Mercedes García-Arenal

Este nuevo libro sobre los libros Plumbeos del Sacromonte es en mucho consecuencia del publicado el año 2006, los plomos del Sacromonte. responde a la necesidad de reforzar la difusión de los estudios, de procurar hacerlos mas accesibles a los potenciales interesados, y ofrecerlos de forma mas atractiva, favoreciendo también su asequibilidad, tanto como en la estructura como en el planteamiento editorial, a fin de intentar liberarlos de la relativa inoperancia en la que en realidad se desenvuelven los habituales medios específicos, pero sin abdicar ni un ápice del rigor científico de los tratamientos que caracterizo el colectivo precedente.

Los procesos inquisitoriales constituyen un material único -si bien no suficientemente explotado- para el estudio de las creencias y del modo de vida de la minoría morisca. A través de los procesos se puede calibrar el grado de conocimiento religioso de los inculpados y las causas por las que la Inquisición les perseguía, cuáles eran sus costumbres y las características de su constante enfrentamiento con los cristianos viejos, qué penas les imponía la Inquisición y la trayectoria de la represión de que eran objeto. Los procesos conquenses estudiados en este libro (parte de la tesis doctoral de la autora) proporcionan una imagen vívida de lo que era la minoría morisca en Castilla y de los problemas que planteaba. El medio millar de procesos incoados por el Tribunal de la Inquisición de Cuenca a los moriscos de sus distritos desde su conversión (1502) hasta la expulsión (1610), que analiza M. García-Arenal, plantean una pregunta inicial: ¿por qué la Inquisición se ocupó tanto de este grupo conquense, pobre e ignorante? Asentados entre tres núcleos moriscos importantes -Aragón, Valencia y la Mancha-, recibieron ciertamente la influencia de estos grupos. A partir de la documentación conservada en el Archivo Diocesano de Cuenca se pueden matizar y perfilar no pocas ideas establecidas acerca de los moriscos, además de completar otras sólo esbozadas o insinuadas. Los procesos contra estas gentes, ayunas de conocimientos religiosos, permiten rastrear los avatares de su vida cotidiana y cuáles eran sus problemas de convivencia frente a la población de cristianos viejos: dos grupos cultural e incluso económicamente diferenciados, que sustentaban sus diferencias sobre una base religiosa.

La expulsión de los moriscos constituye un importante episodio de limpieza étnica, política y religiosa. Se nutrió de una ideología que defendía esta medida en pro de la unidad religiosa porque consideraba fracasados los procesos de completa asimilacion cultural y de plena integracion religiosa que decia perseguir. En este libro se estudia como se llego a la decision de expulsar a los moriscos, las causas aludidas en defensa (y en contra) de la medida, el contexto historico y politico que contribuye a explicar que fuera adoptada en aquella primera decada del siglo XVII. Se estudia tambien el contexto ideologico, el papel de las diferentes instancias implicadas en la decision, incluido el Vaticano, la coyuntura internacional en las politicas de la Monarquia Hispanica y como diferentes poderes europeos y eurasicos consideraron la expulsion y como actuaron.

La emigración de los habitantes de al-Ándalus, ya sea motivada por problemas políticos o económicos internos, ya sea por la paulatina disminución de su territorio hasta su final desaparición tras la conquista de Granada (1492), tuvo lugar durante un largo período de tiempo: desde el siglo IX hasta la expulsión de los moriscos a comienzos del siglo XVII. Los diversos desplazamientos de la población andalusí se produjeron en dos direcciones: una, hacia los territorios cristianos del norte de la península Ibérica según descienden las fronteras políticas hacia el sur y, otra, hacia los territorios islámicos de la costa sur del Mediterráneo y del Oriente Medio. Por ello, los fenómenos relacionados con la diáspora andalusí constituyen un campo de estudio fascinante para los intercambios culturales. Los andalusíes fueron transmisores culturales de sur a norte y de norte a sur, ya que algunos grupos, como el de los moriscos, viviría primero más de un siglo en territorio cristiano, antes de ser expulsados e instalarse, en su mayoría, en el norte de África. En el legado andalusí depositado por esta diáspora, se encuentran algunos de los principales factores comunes de ambas orillas del Mediterráneo Occidental.

A finales del siglo XV, muchos de los judíos expulsados de España se instalaron en Marruecos, y en Fez formaron una comunidad notablemente numerosa, de gran vitalidad. Diversas familias judías adquirieron a lo largo del siglo XVI un papel prominente en la vida pública de su nuevo país. Samuel Pallache fue uno de estos judíos de origen hispano que, a principios del siglo XVII sirvió al sultán de Marruecos como agente diplomático y comercial con Holanda. Pero antes, había intentado instalarse en España para lo cual estaba dispuesto a convertirse al catolicismo; para probar su sinceridad ejerció de espía en favor de la Corte española. A lo largo de su vida Pallache fue comerciante de armas, contrabandista, agente doble, espía, moviéndose entre Marruecos, España y Portugal, los Países Bajos e Inglaterra, donde fue detenido y juzgado por pirata. Al examinar la vida de Samuel Pallache y de los miembros de su familia, los autores atienden a diversos aspectos del papel de la diáspora sefardí en el mundo mediterráneo y en la creación de la comunidad de Amsterdam. La identidad religiosa de Pallache y su familia, cambiante y aparentemente ambigua, el empleo que de ellos hicieron las autoridades de los países en los que vivieron y que hicieron uso de su aparente falta de lealtad, constituyen aspectos fascinantes. El estudio está basado en una cuidadosa búsqueda de archivo en España, Portugal y Holanda. El mundo de Pallache es en realidad un micocosmos de la sociedad altomoderna, un mundo mucho más interconectado, cosmopolita y fluido de lo que se suele pensar. La historia de los Pallache muestra las conexiones de Marruecos con la Europa protestante y con la católica, así como con el comercio mediterráno y el atlántico. La historia de Pallache y de su familia es a la vez excepcional y representativa de estas comunidades judías viviendo entre dos continentes y tres fes religiosas y de los modos en que se adaptaron o sacaron partido a su situación.

Cualquier curioso de la historia cree saber qué significa la expresión «Plomos del Sacromonte». Sin embargo, el universo temático que esa misma expresión evoca en el especialista es de una extensión

Este libro aborda la historia de las grandes falsificaciones granadinas de finales del siglo XVI, el pergamino de la Torre Turpiana y los Libros Plúmbeos del Sacromonte, unos textos árabes que evocaban las figuras de la Virgen, Santiago Apostol y los supuestos primeros evangelizadores de la ciudad. Los extraños documentos desempeñaron un papel fundamental en la formacion de la iglesia contrarreformista en Granada y tambien articularon la compleja relacion de la España moderna con la lengua arabe. El lector podra seguir los hilos de dicha relacion, anudados precisamente en torno a las falsificaciones sacromontanas, en la medida en que estas suscitaban cuestiones vinculadas a la evangelizacion, pero tambien a la narracion de los origenes de Granada y a la posibilidad de escritura de una historia sagrada. Los autores desmenuzan los problemas religiosos, culturales y genealogicos del medio morisco en el que posiblemente se produjeron estas falsificaciones y en el que se formaron los primeros traductores de los libros. Este es, en suma, un libro sofisticado y apasionante sobre las relaciones entre los usos eruditos de la lengua arabe, el orientalismo y la historiografia.

La expulsión de los moriscos constituye un importante episodio de limpieza étnica, política y religiosa. En este libro se estudia cómo se llegó a la decisión de expulsar a los moriscos, el contexto historico y politico que contribuye a explicar que fuera

Sangre y leche fueron símbolos omnipresentes en los territorios de la "Monarquía Católica", en España y su Imperio colonial. Situados a medio camino entre la naturaleza y la cultura, a lo largo de las edades Media y Moderna, la sangre y la leche tejieron una poderosa analogía entre la reproducción fisiológica y la reproducción cultural. Como exploran los artículos de este libro, estos símbolos desempeñaron un papel determinante en los procesos de ordenación, jerarquización, y por supuesto tambien, de exclusión social dentro de la monarquía. Partiendo de perspectivas tan diversas como la religiosa, la social, la jurídica o la antropológica, los autores de este libro analizan esta privilegiada encrucijada simbólica para interrogarse sobre el origen y desarrollo del discurso de la "raza" en la España altomoderna.

Este libro presenta la edición de más de un centenar de cartas marroquíes de finales del s. XVI y principios del s. XVII que se encuentran en los archivos españoles. La cronología de estas cartas supone una continuidad con respecto a los documentos editados en la serie Sources Inédites de l'Histoire du Maroc, cuyos volúmenes dedicados a España se detenían en 1578. Los documentos de la presente edición ilustran una serie de temas que determinaron las relaciones entre España y Marruecos en ese período, como las negociaciones para la entrega de Larache a los españoles, el viaje de Muley Xeque a Carmona para negociar dicha entrega, las relaciones entre España y los Andalusíes de la alcazaba de Salé, etc., así como la actividad de las personas que ejercieron su papel de intermediarios en tanto que traductores, intérpretes, espías, embajadores o comerciantes.