector, sobre el estatuto de la educacion en una sociedad que ha vivido el colapso de toda referencia de autoridad, como ya analizara en su anterior ensayo El complejo de Telemaco. Bien lo saben, y lo padecen, los profesores, humillados social y economicamente, llamados a menudo a compensar las deficiencias de educacion de las familias, pero cuya soledad ante la ya de por si dificil tarea educativa se ve agravada por la desintegracion del pacto generacional, que los enfrenta a una alianza, hasta hace veinte años impensable, entre alumnos y padres. Frente a un modelo escolar basado en la triada de informatica, ingles y empresa, en la filosofia de las competencias, en el facil acceso a la informacion, Recalcati defiende la Escuela como centinela del erotismo del saber, como lugar de resistencia contra el hiperhedonismo contemporaneo, reivindicando el papel del maestro-testimonio que sabe abrir nuevos mundos a traves del poder erotico de la palabra y del saber que esta es capaz de vivificar en los alumnos.

La noche de Getsemaní esconde lecciones muy relevantes sobre la condición humana: nos habla de la soledad del hombre, de la traición y del perdón.Después de la Última Cena, Jesús se dirigió al Huerto de los Olivos de Getsemani, donde solia orar con sus discipulos. Esa noche fue traicionado por Judas y negado por Pedro. Esa noche Dios guardo silencio. Jesus el hombre estaba solo. Fue detenido por los soldados y se inicio su calvario.La deslealtad de sus dos discipulos tiene matices diferenciales muy relevantes: Judas actua por venganza y acepta un pago -las treinta monedas- por su felonia; su gesto es el desafio del discipulo al maestro. En cambio, la negacion por tres veces de Pedro, el predilecto, esta impulsada por el miedo.Una vez consumada la vileza, cada uno de los dos discipulos reaccionara de forma diferente, arrastrado por la motivacion de su gesto: Judas quitandose la vida; Pedro reconociendo su error y la imperfeccion humana, lo cual hara posible un amor renovado.La noche de Getsemani nos habla del Dios ausente, de la soledad del hombre, de la traicion y del perdon. Este episodio del Nuevo Testamento esconde lecciones muy relevantes sobre la condicion humana, que el autor aborda desde el psicoanalisis.

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad.¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumpliero