MICHEL DE CERTEAU

Michel de Certeau tiene en esta obra un objeto privilegiado: la historia religiosa de los siglos XVI y XVII. Desde una perspectiva teórica que no disocia el trabajo historiográfico de la investigación historica -de alli su insistencia sobre la alteridad del pasado, la necesidad de una distancia critica y de un respeto sin complicidad-, el autor indaga acerca de la confusion, el fervor, los escritos y las reformas de aquellos creyentes belicosos e inquietos, marcados por la fractura de la cristiandad

Michel de Certeau reflexiona en este libro sobre los caminos plurales que adopta la cultura común para escapar a sus dominadores, soñar una felicidad, afrontar la violencia, vivir las formas sociales del saber, introducirse en la escuela o en la universidad, dar forma nueva al presente y producir los viajes del espiritu sin los que es imposible la libertad. Con lucidez y una asombrosa precision, este ensayo dibuja las figuras posibles de una invencion social, con un gesto politico lleno de ternura con la masa anonima.

La nueva edición, corregida y aumentada, de Historia y psicoanálisis entre ciencia y ficción, la convierte en una nueva obra con respecto a la primera publicación, pero sin perder su esencia. Además de haberse añadido dos capitulos: Historia y estructura y Lo ausente de la historia, Luce Giard reordeno el contenido y escribio un texto que facilita la comprension general de la obra de Certeau.

La fábula mística estudia una figura histórica de la mística cristiana. Figura pasajera organizada en torno a las relaciones entre un sujeto hablante, una palabra y una institución, cuando se desgarra el mundo de las certidumbres medievales, cuando la fe se vuelve combate y pregunta, cuando el orden tradicional se desmorona y se abren mil otros lugares para restaurar la comunicacion espiritual. Ardiendo por el amor de Otro, el sujeto (a menudo femenino) dice su deseo de un imposible encuentro a traves de las sorpresas y violencias de un relato de extasis, de gracias y de heridas. La manera de decir le importa mas que lo dicho, y su palabra se hace musica, poema, dialogo y fabula. Asociados a las imagenes perturbadoras del loco, el idiota, el niño, la mujer o el peregrino, los misticos se refieren y se sustraen al poder de la institucion eclesial, arrebatados por un movimiento que es transporte, pasion, pero tambien vida comun de la fe.Historiador, pero tambien observador perspicaz del presente, familiarizado con la antropologia, la linguistica y el psicoanalisis, Michel de Certeau (1925-1986) fue profesor en numerosas universidades (de Francia y de America) y viajo incansablemente a traves de las ideas, los archivos y los hombres, buscando el sentido de cada instante con la misma inteligencia creativa y generosa.

La cuestión de Dios, la fe y el cristianismo no dejó de ocupar a Michel de Certeau; esa cuestión, que está en la fuente de una imposibilidad de satisfacerse con un solo tipo de saber, es el origen del recorrido metodico de disciplinas (lenguas antiguas, historia, filosofia y teologia primero, mas tarde linguistica, psicoanalisis, antropologia y sociologia) que caracteriza su obra.Los textos reunidos en este volumen restituyen algunos momentos de una trayectoria de pensamiento y de vida, marcados por la reflexion en torno de la relacion entre cristianismo y modernidad. Textos abarcativos que permiten conocer mejor la poliedrica figura de un historiador para quien el viaje continuo a traves de los misticos del siglo XVII ha significado, tanto como los trabajos sobre la escritura de la historia, una investigacion continua acerca del ser cristiano en la pluralidad de las culturas contemporaneas.

Michel de Certeau estudia la escritura de los místicos de los siglos XVI y XVII como manifestación privilegiada de la experiencia cristiana en la sociedad moderna. Estos textos le revelan al historiador frances las grandes transformaciones que afectan a la institucion eclesial al inicio de la modernidad: la destruccion de las certezas medievales abre paso a la incertidumbre del hombre moderno. Los misticos viven, como dice de Certeau, un cristianismo estallado. Estamos ante una investigacion profunda y seria de lo que significa el cristianismo para una sociedad secularizada.

La escritura moderna de la historia honra a los muertos encerrándolos en sus tumbas. El gesto de la escritura necesariamente se separa de la tradición vivida para convertirla en un objeto de saber: la historia. El pasado que influye en la actuacion de los vivos quiere ser administrado y ordenado por el historiador. Esta saber desea organizar y controlar lo heterogeneo de la tradicion, pero esta, finalmente, no se sujeta a las barreras que le impone esta ciencia. Michel de Certeau nos muestra en la presente obra como el pasado -la muerte, el Otro- no puede ser neutralizado o reprimido por ningun saber.

Invita a pensar otras formas posibles del presente menos violentas, a crear sociedades unidas a partir del saber y a Óproducir los viajes del espíritu", que son los que nos van a llevar a alcanzar la libertad. Texto clasico de un autor leido por Marcel Mauss y Beatriz Sarlo, entre otros, ofrece una mirada diferente sobre la idea de cultura y aporta nuevas ideas para la discusion.Este texto nos ayuda a pensar que no existe una sola cultura con mayusculas.

Valiéndose de una familiaridad poco común con los escritos de teología y de espiritualidad, De Certeau atraviesa distintos registros: ocupan la escena ya sea un personaje central (René d'Argenson, intendente del rey, o Carlos Borromeo, reformador tridentino de Roma en Milan), ya sea un momento decisivo para una institucion (la Compañia de Jesus bajo el generalato de Aquaviva) o un texto fundador (los Ejercicios espirituales de san Ignacio). En algunos ensayos, con el analisis de cartas y relatos en los que resuena el eco apasionado de debates misticos, el historiador saca a la luz las practicas de circulos devotos deseosos de reformar la Iglesia. En otros, su mirada se dirige hacia una antropologia naciente (con Montaigne, que juzgaba a los canibales del Brasil como subditos del rey; con Lafitau, que inscribiria las costumbres de los amerindios en la larga historia de la humanidad). A todos les otorga vida y significado buscando el lugar del otro en la alteridad de Dios, en el conflicto provocado por las diferencias entre creyentes, en el reencuentro con otras sociedades.