La ética protestante y el espíritu del capitalismo apareció en 1901. A partir de esa fecha, Max Weber que enseñaba en la Universidad de Friburg de Brisgau desde 1894 adquirió un gran prestigio en l
Publicado en 1904, el artículo titulado La "objetividad" del conocimiento en la ciencia social y en la política social contiene los elementos fundamentales de la concepción de la ciencia social alumbrada por Max Weber y puede considerarse, por ello, como uno de los escritos fundacionales de la sociología contemporánea. En sus páginas, Weber expone su concepción de la nueva ciencia social, señalando ante todo su objeto de estudio -el significado cultural de los fenómenos sociales- y la naturaleza y características de los conceptos con los que opera -los "tipos ideales"-. La ciencia social weberiana se destaca por la función metodológica que desempeñan en la delimitación del objeto de investigación los valores dominantes en la sociedad, pues es precisamente la relación con algún valor cultural la que suministra al investigador la perspectiva para construir su objeto de estudio. Este perspectivismo y el hecho de que los valores o ideas dominantes cambien en el tiempo no implica, sin embargo, que los resultados de la ciencia social sean "subjetivos", pues también el científico social está sometido, en la aplicación de los instrumentos conceptuales con los que opera, a las normas del pensamiento.
De toute l'œuvre de Max Weber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme est sans doute l'ouvrage le plus cité et le plus commenté. Est-ce pour autant que ce « classique » de la sociologie est lu et travaillé pour ce qu'il est, soit une contribution fondamentale à l'analyse de la genèse du capitalisme moderne ? En proposant au lecteur francophone une édition scientifique de cette étude, qui rassemble, en outre, une série de textes jusque-là inédits en français et propres à en expliciter le sens - les « Anticritiques », dans lesquelles Weber répond longuement aux objections qui lui avaient été faites, mais aussi la première version de l'étude sur les sectes protestantes américaines - et cela dans une traduction qui se veut scrupuleusement attentive à la richesse et à la subtilité de l'analyse wébérienne, Jean-Pierre Grossein donne la possibilité d'une lecture nouvelle de ce grand texte, lequel peut encore nous aider à approcher les questions les plus vitales qui travaillent nos sociétés contemporaines. Un appareil critique important et une présentation à la fois historique et analytique font de cette édition l'indispensable outil de travail pour accéder à une œuvre aujourd'hui « canonique ».
Redactados por Max Weber entre 1918 y 1920 y publicados póstumamente en 1922, como primer capítulo de su célebre «Economía y sociedad», los Conceptos sociológicos fundamentales contienen la concepció
A lo largo de este estudio se entrelazan temas fundamentales como la evolución del concepto de la divinidad, la diferenciación de la Ética, el Derecho y el Estado; la cultura agraria y la cultura urbana; la contraposición entre profetas y sacerdotes; etc., concluyendo con un apéndice sobre la religiosidad tardo-judía y cristiano primitiva.
El autor nos presenta, en tres tomos, una dilatada investigación que estudia los diferentes fenómenos a que han dado lugar las religiones universales en la estructura social de
Entre los años 1903 y 1920 Max Weber centró sus investigaciones en el estudio de la religión. Le movían dos tipos de razones. Por una parte, intentaba establecer la influencia recíproca de la religión sobre la sociedad, y de esta sobre la religion. La segunda preocupacion a la que Weber trataba de atender era establecer las raices de la peculiaridad occidental. A raiz de esto, Weber llevo a cabo un gigantesco estudio comparativo de historia de las religiones. Su muerte le impidio culminar el proyecto, y una buena parte de su obra quedo en forma de esbozo, publicado por su viuda. La presente edicion sigue los criterios editoriales propuestos por el profesor Wolfgang Schluchter. Se trata de editar conjuntamente la Sociologia de la religion -hasta ahora publicada como un capitulo de Economia y Sociedad- y los capitulos teoricos de los Ensayos sobre sociologia de la religion. Esto permitira apreciar mejor el sentido del proyecto de Weber.
